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員外聽！
未曾開口落下淚,，尊上員外聽明白,，
家住直北涿州地，永禾村里有家門,，
爹爹姓蘇蘇百萬,，母親姓李李太君，
父母生下兩個子,，弟弟蘇雨我蘇云,，
圣上有旨把我選，藍溪縣里管萬民,，
放著旱路我不走,，一心向著水路行，
五霸渡口把船上,，遇見徐能那賊人，
將我打落江中死,，不知驚動哪家神,，
將我救出于岸外，一到大街留詩文……
——柏峪秧歌戲《羅衫記》第五場
在北京城正西的門頭溝區(qū),，有一個名叫齋堂的小鎮(zhèn),，在鎮(zhèn)上向西望去，可見層巒疊嶂,，山脈連綿,；沿公路環(huán)山爬行，穿過一條名為爨里安口的峽谷,，公路變成了碎砂石子路,，再步行一個小時,，就可看到前方的又一小山村——柏峪。柏峪,，因山坡多柏,，溝內(nèi)多榆而稱柏榆村，清代始以諧音改稱柏峪,。這里的村戲已有幾百年的歷史,，被稱為“柏峪秧歌戲”，因方音之故或又稱“燕歌戲”,。在這遠離塵囂的小山村里,，歷史與文化如何以一種不同于外界的獨特方式進行著延續(xù)？
封閉的生存土壤
門頭溝區(qū)的民俗文化豐富多樣而又與眾不同,。究其原因,，一方面是由于門頭溝煤業(yè)發(fā)達帶來的經(jīng)濟、文化交流,。元明以來,，京城百萬之眾，炊爨多賴西山煤炭,。元代《析津志輯佚》載：“城中內(nèi)外經(jīng)紀之人,，每至九月間買牛裝車，往西山窯頭載取煤炭,，往來于此,。”清末民初,，京西門頭溝一帶以運煤為業(yè)者不下萬人,，運煤的騾馬成群成隊，日復一日,、年復一年地在山路石道上來來回回,，車馬輻輳，經(jīng)久不衰,。另一方面,，門頭溝區(qū)古來就是北京西部的天然屏障。區(qū)境地處蒙古高原和華北平原的過渡地帶,，境內(nèi)山峰林立,，溝谷縱橫，向為兵家之戰(zhàn)略要地,，素有“神京右臂”之稱,，歷代多在此修筑長城，以防御西來之敵，常年的大量流動軍戶自然也帶來不同民俗文化的交流,、碰撞與融合,。
柏峪村在元明時期發(fā)展為具有一定規(guī)模的村莊。在柏峪村的西北部有一段三四里長的城墻和七座城樓,，當?shù)厝罕姺Q為“七座樓”,，為萬歷年間建的六座空心敵臺和景泰年間建的石堡城。這樣的地理位置在古代可謂軍事重地,，然而在現(xiàn)代卻造成了交通閉塞,、出行不便的狀況，限制了文化的流動,；這種幾近封閉的地理環(huán)境卻又為保存古風舊俗提供了屏障,，從外地傳進的劇種在村落中仍保持著原貌。北京城區(qū)的戲曲發(fā)展演變了,，而鄉(xiāng)間的戲曲卻頑強地保留著傳入時的原始形態(tài),，其發(fā)展、演變呈現(xiàn)某種相對靜止的狀態(tài),。
秧歌戲就在這個幾近封閉的空間中得以原味保存和傳唱,。盡管有些劇種也有“秧歌”這一名稱，但柏峪村的唱腔十分獨特,，與遠近各個劇種的唱腔均不相似,，目前在全國只發(fā)現(xiàn)該村一處，再無其他,。
