文/江門日報記者 曹乃付 圖/江門日報記者 周華東

　　夢里老家婺源，最憶是“江南”,。那青磚,、黛瓦,、白墻,，那小橋,、流水、人家,，是夢里永恒的底色,。

　　滬上熙攘外灘，風情萬種,，最佳的注腳,，卻是舟車輻輳、華洋共鳴的“舊上?！?。

　　一曲風靡《成都》，最化不開的憂傷,，便是那泛黃的記憶,。若無時間的距離，虐心感必定無處安放,。

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　　懷舊,、回憶、溯源,，我們身處摩登時代,，而內(nèi)心卻在渴盼回歸，親近漸行漸遠的往昔,。

　　生活在僑都江門,，觸摸歷史、追根溯源的最佳去處,，當然是33墟街,。徜徉其間，滿滿的全是最“江門”的味道,。

　　現(xiàn)場探訪

　　33墟街,，不是一條街。

　　蓬江白沙等街道加總24平方公里,，從中可梳理出體現(xiàn)歷史風貌的墟街,，如墟頂、石灣直街,、北街(新寧火車站),、中山公園、長堤,、白沙理學,、常安步行街……可統(tǒng)稱之為“33墟街”,。此后，33墟街便與珠西智谷,、濱江新城一道,，演變?yōu)榕罱瓍^(qū)“三足鼎立”格局中的一項戰(zhàn)略部署，即努力將其打造為反映僑文化核心精髓,、集中記錄江門城市發(fā)展印記,，集商貿(mào)旅游、休閑餐飲,、文化體驗于一體的特色文化片區(qū),。從地理上來說,，它大致包含墟頂城市原點核心片區(qū),、白沙心學文化片區(qū)、北街工業(yè)遺址片區(qū),。

　　墟頂韶華光陰可鑒

　　探尋老江門,，收獲多與少，和探尋者的新老相關,。

　　初涉江門者,，容易習慣性地被帶到長堤風貌街，沿著蓬江河邊走馬觀花,。雖是囫圇吞棗地匆匆一瞥,，但中華酒店的隔代奢華，依然透過彩色玻璃花窗,，令人久久難忘,。幾組長堤銅塑，寥寥數(shù)筆,，便勾勒出一副近代商業(yè)的嶺南版“清明上河圖”,。常安路步行街，促銷打折的嘈雜聲四時無休,，商家們365天都在進行“最后清貨”,，顧客們不為所動地挑剔和討價還價……凡此種種，喧囂,、繁雜,、光鮮、機械,，日復一日地描繪著生活的成色,；與步行街一墻之隔的破敗里弄，則以無聲的凝視,，或表達對新時代的不解,，或闡釋看破的超然，兩個世紀的萬種風華，幾代人的稻粱之謀,，就這樣相互穿越,、交融，和諧共生,。蓬江河中,，一葉扁舟兀自橫立，過江舵輪如過江之鯽,，一靜一動之間,，仿佛在宣揚這座城市尚雅閑適而又務實進取的品格。

　　感悟若此,，收獲已不菲,。而老江門人，則更愛獨辟蹊徑,，探取更為誘人的獨一味,。

　　常安路步行街靠近中山公園這頭，一條極不起眼的側巷似大動脈上的毛細血管,，吞吐著少數(shù)懂行的深度玩家,。水埗頭、墟頂街,、余慶里,、啟明里、三桁瓦,、永安當……在這里,，你將看到一個更為原生態(tài)的“老江門”。這里才是江門人真正的“老家”,。

　　水埗頭,，乃明初所修的33級石階，原為江門的商賈埗頭,，是趁墟者進出墟場的主要通道,。由此拾階而上，櫛風沐雨歷百載有余的青石板,，每踏一級皆感歲月有痕,；踩著皮鞋、波鞋,、涼鞋的人們不知有無想過,，你們每一腳下去，現(xiàn)代工業(yè)文明便對赤腳文明,、草鞋文明形成一次碾壓,。石階兩側,，青磚墻、綠苔蘚,、白石灰,，以毫無規(guī)則的幾何形狀組合在一起，與窗臺上努力伸出的一枝野榕,，抑或是杜鵑,、吊蘭、萬年青,，生生地映襯出一股“苔痕上階綠,，草色入簾青”的詩意。抬頭望去,，蹣跚而上的一位老婆婆,，穿著對襟小襖，頂著滿頭銀發(fā),，與擦肩而過的時髦女郎,，彼此像不知對方存在一樣地各行其道,，這種恍惚又豈止33級落差可形容,？

　　上得石階，小行一段,，便來到江門的城市原點：墟頂街,。據(jù)載，明朝初期,，先輩們在此開辟了一個墟場——江門墟,，今天的江門市區(qū)便由此發(fā)散開來，蓬商文化亦是源于此,。墟頂街原本比較敗落,，后于近年得以修繕一新。盡管現(xiàn)代建筑工藝讓頹敗陳舊變身為規(guī)整清雅,，但其鬧中取靜的凝重感,、居中俯瞰的核心感，依然在明白無誤地傳達著城市原點的特殊氣場,。

　　余慶里是一組建筑群,，相傳建于1913年—1917年，是江門近代最早的“高檔住宅區(qū)”,。如果說墟頂街的上空飄滿市井俗味,，那余慶里恐怕連下水道都能聞到貴氣。

　　徜徉而去,，墟頂街周邊的城市原點核心區(qū),，每一棟老屋,，每一條窄巷，每一片斑駁,，都似洗得發(fā)白的印花布,，韶華已逝卻光陰可鑒，彌足珍貴,。

　　獻章境界今古文章

　　陳白沙,，當然是江門的一張好牌；而聰明的白沙后人,，把這張好牌打好了,。

　　白沙心學，一般而言會讓人覺得高深莫測,，但也恰恰是因為這種境界的高遠,，陳白沙才成為曠世奇賢，令人仰視,。陳白沙中學,、白沙小學、白沙講壇,、白沙書城,、白沙大道、白沙街道,，以及因其而盛的茅龍筆等,，為江門烙上了鮮明的白沙印記。這些印記,，見證了江門人尚學仰賢的地域傳統(tǒng),。生活在此，耳濡目染,，江門人無形中承繼了不少獻章境界,。

　　江門市陳白沙思想研究會常務副會長、五邑大學教授劉興邦認為,，位于白沙大道的白沙祠,，與一般的祠堂有相同的地方，也與一般的祠堂有不同的地方,。白沙祠與一般的祠堂相同的地方是,，白沙祠是陳氏家族用來祭祀祖宗和先賢的地方，它起著團結陳氏家族,、對陳氏家族具有凝聚力和向心力的作用,，同時，它還傳承著陳氏家族歷史文化,、對陳氏家族具有教育和激勵的作用,。白沙祠與一般的祠堂不同的地方是,，白沙祠是皇帝下詔書興建的，它是白沙心學的文化符號和標志,，它體現(xiàn)了白沙祠的歷史文化價值,，包含了白沙心學的基本精神，對于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的現(xiàn)代意義,。

　　有意參悟白沙文化的游客,，或許在心學方面難以找到頓悟的入口；不過,，白沙先生極擅的茅龍筆卻是唾手可得的,。其獨特的選材和制作工藝，自是頗值得玩味,；而掭墨揮毫,、運筆游走一番，則會更真切地觸及那份剛勁與雅趣,。

　　圍繞著“白沙”文章,，江門人還在積極拓寬其衍生內(nèi)涵，如白沙文化節(jié),、古琴藝術,、龍獅文化和蔡李佛文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民俗文化。據(jù)了解,，依托白沙祠,，政府還計劃在旁邊的田心村開發(fā)以文化展示、旅游休閑,、鑒賞交易為主，在珠三角地區(qū)具影響力的古玩民俗文化街區(qū),。

　　也許,，白沙文化本就該繼往開來，古為今用,。作為33墟街的一大主體內(nèi)容,，開發(fā)后的白沙文化，有望變得進一步雅俗共賞,。