晉江新聞網9月19日訊 中國社會道德體系如何重建？國學經典中有哪些可以值得借鑒和學習,？昨日(18日)下午3點半,，晉江龍泉書院“國學講堂”第三期講座舉行，邀請了央視《百家講壇》主講人傅小凡解讀《論語》,。

　　傅小凡說,，《論語》是較為集中地反映孔子思想、儒家學派的一部經典著作,。而孔子當時所處的時代,，也是個社會轉型期，從農奴主制的封建制社會,，向地主制的中央集權帝制進行轉型,，經濟結構,、社會結構都發(fā)生著巨大的改變。

　　傅小凡認為,，理想與信仰是道德的基礎，各種道德標準正是理想原則的體現,。正是因為有了理想和信仰,，人才能用道德標準來約束自己。在特定的歷史時期,，理想和信仰包括對宗教神靈的敬畏與鬼神迷信的禁忌,。理性與自覺，是通向理想目標和信仰彼岸的道路和方法,。意志與自愿是道德主體的自由選擇和主動性,，這與內心的信仰又是相通的。如果沒有理想和信仰,，道德標準和規(guī)范便只能是外在的束縛,。

　　傅小凡也從《論語》中進一步進行解讀，他說,，作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子,，對于道德規(guī)范這類性質的問題有著深入的思考和自己的回答?？鬃诱J為,，敬畏感是確定倫理規(guī)范的基本前提。所以孔子才會說君子有“三畏”,，這就是《論語·季氏》中所言的：“畏天命,，畏大人，畏圣人之言,?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　與此同時，孔子也清楚地看到人的自然本性與道德之間存在矛盾,。在《論語·里仁》中,，“子曰：富與貴，是人之所欲也,，不以其道得之,，不處也；貧與賤,，是人之所惡也,，不以其道得之，不去也,?！?/p>

　　那么,，如何解決人本性與道德之間的矛盾，孔子也同樣從人性中尋找可能性,。同時,，孔子提出“克己復禮”，就是要人克制人性本能的欲望,，維護道德規(guī)范,。

　　“當下中國社會道德體系的重建是可能的，也需要一個切入點,?！备敌》舱J為，孔子的思想對于當下中國社會道德的重建具有積極的意義,。

　　據了解,，龍泉書院“國學講堂”的創(chuàng)辦是為了更好地傳承中國傳統(tǒng)和閩南文化，以“講清楚中華文化”為主要宗旨,，今后將每半個月開展一次國學活動,，采用以專題講座為主，結合沙龍,、經典誦讀等形式,。(記者 董瑞婷 文/圖)