除了蔡家,，陸豐皮影制皮工匠也僅存彭忠一戶。年近八旬的彭忠,，曾用十幾年時間研制出比北方皮影更厚,、更大的陸豐影人，堪稱一絕,。
正是這樣一兩個風(fēng)燭人家,，延續(xù)著陸豐皮影在草根民間纖弱的傳承。陸豐的“皮”和“影”,，還殘留著寧傳媳婦不傳女兒的規(guī)矩,，隨著老前輩們的離去，今天的陸豐已尋不到唱演俱佳的皮影藝人,；皮影的未來,，恰如戲臺上不復(fù)使用的風(fēng)燭，只剩微弱的余光,。
回想昔日,，老輩影匠們“一口道盡千古事，雙手對舞百萬兵,。三尺生綃做戲臺,，全憑十指逞詼諧”，一張白幕,，透出教化人心的溫暖；一方皮影,，筑著斗升百姓的心靈廟臺,。蘇東坡深信里巷薄劣小兒“聚坐聽說古話”可怡情悅性，陸豐皮影戲的經(jīng)典唱段《張四姐下凡》,、《烏鴉記》,，講的雖是神仙化人的“迷信”故事，也通通是懲惡揚善的寓意,。舊時的鄉(xiāng)土中國,，尋常百姓家孩兒生日娘滿月、母豬下崽賣好價,，草木枯榮,、生死嫁娶，皆有影戲,，蔡娘仔們扮演著深諳陰陽五行法術(shù)的巫師角色,。即便是在文革,，附近方圓十里的村大隊支書也會守住村口，請蔡家到村里搭臺演影,，為莊稼人進行最實惠的驅(qū)鬼避邪,、祈豐禳災(zāi)……
“裝成千古化身，總是堅心煉就,；演出一場關(guān)目,，無非巧手得來�,！逼び翱抗庥暗淖兓米鰬�,，如今缺少了堅心巧手，剝離了影匠喉嗓的賦魂,，那固定的面孔便無法顯出萬千情感,。這讓我想到莎士比亞的話：“人不過是一個行走的影子�,！庇肿屛蚁肫饛埶囍\在電影《活著》里的點睛之筆——影匠們在幕后操縱影人,，演出帝王將相的慷慨悲歌，幛幕之外,，他們卻又?jǐn)[不脫命運的操縱,。
皮影戲的命運在陸豐得以延續(xù)的原因之一，據(jù)說竟是本地文化的相對封閉,。千百種文化流的沖擊下,，潮州影最終在這“天頂雷公，地上海陸豐”的邊陲小地停駐,，映襯著這里野樸淳厚的鄉(xiāng)土民風(fēng),。陸豐皮影就像一個正在走遠的白發(fā)人，冬晚坐在門檻上講一席被時光湮沒的故事,。
不可抗拒的生活流變中,，皮影戲已不再是陸豐人的生活必須。如今的陸豐皮影劇團已很少下鄉(xiāng)演出,，他們鎖定學(xué)校里的孩子作為觀眾,。當(dāng)現(xiàn)代配樂從高音喇叭里傳出，影人舞動著潮流節(jié)拍,，孩子們眼前的影戲,，正褪去那層古幽的光暈。老影匠們聲如裂帛的唱調(diào),，在曲盡影熄處繚繞,，漸傳漸遠。
解碼皮影
【傳統(tǒng)】
在中國影戲的三大流派中，陜西皮影是“源”(據(jù)顧頡剛考證),，清朝時鼎盛至極的灤州影為“流”,，潮州影則是流轉(zhuǎn)之“末”。專家推斷說,，陸豐皮影戲最遲在明末清初已十分興盛,，明嘉靖編纂、清乾隆重修的《碣石衛(wèi)志》“民俗”篇中,，便有“每屆神誕,，多聘木頭戲、皮影戲”的記載,。
【唱腔】
陸豐皮影屬“潮州影系”的一支,，白字戲是陸豐皮影的主要聲腔，以福佬方言演唱,，對白亦用方言,，民間俗稱“唉咿噯”。其曲牌名稱大部分遺失,。唱腔中也采用了一些民歌小調(diào),。北方的皮影戲大多在唱腔上更勝一籌，比如唐山皮影有獨特的“掐嗓”唱法,。
【表演】
陸豐過去的影偶約高六七寸,，屬于小身皮影，后來加大,，四肢比例與真人相仿,，造型貼近生活，與北方影戲的人體比例高度夸張,、五官輪廓不明有顯著的區(qū)別,。陸豐皮影戲的行當(dāng)分成公、婆,、旦,、花、丑五類,，主要用三根竹竿操縱。
陸豐影戲有所謂的“半夜反”現(xiàn)象,，當(dāng)?shù)赜址Q為“下水戲”,，是一種前武后文的演出順序。即上半夜演年輕人喜愛的武戲,，下半夜才開始演老年人喜歡的文戲,。
【制皮】
與北方常見的驢皮影不同，陸豐皮影用牛皮制成,。彭忠老師傅的制皮技術(shù)堪稱圈中一絕,，在當(dāng)?shù)乇环Q為“熟牛皮彭”,。1975年,彭忠進入陸豐皮影劇團，著手研究影皮,，花了十年工夫終有所成,，他所制影皮最大特點是透明度高，同業(yè)者難以望其項背,。
