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杜維明是美國人文社會科學(xué)院院士。長期以來，他致力于研究中國傳統(tǒng)文化,，被視為當(dāng)今國際漢學(xué)界和當(dāng)代新儒家的代表人物之一。他主張通過對話來消除文明之間的矛盾和沖突,，從而構(gòu)建和諧社會與和諧世界。近日，《文匯報》記者在哈佛大學(xué)對杜維明教授做了專訪,。
一,、現(xiàn)在正是重新開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的時候
文匯報：您一直致力于研究并闡發(fā)新儒學(xué)。在21世紀(jì),，我們究竟怎樣看待中國的儒學(xué)傳統(tǒng),？
答：任何一個源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)都是復(fù)雜的，有精華,，有糟粕,。偉大的傳統(tǒng)都是如此。從“五四”以來,，中國知識分子批評儒學(xué)的時候,，把它的糟粕用放大鏡查找出來。儒學(xué)糟粕的根基是假三綱,、權(quán)威主義,、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識和以家族為中心的社會結(jié)構(gòu)，這些糟粕與現(xiàn)代社會都不太相符,�,？墒牵寮易鳛榫裎拿�,，在塑造中國人的人格和中華民族的心靈啟迪方面，每個人都受到它的影響,，比如做人的道理,、人與人之間的關(guān)系、人與宇宙乃至人與天下的關(guān)系,。這些在世界上是少有的,。
傳統(tǒng)從正面意義來看就是歷史的記憶，它是一個積累,，也是塑造一個民族認(rèn)同不可或缺的,。假如一個民族喪失了記憶或發(fā)生健忘癥，認(rèn)為過去的東西不堪回首,，這是切斷傳統(tǒng),。中華民族源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)內(nèi)容非常豐富,。中國從商周以來歷史的記憶就很強(qiáng),。而現(xiàn)代文化的傳統(tǒng)因素則越來越少。現(xiàn)在看來,，記憶的忘卻使我們的創(chuàng)造性受到影響,。以前認(rèn)為只要切斷傳統(tǒng)，向西方學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代發(fā)展,，我們的創(chuàng)造力就出來了,。其實(shí)不然。在21世紀(jì)再回過頭來看,，如果開放不夠,，人文領(lǐng)域的創(chuàng)造性就會受影響。如果人文文化的底蘊(yùn)不夠,，也會影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,。面對西方的挑戰(zhàn)，現(xiàn)在正是我們重新開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的時候,。
文匯報：處于轉(zhuǎn)型期的中國社會,，正在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會。在此過程中,，傳統(tǒng)文化能發(fā)揮什么作用,？
答：傳統(tǒng)中國文化、特別是以儒家為主的文化,，注重和而不同,，強(qiáng)調(diào)通過各種不同方式使社會和諧。即使有矛盾沖突,，它也采取殊途同歸以及協(xié)和萬邦的方式,，使各個不同階層和族群都能夠和諧相處。和諧是一種復(fù)雜的管理,，必要條件是異,。這就如同烹調(diào)需要不同佐料、繪畫需要不同顏色,、音樂需要不同樂器一樣,。
中國目前面臨的考驗(yàn)是，如何處理各種尖銳矛盾,，特別是貧富之間,、城鄉(xiāng)之間和民族之間的矛盾，以及企業(yè),、媒體和政府之間的健康互動,。構(gòu)建和諧有兩種情況，一種是機(jī)械的社會整合,，另一種是有機(jī)的社會整合,。我們需要的是有機(jī)整合。這就需要溝通,，其中最關(guān)鍵的是要有各種不同的對話,。對話是平等互惠的。在這方面，儒家的傳統(tǒng)資源非常豐富,。開發(fā)資源不僅需要知識,，而且需要有智慧。
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