中新社吉隆坡1月3日電 題：馬來西亞二十四節(jié)令鼓蘊含怎樣的文化基因,？

　　——專訪二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人之一陳再藩

　　中新社記者 陳悅

　　20世紀80年代誕生于馬來西亞的二十四節(jié)令鼓,，是馬來西亞華人傳承中華文化并結合本土特色的一大文化創(chuàng)新,。如今,，二十四節(jié)令鼓在中國及世界很多國家獲得廣泛傳播,，并于2009年被列入馬來西亞國家非物質文化遺產(chǎn),，同時積極準備申報世界非物質文化遺產(chǎn),。

　　中新社“東西問”日前專訪二十四節(jié)令鼓創(chuàng)始人之一陳再藩，請他回顧二十四節(jié)令鼓的誕生,、發(fā)展歷程,，剖析其中所蘊含的文化意義。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請您回顧二十四節(jié)令鼓的誕生經(jīng)過,？

　　陳再藩：在二十四節(jié)令鼓創(chuàng)立前,，我和另一位創(chuàng)始人、已故音樂家陳徽崇老師以及一群文藝界的好朋友,，在馬來西亞新山開展文化活動,。1988年，馬來西亞全國華人舞蹈節(jié)在新山舉辦,，我和陳徽崇老師等人投入到舞蹈節(jié)的組織工作,。

　　當時，大家覺得作為馬來西亞華人全國性的文化活動,，舞蹈節(jié)應有一首主題歌突出其“儀式感”,。我因此承擔主題歌作詞，陳徽崇負責作曲,。幾易其稿后,，我創(chuàng)作出了《啟舞》，詞中寫道：“敦煌舞姿古典千年,，鼓樂不息千年,。”我覺得,，千年后凝視敦煌壁畫,，雖已沒有當時的鼓樂伴奏，但看到舞者優(yōu)美的舞姿,，當年的鼓樂似還能在耳邊回響,?；粘缋蠋熌玫皆~后,，很快就完成了作曲工作。

　　詞曲完成后,，我們決心為它配上鼓樂演出,。因當年舉辦的是第九屆舞蹈節(jié),，我們就設計了“九鼓雷鳴”的表演，表演者在音樂中擂動九面大鼓,，身影被投射到舞臺上方的“天幕”,，宛如敦煌壁畫再現(xiàn)。這一鼓樂表演在舞蹈節(jié)上大受歡迎,，原只排定在開幕式時演出一場,，結果觀眾意猶未盡，我們只好在舞蹈節(jié)期間天天加演,。

　　追溯歷史,，中華民族有著豐富的鼓樂表演傳統(tǒng)。今天,，陜西腰鼓,、鳳陽花鼓依然充滿活力。鼓敲響傳統(tǒng)文化的脈搏,，帶有文化能量,。“九鼓雷鳴”的大受歡迎,，讓我和徽崇看到了鼓產(chǎn)生的文化效用,，決心將其發(fā)展成一種固定的表演形式，就有了結合二十四節(jié)氣的二十四節(jié)令鼓之產(chǎn)生,。

　　中新社記者：當時你們?yōu)槭裁磿x擇二十四節(jié)氣作為主題,？

　　陳再藩：二十四節(jié)令鼓是基于二十四節(jié)氣及華人傳統(tǒng)節(jié)令文化的一種創(chuàng)造。

　　對華人而言,，節(jié)日是非常重要的時刻,，在我成長的歷程中，春節(jié),、中秋節(jié)等節(jié)日就給我留下美好的回憶,。后來，我和朋友們長期在新山從事文化活動,，又開始做一些傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)新,。比如中秋節(jié)，我和新山寬柔中學合作,，舉辦了規(guī)模很大的中秋游園會,，獲得很好反響。這讓我認識到,，節(jié)日對華人具備特殊文化意義,，我們會聚集在一起，自然而然地做一些相關活動,，處于同一個精神面貌,，比如春節(jié)放鞭炮,、貼春聯(lián)，中秋歡聚團圓,。

　　因此我很早就從傳統(tǒng)節(jié)日出發(fā),，去尋找華人文化中有生命力的基因。在我的文學作品中,，曾描述過如何牽著孩子的小手過節(jié)及馬來西亞華人的節(jié)日文化,。從節(jié)日出發(fā)，種種代表性元素——傳說,、詩詞,、應節(jié)的食物都不可或缺。我的祖籍在廣東潮州,，自幼的記憶就是潮州大鑼鼓是節(jié)日,，尤其是春節(jié)必不可少的元素。大鑼鼓一響,，過節(jié)氣氛就來,，鼓樂將節(jié)日襯托得非常熱鬧、有聲有色,。所以在創(chuàng)作《啟舞》歌詞的時候,，應和著鼓點，我自然而然寫出了“某年某月我們已習慣過節(jié)”,。

　　基于對節(jié)日文化的認知,，在將“九鼓雷鳴”進一步發(fā)展的過程中，我自然想到了二十四節(jié)氣,。中華民族將節(jié)氣,、節(jié)令發(fā)展成為自己的節(jié)日，體現(xiàn)中華民族天地時序,、道法自然,、天人合一的深刻文化思想。二十四節(jié)令鼓就是在這種文化思想,、文化傳統(tǒng)的傳承中孕育誕生的,。

　　中新社記者：二十四節(jié)令鼓誕生至今30多年，傳播和發(fā)展狀況如何,？

　　陳再藩：二十四節(jié)令鼓誕生后,，首先在馬來西亞迅速傳播開來。如今,，馬來西亞華人各種活動中往往少不了二十四節(jié)令鼓,。此后，它又隨著馬來西亞留學生的足跡,，陸續(xù)被帶到很多國家,。從歐美到非洲，都有二十四節(jié)令鼓隊活躍的影子,。

　　當然,，最令我高興的是二十四節(jié)令鼓回流到中國。20世紀90年代,，馬來西亞留學生赴華留學,，在華僑大學等學校組建了鼓隊，令二十四節(jié)令鼓在中國生根發(fā)芽,，并逐漸蓬勃發(fā)展,。如今，僅華僑大學就有3支二十四節(jié)令鼓隊,，規(guī)模突破300人,。

　　還有一件事令我感到欣慰。二十四節(jié)令鼓初創(chuàng)時,，以男性參與為主,；但隨著發(fā)展，越來越多女性投入其中,，僅吉隆坡一地,，就有三個鄉(xiāng)團的婦女組成立了純女性的二十四節(jié)令鼓隊。我問很多女生選擇二十四節(jié)令鼓的原因,，她們異口同聲地回答我：“帥”,。

　　中新社記者：二十四節(jié)令鼓已被列為馬來西亞國家非物質文化遺產(chǎn)，并準備申報世遺,。在您看來,，二十四節(jié)令鼓的發(fā)展歷程，在文化傳承和文明互鑒中可帶來怎樣的啟迪,？

　　陳再藩：作為馬來西亞華人第二代,，我一直致力華人傳統(tǒng)文化傳承。二十四節(jié)令鼓的發(fā)展讓我認識到,，傳統(tǒng)文化要薪火相傳,，應體現(xiàn)時代精神，跟上時代腳步,。

　　傳統(tǒng)是歲月積累,，但不一定要“老”，體現(xiàn)時代精神才有活力,。二十四節(jié)令鼓植根于文化傳統(tǒng),，但它自身的形式是創(chuàng)新和充滿活力的。如我前面所說,，很多女生因為“帥”選擇二十四節(jié)令鼓,；在馬來西亞,，還有很多人將其比喻為華人的“時代搖滾”。

　　近年來頗為走紅的潮汕英歌舞其實和二十四節(jié)令鼓頗具異曲同工之妙,。英歌舞也很受年輕人歡迎,，從某種意義而言，它可稱為華人的“時代街舞”,。二十四節(jié)令鼓和英歌舞這些在華人傳統(tǒng)文化基礎上的“搖滾”“街舞”走進學校,，走近年輕人，讓他們感覺到“帥”,，就可在新一代心中種下傳統(tǒng)文化的種子,。

　　此外，二十四節(jié)令鼓是很包容的文化載體,，很多二十四節(jié)令鼓的鼓譜都是年輕人自己創(chuàng)作的,，有的二十四節(jié)令鼓隊還在其中融入馬來西亞其他民族的文化元素。在世界各國,，二十四節(jié)令鼓隊都有基于在地文化的創(chuàng)新,。比如，在非洲的很多鼓團,，就在表演中加入當?shù)毓?jié)奏感強烈的音樂,。創(chuàng)造的滿足感加上表演形式的團隊性，也是年輕一代和世界各地民眾喜愛二十四節(jié)令鼓的重要原因,。

　　回顧二十四節(jié)令鼓的發(fā)展過程,，我感到自己何其幸運，和徽崇一個無心的創(chuàng)作,，能演變成這樣一場持續(xù)性的文化活動,，至今已如錢塘江潮一般波瀾壯闊。我相信,，文化的傳承延續(xù)是不會停止的,，只要它具備自己的生命力，在某個意想不到的轉彎口,，都可能和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新不期而遇,。(完)