發(fā)表評(píng)論
中國(guó)僑網(wǎng)消息：新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2月18日刊文,，對(duì)是否讓孩子重新接受《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物,，并以此作為道德教育的主要方式發(fā)表評(píng)論,。文章認(rèn)為,，要孩子去背誦一部《弟子規(guī)》，那倒不如看一部像《大長(zhǎng)今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價(jià)值的電視劇更容易接受熏陶,。
文章摘錄如下：
有人終于能以坦然及誠(chéng)懇的態(tài)度出來(lái)對(duì)《弟子規(guī)》及類似啟蒙讀物的價(jià)值置評(píng),，這是一件可喜的事，也表現(xiàn)出一份對(duì)新一代德育視角的清醒,。
當(dāng)然這并不等于就此否定《弟子規(guī)》,、《三字經(jīng)》、《千字文》等啟蒙讀物曾擁有過的歷史價(jià)值,。畢竟它們表征著某特定時(shí)代的啟蒙方式,，它們既是幾百年前某類型社會(huì)的德育風(fēng)氣反映,，也記錄著適用于當(dāng)時(shí)的教育心態(tài)。
但是,，人的生活價(jià)值與心態(tài)需要，是在與社會(huì)的轉(zhuǎn)型不斷相互抗衡及不斷相互適應(yīng)中而演變的,。而任何社會(huì)的新一代人們,，都會(huì)因?yàn)榉N種社會(huì)價(jià)值的逐漸改變而作出適應(yīng)性調(diào)整。
須讓小孩在生活中作出判斷
世上沒有絕對(duì)的價(jià)值,。比如數(shù)千年前奴隸社會(huì),，恩澤天下的“仁政”或真有其積極性，但今天也就難說(shuō),，搞不好“仁政”只會(huì)養(yǎng)出一群慣性依賴,、主見軟弱、因循茍且的百姓,。
又如“己所不欲勿施于人”,、“愛你的敵人”、“明哲保身”等等,，這些在某時(shí)代某社會(huì)里的思想教條,，放在今天已不一樣的社會(huì)里，不見得就真的具有現(xiàn)實(shí)意義,。
或許,，當(dāng)初有人重倡《弟子規(guī)》及類似的過往啟蒙價(jià)值，是看到我們社會(huì)在逐漸物化的風(fēng)氣中許多傳統(tǒng)道德價(jià)值也隨之失落了,，情急之下,，才會(huì)翻箱倒籠找出一條舊鞭子來(lái)。
這份將憂患訴諸力挽狂瀾的行動(dòng),，本意是好的,。但這做法，對(duì)這條舊鞭子如何就能有力量去更改道德逐漸疲弱的現(xiàn)實(shí)欠缺考量,，以為只要刷上傳統(tǒng)重量,，就能止住道德萎靡的塌方，這卻是不現(xiàn)實(shí)的,。
說(shuō)白了,，任何社會(huì)的道德與不道德，該社會(huì)對(duì)兩者的鼓勵(lì)及抑制,，在實(shí)施上都有著與時(shí)代關(guān)連價(jià)值的對(duì)應(yīng)性,。人類的社會(huì)與生活一直在改變，這個(gè)與時(shí)代關(guān)連價(jià)值的對(duì)應(yīng)性,，也必須隨著改變,。
小孩子背誦《弟子規(guī)》時(shí)或許得到一個(gè)道德認(rèn)識(shí),，但放學(xué)后他面對(duì)的是另一套價(jià)值環(huán)境，能不能對(duì)得上還是另回事,，他如何能把學(xué)到的道德認(rèn)識(shí)在自己生活種種里作出判斷,，那才是問題。
道德模塑要靠有效溝通
所幸是,，無(wú)論哪類型社會(huì)或哪種人際關(guān)系生活,，在人性里始終墊支著一份能辨別真善美的良知。這是人類的本性,，也是人類這個(gè)物種能超乎其它而組成社會(huì)以至國(guó)家的特有條件,。
無(wú)論是哪個(gè)種族哪個(gè)文化，真正的人倫價(jià)值都會(huì)在其社會(huì)經(jīng)過群體的適應(yīng),、群體的相處,、群體的辨識(shí)中得到共識(shí)。
雖然各個(gè)社會(huì)文化有別,，其道德觀念或行為呈現(xiàn)出來(lái)也有所分別,，但從人類文明的宏觀角度上看，歷史證實(shí)了傾向追求美好仍是世上處處人性道德的基本主題,。
除了不能避免道德價(jià)值在時(shí)空改易而須要經(jīng)過一番相對(duì)應(yīng)的適應(yīng),、厘清、通融與沉淀之外,，另個(gè)問題還在于灌輸?shù)姆绞健?
究竟要通過何種適用于其本身社會(huì)現(xiàn)狀的方式去進(jìn)行道德模塑,，絕非放諸四海能夠一刀切的事，也許還得像各處不同的流行感冒那樣,，不能用同一種抗生素來(lái)作治療,。
而“溝通”的有效性，更是首要考慮到的,。
假如我是個(gè)孩子,，要我去背誦一部《弟子規(guī)》，那倒不如讓我看一部像《大長(zhǎng)今》那樣饒有趣味又充滿正面道德價(jià)值的電視劇更容易接受熏陶,。
要達(dá)到更有效的溝通,，就是要在教育上找出哪種能更舒暢交流的對(duì)話方式。其中要關(guān)切到的,，還包括對(duì)內(nèi)容的興趣,、傳遞的手段、參與的熱情,，鼓勵(lì)的積極性,，以及對(duì)平等及友善的尊重。
筆者認(rèn)為這才是跟上時(shí)代的教育方式,。
人類的生活謂之“生活”,，就因?yàn)樯腔畹�,。活的意義更包括轉(zhuǎn)變及不斷去適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變,，并且,，各個(gè)文化及各個(gè)社會(huì)如何去適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)變，就是全人類不斷向前發(fā)展的大教育,。(吳韋材)
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