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中國僑網(wǎng)消息：美國《僑報(bào)》14日刊發(fā)社論稱，中國文化界存在偽大師泛濫,、真大師匱乏的狀況,，如果不能提供孕育真正大師的土壤，中國文化將陷入堪憂,。今日中國之學(xué)界,，論文作假、抄襲成風(fēng),，約半數(shù)科技工作者坦言身邊的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象很普遍,，更有相當(dāng)大比例的人“寬容”以待。這樣一個連學(xué)術(shù)底線都難以保證的學(xué)術(shù)環(huán)境,，如何能再培育出像任繼愈,、季羨林等學(xué)術(shù)和人格比翼齊飛的真正大師？
文章摘錄如下：
因?yàn)閮晌荒暧饩叛膶W(xué)術(shù)泰斗任繼愈,、季羨林同日駕鶴西去,，當(dāng)下中國文化界眼下陷入了連綿哀痛。
任,、季兩位文化老人,，一位洞悉宗教哲學(xué),，一位精研梵文，都不算當(dāng)世顯學(xué),。耐人尋味的是,，盡管沒有多少中國老百姓真正了解其學(xué)問，但這幾日,，互聯(lián)網(wǎng),、手機(jī)、電話……現(xiàn)代資訊卻快速傳遞著國人深深的震驚和哀痛,。
其實(shí),，從“最后的大師也去了”等緬懷文字及對學(xué)術(shù)風(fēng)氣、文化命運(yùn)等問題的熱烈討論就不難發(fā)現(xiàn),，眾人不只感傷二老的遠(yuǎn)行,，更焦慮老一輩學(xué)人紛紛凋零，慨嘆滋養(yǎng)新一代大師的學(xué)術(shù)土壤日趨貧瘠,。
表面上看,，目前中國并不缺乏“大師”，甚至近幾年可謂“輩出”,。但細(xì)究之下,，他們卻基本上都是次品。如近年走紅的導(dǎo)演,、作家,、書畫家一概作“大師”狀，“大師”叫得多了,，就快成為一種恭維話了——像如今這大街上“美女”、“帥哥”滿天飛一樣,。偽大師泛濫,，既讓“大師”這一稱謂掉價，又傷害了整個中國文化的清譽(yù),。放眼中國文化界,，“大師”鬧劇年年有，已成煩心景觀,，讓中國的戲劇,、教育、曲藝,、美術(shù),、文學(xué)、書法等人文學(xué)科之創(chuàng)新能力,，一概遭遇質(zhì)疑,。
大師者,，當(dāng)具大成就而受人景仰，其分量在于學(xué)養(yǎng),、在于操守,。而真正的學(xué)養(yǎng)絕非朝夕之功，故而才有“古來圣賢皆寂寞”,。眾所周知,，任繼愈生前被毛澤東褒揚(yáng)為“鳳毛麟角”，季羨林獲中國總理溫家寶“三顧茅廬”,，但他們并未因這種國家領(lǐng)導(dǎo)人的恩遇而恃寵而驕,，依然淡定地守著自己的書齋，對待虛名誠惶誠恐,。任老從做選題,、寫提綱到審讀點(diǎn)校，總是親力親為,，一輩子不做“掛名主編”,，只求躬行實(shí)事；季老則堅(jiān)辭外界“加”在自己頭上的“大師”,、“泰斗”,、“國寶”三頂桂冠。在生命的盡頭,，他們?nèi)宰髦鴮W(xué)術(shù)思考,，如季老最近提出了“大國學(xué)”概念；而任老仍在主持編纂《中華大典》等,。
可如今的歲月,，在耀眼的名利、權(quán)欲誘惑之下,，有多少人能像這兩位老人忍受寂寞,、愿坐十年冷板凳呢？眾多文人內(nèi)心不再堅(jiān)守獨(dú)立之精神,、自由之思想,，歡喜熱鬧、隨波逐流,。于是乎,，官、商,、文,、媒聯(lián)手運(yùn)作，追求文人的口才,、出鏡率,、觀眾的眼球票數(shù),，制造了一條催生“學(xué)術(shù)超級明星”的終南捷徑，也形成了一條假借“大師”之名的利益鏈,。
學(xué)術(shù)成就已受公認(rèn)的任,、季等人堅(jiān)拒飛來的一堆名譽(yù)，不以大師自居,，但民間依然愿意給他們戴高帽,，尊為大師，正是因?yàn)槊癖妼Α熬薮蠊鸸凇钡摹按髱煛眰兂錆M懷疑和鄙視,，渴望特立獨(dú)行的真大師為時代高舉起精神的旗幟,。
需警惕的是，偽大師橫行,，只能擠壓真大師的生存空間,，讓堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知的真正大師成為日益稀缺的大熊貓。而一個缺乏真正大師的民族,，難以成為一個偉大的民族,；一個沒有大師的國家，可謂沒有靈魂的國家,。如果不能提供孕育真正大師的土壤,，中國文化堪憂。
大師者,，既源于自身稟賦,，亦有賴于其生長土壤。任,、季這一輩學(xué)人之成功,，除了各自的優(yōu)異學(xué)術(shù)稟賦之外，更離不開滋養(yǎng)了他們堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)根基,、健全學(xué)術(shù)人格的時代學(xué)術(shù)生態(tài),。而今日中國之學(xué)界，論文作假,、抄襲成風(fēng)，約半數(shù)科技工作者坦言身邊的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象很普遍,，更有相當(dāng)大比例的人“寬容”以待,。這樣一個連學(xué)術(shù)底線都難以保證的學(xué)術(shù)環(huán)境，如何能再培育出像任,、季等人學(xué)術(shù)和人格比翼齊飛的真正大師,？
當(dāng)前的中國處于一個喧囂浮華的時代，要想沉靜下來,，薪火相傳,，約束急功近利的教育,、滌蕩浮躁的學(xué)術(shù)研究、喚醒獨(dú)立的思想人格……可謂當(dāng)務(wù)之急,。
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