山野客家文化PK海洋華僑文化

　　每次走近大圍，撫摸著那渾厚,、粗糙,、長(zhǎng)著青苔的圍墻,，我都有一種觸摸歷史之感。

　　大圍是無(wú)言的,，它聳立在這偏僻的鄉(xiāng)野有170余年,，已超越其主人賦予的實(shí)際意義，成為一個(gè)文化符號(hào),，承載著客家人千百年的創(chuàng)業(yè),、奮斗史,，記錄了客家人民俗生活和價(jià)值取向，凝聚著客家人的智慧和汗水,。多年來,，我一直想解讀這座大圍，然而要作真正意義的解讀并非易事,，它不是發(fā)幾聲感慨,，作幾筆描寫那么簡(jiǎn)單，因而,，我遲遲未下筆,。

　　直到2007年“五一”節(jié)，我到汕頭市旅游時(shí),，參觀了位于汕頭市澄?？h前美村的陳慈黌故居，心中豁然開朗,，終于找到了解讀大圍的參照物,。

　　陳慈黌故居始建于清朝宣統(tǒng)二年，歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì),，集陳家?guī)状说男难?。?jì)有郎中第、壽康里,、善居室,、三廬等宅第，占地25400余平方米,，共有廳房506間,。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕頭時(shí)尚未完工,，占地6861平方米,，計(jì)有大小廳房202間，是所有宅第中規(guī)模最大,、設(shè)計(jì)最精,、保存最為完整的一座，被譽(yù)為“嶺南第一僑宅”,、“南國(guó)大觀園”,。

　　當(dāng)徜徉于這中西合璧、建造豪華的大宅時(shí),，我突然想到偏隅于粵北山鄉(xiāng)的木材老板是那么不容易,。如果說陳氏故居是華僑文化的一個(gè)代表的話，滿堂客家大圍代表的則是一種山野客家文化,。

　　陳慈黌(1843-1921年),，是香港,、南洋有名的大華僑。其陳氏家族創(chuàng)立的黌利行由一個(gè)跨國(guó)米業(yè)貿(mào)易體系,，再到一個(gè)集工商貿(mào)易,、金融保險(xiǎn)、船務(wù)航運(yùn)和房地產(chǎn)于一體的跨國(guó)企業(yè)集團(tuán),，富甲南洋,。嚴(yán)格意義上說，他是一個(gè)大家族的代名詞,，這注定了他們視野開闊,、觀念開放，善于吸收中外文化精華,。而大圍主人官乾榮,，是一個(gè)識(shí)字不多卻頭腦精明、靠銷售木材發(fā)達(dá)的農(nóng)民,，他的生意最遠(yuǎn)也只是珠三角,，這注定了他的視野不高、一輩子也未能走出大山,，所建大圍具有很強(qiáng)的封閉性。

　　官乾榮建大圍基本上是靠個(gè)人積累的錢財(cái),，兒子也只是幫幫手,。他的財(cái)富如果與陳氏家族相比，真可謂滄海一粟,。然而,，他最為可貴可敬的是，他把建大圍當(dāng)作一個(gè)事業(yè)來做,，幾乎是傾其一人的財(cái)力,、物力和精力，凝聚了他的所有希望與心血,。雖然結(jié)局并非完全遂其所愿,，大庇后代子孫，但由于他用心良苦,，“無(wú)心插柳”中,，造就了一座規(guī)模宏大、造型獨(dú)特,、做工精良的客家大宅,，歷經(jīng)百年而不敗，給南方客家民俗文化史,、建筑史方面的研究留下很好的“活教材”,。1996年,，大圍成為韶關(guān)市最早的一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

　　我細(xì)細(xì)對(duì)兩座大宅認(rèn)真進(jìn)行比較,，發(fā)現(xiàn)由于其主人的文化背景,、知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向的不同，決定了兩者之間不同的建筑風(fēng)格和審美意向,。

▲陳慈黌故居,。

　　堅(jiān)固實(shí)用的建筑理念

　　官乾榮建大圍的理念可用兩個(gè)詞概括：堅(jiān)固，實(shí)用,。

　　堅(jiān)固是從居住安全考慮的,，這是所有的圍樓、碉樓的第一要素,。從空中俯瞰,，整座建筑由上、中,、下三部分組成,，平面呈“屋包圍、圍包屋”的“回”字形布局,，并具有很強(qiáng)的防御功能,；從外向上看，這大圍其實(shí)就是一座大碉堡,，它有高16.6米的厚實(shí)圍墻衛(wèi)護(hù)著,，有11座3至4層的炮樓分布在大圍的四周，互為掎角,，遙相呼應(yīng),。主樓上下均有回廊過道，四通八達(dá),，但其外墻卻沒有窗戶,，只有瞭望孔和射擊孔，用花崗巖石制成,，內(nèi)寬外窄,，以利觀察和射擊。

　　為了有效防御當(dāng)時(shí)猖獗的盜賊兵匪,，建設(shè)者對(duì)圍樓的墻基砌得格外堅(jiān)固,，一般厚0.6米，其中中圍墻基厚達(dá)2.4-8.2米,，全部用卵石壘砌,，疊角放花崗巖石條。為了防止盜匪挖墻打洞，大圍的底層墻是空心墻,，中間填以大量的河沙和卵石,，一旦有人打洞，里面的沙石會(huì)不斷涌出,；同時(shí),，中心圍樓的全部瓦梁都是密密麻麻一根挨一根緊緊排放的，這些梁既可承受瓦的重荷,，又可阻擋揭瓦者入室,。

　　大圍最薄弱處無(wú)疑是供人出入的大門，建筑者更是煞費(fèi)苦心,。整座圍樓只有一座大門,，大門設(shè)有幾道門扉，第一道是鐵皮厚板兩頁(yè)門扇,，第二道是11根堅(jiān)木橫柵,，第三道是7塊堅(jiān)木厚板，此前三道皆為木材制品,。為防火起見,，厚板門的楣上有3個(gè)直通二樓的兩寸口徑的圓洞，樓上設(shè)有水池,，若遇敵人放火燒門,，只要打開機(jī)關(guān)，水池內(nèi)盛滿的水便從3個(gè)圓洞傾瀉而下,，將火熄滅,。第四道是11條8寸直徑的鑄鐵棍橫柵，且每條鐵棍還可以套上備好的鐵板,，如果這道門一下，整個(gè)圍門可謂鐵板一塊,，固若金湯,。

　　圍主如此花費(fèi)心機(jī)加強(qiáng)大樓的防御功能是頗有遠(yuǎn)慮的。大圍建成后果然有各路人馬來滋擾,，其中最大的一次是曾遭遇太平天國(guó)的一支人馬的圍攻,，他們攻打了三天三夜都未能攻下，只能悵然而退?，F(xiàn)在,，游者去參觀，仍依稀可見外墻上留下的一些痕跡,，但大圍的主體建筑依舊巍然屹立,。

　　大圍畢竟是用來住人的，除了堅(jiān)固,，就是實(shí)用,。中心圍樓呈回形平面,，外圈是護(hù)圍傍屋，中間是四層高的中心圍樓,，前后各有一個(gè)庭院,。整個(gè)大圍占地總面積23300多平方米，建筑投影面積17864平方米,，房間總數(shù)777間,，內(nèi)有寢室、廚房,、儲(chǔ)糧室,、雜物間、廁所,、牲畜欄舍,、糧倉(cāng)、水井,、大院,、祠堂、議事廳和太子樓(即書房)等,，儼然一個(gè)小國(guó),。

▲陳慈黌故居內(nèi)景。

　　中西合璧的建筑風(fēng)格

　　陳慈黌故居的建房理念是豪華,、舒適,。

　　陳慈黌故居主要指郎中第、壽康里,、善居室,、三廬等4座宅第，它數(shù)座連片,，鱗次櫛比,，既古樸典雅，又富麗堂皇,，在建筑布局上很有特色,。它既緊密相聯(lián)，又相對(duì)獨(dú)立,?！叭龔]書齋”是中西結(jié)合的別墅式建筑，3座大宅第是中西結(jié)合的“駟馬拖車”式建筑,。在大宅第內(nèi),，居中的是中國(guó)式的“硬山頂”平房，外圍房屋則是兩層洋樓，形成一個(gè)內(nèi)低外高,，類似城寨的方形大庭院,。樓屋頂既有架梁蓋瓦的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，又有欄桿陽(yáng)臺(tái)的西式結(jié)構(gòu),。在至高處還設(shè)置瞭望臺(tái),，居高臨下，總觀全宅,，便于防盜和防火防澇,。不過，它的防盜功能比起大圍來,，已居于其次的地位,。

　　宅第的主廳堂是“四點(diǎn)金”房局，兩側(cè)火巷(也稱“雙背劍”)則仿北京故宮的東西宮格式,，分成若干個(gè)小院落,，構(gòu)成大院套小院，大屋帶小房的住宅網(wǎng)絡(luò),，加上梯樓,、天橋和通廊，縈回曲折,，四通八達(dá),，甚至樓屋頂還用紅磚鋪有人行道。上下相通,，撲朔迷離,，陌生人進(jìn)去如入迷宮。

　　宅第的裝飾,，中西結(jié)合十分明顯,。如在古樸典雅的支柱或附墻柱上采用各式西方花柱頭；數(shù)不盡的門窗既有中國(guó)式的方形,，也有西式的圓形和拱形,；門廊和窗套既有潮汕嵌瓷，也有西方的石膏泥塑,；其裝飾花紋有傳統(tǒng)的“書卷”,、花鳥圖案,，又有西式的幾何圖形,。更令人詫異費(fèi)解的是，在通廊石柱梁上將英文字母點(diǎn)綴于花紋之中,。陳宅采用近百種釉面磚,，巧妙地把各個(gè)門斗墻面、地面鋪成一幅幅美麗的圖案。宅中許多石木構(gòu)件,，件件均為藝術(shù)品,，有浮雕、通雕,，也有陰刻,，有花鳥蟲魚、線條和花樣,。宅內(nèi)還有許多書法石刻,，各種字體琳瑯滿目。尤為珍貴的是在“善居室”內(nèi),，在繁多的書法石刻中,，竟有近現(xiàn)代著名書法家華世奎、吳道镕和清末落選狀元朱汝珍的親筆字跡,。

　　始興客家大圍與之對(duì)比,，幾乎沒有任何裝飾，支柱附墻很少能見到雕塑造型,，門窗也較難見到花鳥裝飾圖案(后建的上,、下圍樓有一些)，更不要說有裝點(diǎn)風(fēng)雅的書法石刻了,，好像大圍主人打心底就排斥這些東西,，只希望自己的圍樓像鄉(xiāng)下妹子，樸樸素素,，大大方方,，素面朝天。

　　我們的圍樓也可申遺

　　其實(shí),，民居建筑就是民俗文化的濃縮,，它不僅反映了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀、習(xí)俗,、信仰,，也反過來影響著居住其內(nèi)的人。滿堂大圍,，無(wú)論是以中軸對(duì)稱,、四周向心的合院聚居布局，抑或是祠堂的設(shè)置,、按輩分而定的住房格局,，這些都處處融入了我國(guó)中原文化的方位、次序,、等級(jí)和宗族倫理觀念,，充分體現(xiàn)了我國(guó)古代家族結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征,，而它的強(qiáng)大防御功能的設(shè)計(jì)，又體現(xiàn)了客家人在融入嶺南文化中強(qiáng)烈的自我保護(hù)心態(tài),。

　　陳慈黌故居是“中西合璧”的建筑典型,。它體現(xiàn)著中國(guó)人從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)走向國(guó)外,，從內(nèi)陸文化走向海洋文化,，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大膽學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)文化知識(shí),，古今結(jié)合,，洋為中用，它還突出地體現(xiàn)了中國(guó)華僑與民眾主動(dòng)接受西方文化的歷程,。

　　滄海桑田,，春風(fēng)幾度。隨著社會(huì)的進(jìn)步,，圍樓的防御功能已經(jīng)完全消失,，但圍樓作為團(tuán)結(jié)的文化象征，卻依然銘刻在客家人的心中,。它不僅反映了客家人民艱苦奮斗,、保家衛(wèi)鄉(xiāng)的一段歷史，同時(shí),，它極大地豐富了嶺南鄉(xiāng)土建筑史的內(nèi)容,，改變了當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然景觀，是活生生的近代建筑博物館,。

　　2007年6月28日,，“開平碉樓與古村落”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在新西蘭第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲得通過。這是廣東第一個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,。至此,，中國(guó)的“世遺”已經(jīng)增至35處，位居世界第三,。這條消息無(wú)疑對(duì)我們有啟迪作用,。

　　開平碉樓與始興客家圍樓有許多可比之處，它們同是明清時(shí)候的民居建筑物,，同是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型,，是一種集防衛(wèi)、居住和建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑,，形式同樣是多姿多彩,，是祖先留給我們的一份寶貴文化遺產(chǎn)。

　　不同之處在于,，開平碉樓體現(xiàn)了近代中西文化中國(guó)鄉(xiāng)村的廣泛交流,。它融合了中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑文化與西方建筑文化的獨(dú)特建筑藝術(shù)，成為中國(guó)華僑文化的紀(jì)念豐碑,，也是那個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)移民文化與不同族群之間文化相互影響,、交融、促進(jìn)人類共同發(fā)展的最有說服力的歷史見證,。而始興客家圍樓體現(xiàn)的是中原文化與嶺南文化的廣泛交流,，是那個(gè)歷史時(shí)期客家文化與當(dāng)?shù)夭煌迦褐g文化相互影響、交融的歷史見證,。

　　我們應(yīng)該以開平碉樓申遺為鑒,，做好始興客家圍樓的調(diào)查、保護(hù)和挖掘工作,，這對(duì)于研究粵北客家文化和建筑藝術(shù),，對(duì)于開發(fā)旅游資源都具有十分積極的意義。