二,、文化底蘊不夠,，經(jīng)濟(jì)競爭力不會強
文匯報：在日本和印度,，文化人表面上看并不富裕,，但他們的精神資源豐富,，受到全社會的尊重,。我們的教育現(xiàn)在似乎有一種傾向：重理工,、商學(xué),、醫(yī)學(xué)和法學(xué),，但是輕文科,，文史哲專業(yè)的畢業(yè)生出來找工作不容易。這種傾向?qū)ι鐣磥戆l(fā)展意味著什么,？
答：這種現(xiàn)象已經(jīng)存在很長一段時間了,。如果從文化中國來說，不僅中國大陸,，海外華人社會很早以前就出現(xiàn)這種情況,。文史哲研究需要有長期努力，而且一定要有相當(dāng)高的才華,。不妨打個比喻：如果有醫(yī)德和基本技術(shù),，外科醫(yī)生對相同的手術(shù)可以重復(fù)做1000次，不需要很高的才華；但要成為作家,，成為有創(chuàng)造的小說家,，就要有才華。工程師可以按部就班,；但要做歷史學(xué)家和哲學(xué)家,，則要求很高。西方現(xiàn)在從事人文研究的,，許多人都是他們一代人中最杰出的,，特別是研究中國文化的美國人，都可以說是精英中的精英,。
我覺得文化中國有兩個問題,，一是文化底蘊不太厚實，不是整個民族的文化底蘊不厚,，而是知識分子的文化底蘊不厚實,。原因是很多人太功利，太現(xiàn)實,。另一個問題是,，在價值領(lǐng)域從事研究的知識分子不夠多。從文化角度來看,，如果把文化中國最好的一批報紙與美英日一批最好的報紙相比,，比如與美國的《紐約時報》和《華盛頓郵報》，英國的《金融時報》以及日本的《朝日新聞》和《讀賣新聞》相比,，你會發(fā)現(xiàn)，中文報紙的文化信息量少,，關(guān)注的主要是娛樂,、企業(yè)、商業(yè)和體育,�,！冻招侣劇酚性S多賣書的廣告，這種情況在中國不多見,。這是值得注意的,。
現(xiàn)在時興把文化稱作軟實力。對一個民族來說,，如果文化底蘊不夠,，在純粹的經(jīng)濟(jì)方面的競爭力不會很強。
文匯報：作為美國人文社會科學(xué)院院士,，您是如何向美國介紹中國傳統(tǒng)文化的,？美國人為什么能逐步接受中國傳統(tǒng)文化？
答：如果一個東西有內(nèi)在價值，不需要宣傳,，不需要用擴(kuò)大器來大為傳播,。一個文化有自信和底蘊，是活的文化,，就可以感染別人,。宋朝時中國與阿拉伯世界保持頻繁的商業(yè)往來，明朝時鄭和下西洋,，都是這種自信的表現(xiàn),。中國是一個多民族和多文化的國家，當(dāng)時力量很大,。
儒家有許多內(nèi)在的資源,。我在中學(xué)就接觸儒學(xué)，我相信它的內(nèi)在價值,，花了大部分時間去了解它,。在西方，通常是通過對話來了解另一種文明的,。我同西方的神學(xué)家,、哲學(xué)家、文化學(xué)者和社會學(xué)家通過對話形式,，或通過學(xué)術(shù)會議做報告的形式,，來向他們介紹儒學(xué)。對話事實上是很艱難的,，需要我花很多時間去了解西方文化的基本價值取向,。儒家在有些地方從表面上看與西方文化有沖突，但雙方可以互補,。比如在新教文化里,，不管人家對你怎么樣，你都要對人家好,，基本上采取了類似儒家“以德報怨”的態(tài)度,。
我從上世紀(jì)60年代來哈佛教書。經(jīng)過30多年的發(fā)展,，已經(jīng)有一批土生土長的美國人不僅對儒家傳統(tǒng)耳熟能詳,，而且還把它當(dāng)作創(chuàng)造性的哲學(xué)思想，所以,，它也被稱做波士頓的儒學(xué),。波士頓的儒學(xué)家都是基督教的神學(xué)家，他們注重研究儒學(xué)的基本價值,，比如禮,、修身,、人際關(guān)系。由于西方社會太突出個人主義,，波士頓的儒學(xué)家認(rèn)為儒家思想可以彌補西方資本主義的缺陷,。我不是說可以用中國傳統(tǒng)的東西來救西方，但儒學(xué)與西方對話的可能性慢慢有了,。儒學(xué)與西方進(jìn)行真正平等互惠對話的可能性現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了,。
三、21世紀(jì)更注重人的終極關(guān)懷
文匯報：儒家的價值與西方的價值有哪些相同之處,，又有哪些沖突,？
答：從中國的歷史背景來看，“五四”以后出現(xiàn)了許多以儒家文化為終極關(guān)懷的大思想家,，如梁漱溟,、熊十力、賀麟,、張君勱,、馬一浮和馮友蘭。這些思想家都考慮如何改變?nèi)寮覂r值與西方的現(xiàn)代價值不同的地方,。他們試圖改造儒家的陰暗面,，這是一個時代。以后,，儒家思想在中國大陸非常曲折,，幾乎沒有發(fā)展。在港臺地區(qū)有一些代表人物,，如牟宗三,、徐復(fù)觀、唐君毅,、錢穆等人,。
儒家文化精神與現(xiàn)代化有什么相互關(guān)系呢？我認(rèn)為,，現(xiàn)在是雙方健康對話的時候了�,？梢越柚寮覐V義的人文精神對西方現(xiàn)代化最有說服力的啟蒙心態(tài)進(jìn)行同情的了解和批判的認(rèn)識,。啟蒙的價值突出自由，儒家則注重公義(正義),；西方重視法治,，儒家則注重禮讓；西方突出權(quán)力,，儒家則注重義務(wù)和責(zé)任,；西方注重個人主義，儒家則比較講究社會的整合；西方強調(diào)理性,，儒家則重視同情和恕道,。
文匯報：美國各大學(xué)建立了不少孔子學(xué)院�,？追蜃訛槭裁丛诿绹浅３雒�,？
答：孔子學(xué)院實際上是比照德國的歌德學(xué)院，或西班牙的塞萬提斯學(xué)院,，專門在世界各地推廣漢語教學(xué),。國內(nèi)幾個大學(xué)與國外大學(xué)合作，一些漢語教師被請去教漢語,，因為美國人對中國文化和孔子思想有興趣,。美國馬里蘭大學(xué)第一個建立起了孔子學(xué)院。全世界現(xiàn)在有200多家孔子學(xué)院,，因為大家慢慢有了這個需求,。我希望孔子學(xué)院不僅要面廣，而且要深,，不僅介紹中國語文,，而且介紹中國文化和哲學(xué)思想。
文匯報：您對中國傳統(tǒng)文化在全球化進(jìn)程中的作用如何看,？
答：前幾年,，美國人文學(xué)者聯(lián)誼會為我頒發(fā)終身成就獎。此前獲該獎的包括研究生物倫理的埃德蒙·威爾遜,，以及諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森,。我獲獎時有個感觸：現(xiàn)在要走出凡俗時代，就需要21世紀(jì)的宗教和文化認(rèn)同進(jìn)行大調(diào)整,，如果不重視宗教,，社會就很難和諧。這里所說的宗教,，也就是人的終極關(guān)懷,。(朱幸福)
