發(fā)表評(píng)論
“九腔十八調(diào)”
秧歌戲雖是京西山鄉(xiāng)的民間小戲種,但歷史悠久綿長(zhǎng),唱腔雄渾厚重,，本地的方音俚語(yǔ)和生活習(xí)俗的融入使之具有鮮明的地方特色,，是明清俗曲和地方曲調(diào),、語(yǔ)言融合的風(fēng)格代表,。秧歌戲是聲腔式戲曲,，其唱腔素有“九腔十八調(diào)”之說(shuō),，此非確數(shù),，極言其多,，主要有：水胡,、娃娃,、頭行板子,、哭糜子、還魂片子,、大清陽(yáng)子,、二清陽(yáng)子、甩炮,、禿爪龍,、桂枝香、山坡羊,、蓮花落,、二板起腔等等。
秧歌戲里唱得最多的兩種調(diào)子是“水胡”腔和“娃娃”腔,，分為男水胡,、女水胡和男娃娃、女娃娃,。同樣分為男女腔調(diào)的還有頭行板子,、哭糜子和還魂片子，各分男女,，韻律有所不同,。有些調(diào)式因?yàn)橥ǔＤ星怀亩啵痪吐煌浟�,，如大清�?yáng)子,、二清陽(yáng)子、甩炮,、禿爪龍,、桂枝香、山坡羊,，多為男唱,；通常為女唱的有蓮花落和二板起腔。這些調(diào)式的特點(diǎn)和作用各不相同,，例如二板起腔只有一句,，用于一段唱詞的開(kāi)頭，起引入,、過(guò)渡的作用,；而哭糜子調(diào)多用于唱悲腔時(shí)，還魂片子多用于人物臨死之前的獨(dú)白,。
盡管是山野村戲,，在角色行當(dāng)、動(dòng)作表演,、劇情結(jié)構(gòu),、人物性格,、語(yǔ)言特色方面，卻并不遜色,。秧歌戲的角色行當(dāng)和京劇類似,，分為生、旦,、凈,、末、丑,，生下又分老生,、小生、武生等,，旦下又分老旦,、小旦、武旦等,，行當(dāng)周全,。人物的服飾、行頭,、臉譜也與京劇大致相同,，個(gè)別角色如徐延昭,、包拯的臉譜則在細(xì)節(jié)上略有分別,。
79歲的老藝人陳文良告訴我，他就是從小和村里老人學(xué)唱,，初次登臺(tái)時(shí)才十一二歲,，演的是《賣(mài)水》中的孫濟(jì)皋之侄；學(xué)會(huì)的劇目漸漸多了以后,，他主要以唱青衣為主,，一直演了50多年的青衣。而團(tuán)長(zhǎng)陳永祿先生既唱小生,，又唱花臉,，這種一人客串多個(gè)角色的情況非常多，一般演員都能通曉幾種行當(dāng),，并可相互替補(bǔ),。
起源之謎
秧歌戲的起源是一個(gè)謎。我向老藝人們?cè)儐?wèn)的時(shí)候,，他們卻連連擺手,，因所有的信息都是從老輩人口里傳下來(lái)的，如今年代已遠(yuǎn),，無(wú)人能詳,。所有的劇目,、唱詞也都是代代口傳，沒(méi)有劇本,，故唱詞,、調(diào)式等亦無(wú)法確認(rèn)，關(guān)于它的起源也尚未發(fā)現(xiàn)可考的文字依據(jù),。據(jù)《門(mén)頭溝區(qū)志》,，“柏峪村秧歌戲，始于明代中葉,，由河北省易州傳入,。”“它(指柏峪秧歌戲)始于明代,，是由河北省易州(縣)傳入本村,，至少在200年前就已十分成熟。并經(jīng)長(zhǎng)期的演化與發(fā)展同當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音,、民歌,、小調(diào)融匯結(jié)合，最終形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格,�,！蹦壳捌毡檎J(rèn)為柏峪秧歌戲起于明代中葉，有可能是受江西“弋陽(yáng)腔”影響下而產(chǎn)生的“高腔”,。高腔自明代開(kāi)始流傳各地,，并與各地聲腔結(jié)合形成不同流派。同時(shí),，我也聽(tīng)老藝人陳文增,、陳永祿講起：從柏峪村沿山路向上走不遠(yuǎn)的黃草梁長(zhǎng)城遺址中有一個(gè)關(guān)口，名為天津關(guān),，明朝時(shí)有官兵把守,，秧歌戲可能是當(dāng)時(shí)由這些守關(guān)軍戶傳入柏峪村的。
幾百年來(lái),，秧歌戲的流傳并非世襲,，也不像正規(guī)的江湖戲班要拜師學(xué)藝，而是有興趣者即可參加,，在茶余飯后,、田間地頭，會(huì)唱戲的老人們往往會(huì)唱上幾段,，有興趣者即可請(qǐng)教,，慢慢學(xué)的多了，就可以加強(qiáng)訓(xùn)練參加演出，因此藝人們都是靠耳濡目染,、心領(lǐng)神會(huì)學(xué)習(xí),，沒(méi)有固定師傅。但這其中也有“傳男不傳女,，傳內(nèi)不傳外”的嚴(yán)格規(guī)定,。這也正是為何秧歌戲只在柏峪村獨(dú)有，而沒(méi)有流傳到其他村落的原因,。
香火難續(xù)
柏峪秧歌戲劇團(tuán)有五六十人的大規(guī)模一直保持到20世紀(jì)50年代,。然而，十年“文革”之后,，鄉(xiāng)間戲班元?dú)獯髠�,，演技普遍下降，村民們以俗諺謂之“子弟傳子弟,，越傳越不濟(jì)”,。曾經(jīng)名聲大噪的戲班如今只剩下5位老藝人，最年輕的也64歲了,。截至2006年11月,，劇團(tuán)有編制演員30人，平均年齡是50多歲,，除了5位老藝人,，其他都是才學(xué)戲不久，唱腔尚拿捏不準(zhǔn),。而演出次數(shù)則從以往的逢年過(guò)節(jié)都唱減少到只有過(guò)年才唱,。后繼無(wú)人的局面令人扼腕嘆息，卻無(wú)能為力,。由于秧歌戲的口頭傳承特點(diǎn)和老藝人的相繼辭世,，使得秧歌戲的搶救工作迫在眉睫,�,；加醒奂驳睦蠄F(tuán)長(zhǎng)只能以記錄劇本的方式進(jìn)行力所能及的挽救，“現(xiàn)在就是要搶時(shí)間,，多整理一些資料,，總要傳下去呀！”
談起秧歌戲的未來(lái),，老藝人們都持悲觀的態(tài)度,，“用不了幾年就要沒(méi)了�,！本科湓�,，老藝人們不約而同地談道：一方面是娛樂(lè)方式的多樣化，一方面是農(nóng)村人員的外流。從前“傳男不傳女,，傳內(nèi)不傳外”的老規(guī)矩早就變通了,，只要有人想學(xué)，老藝人們都傾囊傳授,，可是愿意投入到戲中的年輕人卻寥寥無(wú)幾了,。柏峪秧歌戲前景堪憂。
秧歌戲以其頑強(qiáng)的生命力在這京西山村里扎根了幾百年,，從說(shuō)不清的傳入,，到最為輝煌的興盛時(shí)期，再到如今日趨冷清衰微,，戲文傳唱的本身就是一部歷史,。然而，在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,，古老文明的生存土壤在縮減,，農(nóng)村本土文化為城市他者文化讓位，是真正使柏峪秧歌戲?yàn)l臨失傳險(xiǎn)境的瓶頸,。(王堯)
|
本評(píng)論觀點(diǎn)只代表網(wǎng)友個(gè)人觀點(diǎn),，不代表中國(guó)僑網(wǎng)立場(chǎng)。
|
