陳衛(wèi)強(qiáng)眉頭緊皺,，盯著設(shè)備上跳動的音符,，在筆記本上記錄下一段段數(shù)字和字母組成的字符串,。這個情景是不是很像特工在監(jiān)聽,？然而，他在“監(jiān)聽”的并非秘密談話,，而是松塘村的本土方言,。他記錄下來的也不是暗號，而是國際音標(biāo)(IPA),。

　　陳衛(wèi)強(qiáng)是華南師范大學(xué)南海校區(qū)的教授,、粵語區(qū)方言專家。他參與了國家社科項(xiàng)目“粵西湛茂地區(qū)粵,、客,、閩方言接觸研究”以及嶺南文化研究中心重大項(xiàng)目“粵方言語音數(shù)據(jù)庫”。

　　從2016年開始,，來自廣州白云區(qū)的陳衛(wèi)強(qiáng)開始走訪佛山的古村落進(jìn)行調(diào)研,，挖掘村落里的方言和傳統(tǒng)文化，并把它們記錄下來,。

　　深入松塘村記錄方言文化

　　早上，陳衛(wèi)強(qiáng)從桂城的家出發(fā),，前往松塘村進(jìn)行當(dāng)?shù)胤窖晕幕恼{(diào)研,。

　　此前陳衛(wèi)強(qiáng)已前往松塘村調(diào)研11次，記錄下3700多個字音,、2800多條詞匯,、260多個句子和近100多條諺語、俗語和故事,。這些內(nèi)容主要由村里的退休教師區(qū)振作和村民區(qū)信珠進(jìn)行講述的,。

　　今天調(diào)研的主角是區(qū)信珠，一位赤膊赤腳的老漢,。區(qū)振作介紹,，他是村里耕種經(jīng)驗(yàn)最豐富的村民。在上午的調(diào)研中,，區(qū)信珠與區(qū)振作用松塘村方言進(jìn)行談話,，談話內(nèi)容錄音后，會整理成文字記錄下來,。

　　在陳衛(wèi)強(qiáng)的引導(dǎo)下,，區(qū)信珠把24節(jié)氣對應(yīng)的農(nóng)業(yè)口訣逐一讀出來。這些口訣都是多年耕作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！皠偢母镩_放的時候,，我對天氣的判斷比天氣預(yù)報還準(zhǔn)。能及時地進(jìn)行備耕工作,?！眳^(qū)信珠說。

　　在錄音的間隙,，陳衛(wèi)強(qiáng)用流利的松塘村方言與區(qū)信珠交流,，引導(dǎo)他說出更多的信息?！斑@些調(diào)研只能由我自己來做,，學(xué)生做的話很容易錯過核心信息?！标愋l(wèi)強(qiáng)還強(qiáng)調(diào),，為避免受訪者被廣州話影響，不能體現(xiàn)地方方言的特色,，過程中必須用地方方言與受訪者交流,。

　　錄音結(jié)束后，陳衛(wèi)強(qiáng)與區(qū)振作,、區(qū)信珠一道,，去村里飯店吃飯。席間,，區(qū)信珠邀請他兩個月后到自家地里品嘗龍眼,。“村里的人都比較淳樸,，一般都會成為比較好的朋友,。”他說,，特別是一些偏遠(yuǎn)的村莊,，那些留守老人非常歡迎他去跟他們聊天。

　　方言文化保存工作迫在眉睫

　　陳衛(wèi)強(qiáng)之所以選擇松塘村作為重點(diǎn)調(diào)研對象,，是因?yàn)檫@里的傳統(tǒng)保留得比較好,。“松塘村遠(yuǎn)離市中心,，以前交通也不便利,，受城市化的沖擊較少?！彼J(rèn)為,，越是交通不便的地方,，傳統(tǒng)文化保留狀況越好。

　　在他看來,，當(dāng)下方言的生存環(huán)境并不樂觀,。在城市，學(xué)校推廣普通話,，越來越多的孩子不再把方言當(dāng)作第一語言,。而在鄉(xiāng)村，外出學(xué)習(xí)工作的年輕人使用的也是廣州話和普通話,，慢慢失去鄉(xiāng)音,。

　　“現(xiàn)在是語言文化交融的大時代，交通方式升級帶來的快速人口流動,，使各族群文化之間的碰撞更加激烈,。”他說,，語言研究追求的是多樣性,，但從交際角度來看追求的卻是標(biāo)準(zhǔn)化。方言的逐漸消亡是大趨勢,。

　　對陳衛(wèi)強(qiáng)而言,，調(diào)研碰到的困難除了方言使用人群的萎縮外，還有尋找合適受訪者的不易,。受訪者需要掌握較為純正的方言,，有一定文化，能夠順暢地介紹地方文化,，還要基本沒離開過村里,，受外界影響較少。

　　區(qū)振作正是一位合適的人選,。區(qū)振作熱心于村里的文化工作，熱愛本村文化,。2010年,，在他和幾名村民的合作下，一個月內(nèi)把申報國家歷史文化名村的材料準(zhǔn)備好,，并上交相關(guān)部門,。

　　區(qū)振作對文化保護(hù)工作的重視，是受到一件事的刺激,。當(dāng)年村里的一套族譜,，保存在一位村民手中。這位村民去世時,，家里的女兒把族譜也當(dāng)做普通遺物燒了,?！拔幕膫鞒蟹浅４嗳酰欢ㄒゾo時間去保存,?！?/p>

　　后來，他與同村村民一道,，依靠回憶重新編寫了一部分族譜,。

　　作為一名地道廣州人，陳衛(wèi)強(qiáng)非常關(guān)心粵語和傳統(tǒng)文化的處境,。他清醒地認(rèn)識到,，方言弱勢是必然趨勢?！艾F(xiàn)在是語言文化交融的大時代,，交通方式升級帶來的快速人口流動，使各文化之間的碰撞更加激烈,?！彼f，在以前,，廣東通用交際語是粵語,。而現(xiàn)在，普通話已取而代之,。

　　語言研究追求的是多樣性,，但從交際角度來看追求的卻是標(biāo)準(zhǔn)化。從粵語區(qū)來看,，就是各地粵語越來越像廣州話,。而從全國角度來看，就是越來越多的人說普通話,。

　　經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)勢的地方,，當(dāng)?shù)卣Z言越流行不通，并非地方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢,，方言也隨之強(qiáng)勢,。上海經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)勝廣州，然而上海話的處境比廣州話要嚴(yán)峻得多,?！捌渲衅鸬接绊懙囊蛩赜惺褂萌丝诤褪褂梅秶挠绊懀虾Ｍ林?，作為特大城市受外來文化沖擊更厲害,。”陳衛(wèi)強(qiáng)分析,。

　　在越大的城市,，方言消亡的危險也越大,。陳衛(wèi)強(qiáng)最擔(dān)心的是下一代對方言的傳承?！皬挠變簣@到小學(xué),，教學(xué)語言都是普通話，校內(nèi)生活也倡導(dǎo)使用普通話,，當(dāng)下一代都不講方言的時候方言就有消失的危險,。”他說,。

　　他認(rèn)為,，如果小朋友家里也不鼓勵說方言的話，說方言的能力就會逐漸喪失,。鄉(xiāng)村里的年青一代也是,，出外學(xué)習(xí)工作后，說的也是廣州話和普通話,，慢慢失去自己的鄉(xiāng)音,。方言的使用人數(shù)和范圍都在不斷萎縮，是現(xiàn)在總的趨勢,。

　　談到自己正在做的工作,，陳衛(wèi)強(qiáng)認(rèn)為意義在于保存而不是保護(hù)?！熬褪菫榱肆粝乱粋€歷史的見證,。幾十年后可能粵語已經(jīng)消失了，這時候大家還能通過這些資料,，了解曾經(jīng)存在過這種語言,。”

　　雖然對粵語前景并不樂觀,，但陳衛(wèi)強(qiáng)并不認(rèn)為需要制定措施進(jìn)行保護(hù),。“只要不擠壓它的生存空間,，粵語依然有生命力,。”他說,。

　　從中研究族群人口遷移歷史

　　陳衛(wèi)強(qiáng)經(jīng)常被問到一個問題，就是保存這些方言文化,，到底有什么意義,？

　　他介紹，研究方言文化,，可以為語言學(xué),、文化學(xué),、社會學(xué)和人類學(xué)等研究提供借鑒。以粵語和客家話為例,，通過研究粵語與客家話之間語音,、詞匯、語法等聯(lián)系,，可以觀察粵語族群和客家族群如何接觸交融,，從中研究族群人口遷移的歷史。

　　除了學(xué)術(shù)研究,，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化對城市的文化重建也有借鑒作用,。“現(xiàn)在小區(qū)鄰里之間人情比較淡薄,，我們是不是能借鑒農(nóng)村人之間維系情感的模式,，加深互相之間的認(rèn)同感？”他說,，像一些傳統(tǒng)節(jié)日,，可以通過一起參與節(jié)慶活動，增強(qiáng)認(rèn)同感,。

　　陳衛(wèi)強(qiáng)坦言,，即使是自己的學(xué)生，對方言保存的工作也不太理解,?！艾F(xiàn)在的學(xué)生比較實(shí)在，更多地會從升學(xué)和就業(yè)的角度來規(guī)劃學(xué)習(xí),，覺得從實(shí)用的角度來看做這些沒什么用,。”他說,，還有學(xué)生認(rèn)為,，傳統(tǒng)文化大多已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，沒有保存的意義,。

　　華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院的大三學(xué)生柯靜柔是陳衛(wèi)強(qiáng)的學(xué)生之一,，此前曾參與了古村落走訪工作。她說：“之前覺得語言只是一種溝通工具,，對它的存在認(rèn)為是理所當(dāng)然的,，并沒想過還有研究的價值?！?/p>

　　隨著對調(diào)研參與的深入,，她的看法開始產(chǎn)生改變?！胺窖允俏幕囊环N,，方言消亡會導(dǎo)致語言文化的同質(zhì)化,，這應(yīng)該算是一個地區(qū)或一個族群的悲哀吧?！彼f,。

　　黃逸豪 龔晶