本報(bào)訊 4月18日19時(shí),，著名人類(lèi)學(xué)家李亦園于臺(tái)北醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院病逝,，享年86歲,。

　　李亦園1931年生于福建泉州,，1948年赴臺(tái)，從事人類(lèi)學(xué)研究至今,，是著名人類(lèi)學(xué)家。李亦園先生研究范圍極廣，涉及人類(lèi)學(xué),、文化學(xué)、比較宗教學(xué),、家庭宗族研究,、神話研究,，并以臺(tái)灣高山族、華僑社會(huì)以及華南,、臺(tái)灣漢族民間文化為田野研究對(duì)象,。著有《人類(lèi)的視野》、《文化的圖像》,、《文化與行為》,、《信仰與文化》等專(zhuān)著16種，專(zhuān)業(yè)論文近兩百篇,。 (鳳凰)

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　　李亦園與“泉州學(xué)”

　　李亦園先生多年來(lái)一直為“泉州學(xué)”的學(xué)科構(gòu)建貢獻(xiàn)著自己的力量,。1989年，對(duì)于李先生來(lái)說(shuō)是個(gè)特別值得紀(jì)念的年份,。這一年,，這位漂泊在外的游子踏上他闊別40年的故土——泉州，見(jiàn)到他日思夜想的親人和朋友,，圓了他40年的思鄉(xiāng)夢(mèng),。

　　也正是在這次回鄉(xiāng)期間，李亦園先生應(yīng)邀出席由20多位泉州文史界專(zhuān)家學(xué)者參加的“泉州學(xué)”座談會(huì),，并做發(fā)言,。李先生在發(fā)言中說(shuō)，他對(duì)泉州很有感情,，喜歡用泉州的東西來(lái)印證中國(guó)文化,。他對(duì)1980年由幾位泉州文史界人士首先提出的“泉州學(xué)”概念表示贊成，認(rèn)為有這么一個(gè)響亮的口號(hào),，目標(biāo)遠(yuǎn)大,，更有號(hào)召力。

　　多年對(duì)“泉州學(xué)”的探索與思考,，1999年,，李亦園先生完成了一篇具有歷史意義的論文——《泉州學(xué)的新視野》，并在當(dāng)年泉州舉辦的“海峽兩岸‘泉州學(xué)’學(xué)術(shù)研討會(huì)”上做了專(zhuān)題演講,。他指出,，“泉州學(xué)”的定義是“一種以泉州地區(qū)的歷史文化、人文活動(dòng),、生態(tài)環(huán)境等為研究對(duì)象的科際綜合學(xué)問(wèn)”,。李先生的文章全面、精辟地闡釋了“泉州學(xué)”的性質(zhì),、特點(diǎn)與研究范疇,，以及用“大、小傳統(tǒng)”研究“泉州學(xué)”的方法論問(wèn)題等，明確指出 “泉州學(xué)”的基本精神在于“辨明泉州文化的特點(diǎn)”,，其基本立場(chǎng)是“從事研究”,，“以研究為最終目的”。這對(duì) “泉州學(xué)”的研究具有重要的指導(dǎo)意義,，為“泉州學(xué)”的學(xué)科建設(shè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn),。有學(xué)者認(rèn)為，“泉州學(xué)”至此有了自己的理論框架,，終于從解釋困境和方法困境中走了出來(lái),，“泉州學(xué)”因?yàn)橛辛死钜鄨@先生的闡釋和指引而得以確立。 (張明)