原題：溫州書院，喧囂中沉默前行

　　溫州網(wǎng)訊 書院,，始于唐，興于宋，式微于清末,，是中國古代民間教育機(jī)構(gòu),，集聚徒講學(xué)、學(xué)術(shù)研究,、藏書印書等功能于一體,。而今，得益于傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng),，各地書院如雨后春筍般涌現(xiàn),。在溫州，新式書院已知有六所,，自成風(fēng)格,、漸有成效。它們寄托了個人的理想,、情懷與鄉(xiāng)愁,，更多的則是對傳統(tǒng)文化的熱忱。

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　　對體制教育的突破

　　對另類教育的探索

　　“我們是以自己的一番誠懇,，成就永恒志業(yè),，不會被質(zhì)疑聲駁倒，曲高和寡是必然,?！?/p>

　　在泰順縣竹里鄉(xiāng)的文化禮堂里，“藏”著一座聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文禮書院,，它是“讀經(jīng)界”公認(rèn)的最高學(xué)府,。書院的入學(xué)條件極為嚴(yán)苛，只有年滿13歲,，背下《論語》《莎翁十四行詩》等30萬字中外經(jīng)典的學(xué)生,，才有資格申請。

　　“兒童記憶力強(qiáng),，應(yīng)趁13歲前記誦經(jīng)典,，待其長大，理解力自然成熟,，即可觸類旁通,。”創(chuàng)始人臺灣學(xué)者王財貴的讀經(jīng)理念,，宣揚(yáng)了20年,，他倡導(dǎo)要在“老師不講解，自己不理解”的情況下多遍純讀,。這套“老實大量讀經(jīng)”理論,，被全國近百家學(xué)堂執(zhí)行,，學(xué)堂的宗旨是幫助孩子敲響書院大門。

　　2015年,，第一批學(xué)員入駐,，他們四時起床,，九時就寢,，溫經(jīng)、講習(xí),、學(xué)藝,，勞作，日復(fù)一日,。按照書院規(guī)劃,，課程至少要學(xué)十年，首先是解經(jīng),，然后博覽中外文史,、政經(jīng)、科教等各類專學(xué),，最后研讀新儒家專著,，歸本儒家以成學(xué)。

　　“能一心只讀圣賢書是很好的,?！?6歲的“文禮大師兄”黃雨林，曾是江西省重點(diǎn)中學(xué)優(yōu)異生,，因與學(xué)校風(fēng)氣格格不入,，走上讀經(jīng)之路。他的目標(biāo)很明確——要成為新儒家學(xué)者,。父親黃光華也特別支持：“經(jīng)典教育是能讓人真正成為人的教育,，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書?！?/p>

　　然而,，并不是所有“文禮人”都這么堅定。一些半路出走的孩子覺得,，讀經(jīng)不具備實用性,；家長們則擔(dān)心：“未來的出路在哪？”最終,，他們多以自考的方式回歸到體制教育,。

　　同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授柯小剛認(rèn)為，讀經(jīng)教育是必要的另類教育的試驗,，但不要強(qiáng)迫孩子背誦,，特別是提倡的“老實大量純讀經(jīng)”，“真正的背誦里面，必然含有感受和理解,，否則只有機(jī)械化教條化的強(qiáng)制,。”

　　面對此起彼伏的質(zhì)疑聲,，王財貴強(qiáng)調(diào)：該在記憶力最好時去做記憶之事,。讀經(jīng)是終身之利，是屬于智慧的學(xué)問,，如果總想著績效和謀業(yè),，是沒志氣的。

　　如今,，“文禮”有學(xué)生50人,，除了老師王財貴，還有十多位輪番入駐的國內(nèi)外知名導(dǎo)師,。工作人員蔡孟曹介紹說,，書院所在地由村里免費(fèi)提供，住宿則在租用的民居里,，這里“與世隔絕”,，適合讀書。目前,，“文禮”已成立教育發(fā)展基金會,，獲各界資助千余萬元。

　　和“文禮”所求的偉業(yè)不同,，樂清雁山學(xué)堂(前身是能仁書院)的教育理念非常簡單——秉承鄉(xiāng)村教育精神,，提倡“教學(xué)做合一”，向孩子學(xué)習(xí),，向內(nèi)心與自然學(xué)習(xí),。

　　創(chuàng)辦人蘇羊，曾是都市白領(lǐng),，5年前放棄上海的工作回到樂清老家,，實現(xiàn)了她和女兒的夢想?！皩W(xué)校課程太枯燥,，我們心中的理想國，在山清水秀里,，沒有繁重的課業(yè)與條條框框,。”

　　2012年,，蘇羊租下了雁蕩山能仁村的民房,，經(jīng)過一年的整修,，能仁書院誕生了。三間磚木結(jié)構(gòu)的兩層樓房,，充滿著田園風(fēng)味,。后來，書院改名雁山學(xué)堂,，蘇羊說自己做的是啟蒙教育,，不能戴又大又高的帽子。她希望,，這里的孩子不僅學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，亦能了解現(xiàn)代科學(xué)文明,；不僅成為溫和,、寬容、友善之人,，亦能掌握防身之道,；不僅擁有書本知識，亦能積累從生活中獲得的經(jīng)驗,。

　　四年里,，“雁山”迎來了來自天南地北的12個孩子，最小的8歲,，最大的13歲,，他們分在大班小班，跟著7位老師學(xué)語,、數(shù),、外、書畫,、詩歌,、武術(shù)、烹飪……他們在草木間晨讀,，在墻上種苔蘚,，在幕天席地里聽世界各地的學(xué)者所帶來的故事；他們一年中有一個多月,，行走在路上——

　　2014年,，海南，43天,，騎行1234公里,；2015年，敦煌,，觀摩洞窟,，臨摹壁畫,；2016年，廈門,，尋城市之美……

　　在蘇羊看來,，游學(xué)是很重要的課，它能將眼,、耳,、鼻、舌所感知到的一切,，轉(zhuǎn)化為生命中真正需要的能量,。“堅持到現(xiàn)在,，很多人會問,，孩子會跟社會脫軌嗎？我一點(diǎn)都不擔(dān)心,，雁山追求的,，是人類擁有的美好品質(zhì)，是一條通往智慧的路,。如果將來,，孩子考上大學(xué)，獲得什么獎,，那一定只是行走過程中的副產(chǎn)品,。”

　　溫籍學(xué)者傅國涌因此評價,，這是這個時代難得的具有自由氣息的民間教育,。

　　現(xiàn)在，“雁山”名聲在外,。越來越多的外國朋友漂洋過海,，來到山里。他們不單單學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，還和“雁山人”建立起親密關(guān)系,。巴黎第七大學(xué)生物人類學(xué)博士西維雅，每次都會住上兩個月,，和孩子一起學(xué)唐詩,、打太極，她說在這所非傳統(tǒng)學(xué)校里,，有她向往的中國生活,。

　　今年7月，“雁山”有6個孩子畢業(yè)了,。他們之中,，有人拿到了同類體制學(xué)?；驀H學(xué)校的錄取通知書，有人則選擇游歷一年再作打算,。

　　“孩子的成長,，是我視為雁山的價值所在，他們也是我學(xué)習(xí)的榜樣,?！碧K羊堅信，學(xué)堂源于孩子內(nèi)心的渴望,，當(dāng)她看到——那個最愛賴床的小女孩變成最起早的那一個,，那個不愛笑的小男孩不知不覺大笑了，她就有了力量和勇氣,。

　　“曾經(jīng),，有朋友想投資。我沒同意,，因為整天想著盈利,，就沒法做自己要的教育。教育,，是要沉下心，做一輩子的,?！?/p>

　　作為創(chuàng)新教育聯(lián)盟會的成員之一，“雁山”讓大家看到——“教育可以不一樣,?！?/p>

　　這其中，既有民間的愿望,，也有政府的包容,。市教育局工作人員表示，教育主管部門對這類書院的教育模式大多持寬容,、默許態(tài)度,，雖然體制內(nèi)部仍會有爭議聲，甚至激烈地判定其為非法辦學(xué),?！耙环矫妫瑫赫惺盏暮⒆?，多是適齡學(xué)生,，這就涉及違反義務(wù)教育法及辦學(xué)資質(zhì)問題，是一個灰色地帶,。另一方面,，這種教育大多私下進(jìn)行,，缺乏監(jiān)管。但是,，我們不要把門關(guān)死,，《民辦教育促進(jìn)法》中還有一些條目并不清晰，比如民辦學(xué)校的概念,、產(chǎn)權(quán)責(zé)任,、私立學(xué)校的合法性等都沒有明確的法律依據(jù)。希望能盡快從法律層面明晰,，給小眾學(xué)校以生存空間和行業(yè)規(guī)范,。”

　　雖然,，這類書院的未來還是個未知數(shù),，但它們對另類教育的探索，理應(yīng)得到我們的關(guān)注與反思,。

　　2

　　根植鄉(xiāng)土返本開新

　　以文養(yǎng)文不忘公益

　　近年來,，溫州書院作為復(fù)興中華文化的一個小小陣營，不止于教書育人,，它們立足于本土文化和資源,，從傳統(tǒng)書院吸收精神營養(yǎng)，賦予新時代意義,，以其堅定的傳承之心和各自的服務(wù)理念,，折射向更廣闊的社會群體及文化領(lǐng)域。

　　創(chuàng)辦于去年初的藝堂書院,，藏匿于樂清鬧市,，占地面積約800平方米，在開業(yè)不到2個月時間,，就吸引了一大批文化愛好者的關(guān)注,。這座“青磚黛瓦”，是獲樂清市社科聯(lián)批準(zhǔn)的市人文研究基地,，不僅聘請了一批鄉(xiāng)土專家,，還集結(jié)了許多有識之士，是人文研究工作者和歷史文化愛好者的工作,、學(xué)習(xí),、交流平臺。

　　“書院以文化養(yǎng)文化,、以研究促普及,、以普及造氛圍、以成果促提升,，以文化發(fā)展推進(jìn)社會進(jìn)步,?！边@是書院總顧問項宏志對其創(chuàng)辦意義的評述。

　　倡導(dǎo)者之一吳濟(jì)川認(rèn)為,，書院的研究與文化傳播功能往往比教學(xué)更強(qiáng)大,。因此，“藝堂”在普及公益講座,、活動的同時,，還承辦多種業(yè)務(wù)。比如書籍編輯,，譜牒編修,、專志編纂等。

　　開辦一年多,，書院的人氣很旺,，雖然還未見回本，但大家的狀態(tài)很好：“先把口碑做起來,！”“藝堂人”的目標(biāo)非常一致——希望書院能成為一個為不同文化層次,、不同喜好的人們提供可賞、可鑒,、可品,、可書、可畫,、可樂的一處場所,，為文人墨客找一塊回歸自然寧靜、遠(yuǎn)離城市喧囂,、心靈修煉的樂土，至于收支,，平衡就好,！

　　同樣，以產(chǎn)業(yè)推動事業(yè)的還有永嘉書院,。書院創(chuàng)辦于2014年,，位于楠溪江風(fēng)景區(qū)中心地帶，占地面積5000畝,，總投資12億元,，是一個集培訓(xùn)、創(chuàng)作,、休閑,、體驗于一體的文旅勝地，年客流量平均達(dá)50萬人次,。

　　這座省重點(diǎn)文化園,，以南宋時期的永嘉書院為圭臬,，致力于打造富有精神情趣與全球視野的現(xiàn)代書院，旨在傳承發(fā)展永嘉學(xué)派,，研究與弘揚(yáng)溫州商道文化,，以“公義與愛”的價值理念重塑中國商業(yè)的價值體系。用復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明的話概括,，就是“通古今,，論商道之博濟(jì)于眾；化中西,，究學(xué)問以涵養(yǎng)人生,。”

　　步入書院,，山巒聳立風(fēng)景旖旎,，古韻書香氤氳其間。除了供來客游玩的人文景觀和各種娛樂項目之外,，還布置了“集英堂”“翰墨齋”“永嘉學(xué)館”等主題不一的文化學(xué)館,。

　　目前，書院依托各類場館建設(shè),，引進(jìn)了40多個項目,，既有“看門道”的永嘉學(xué)派研究會、企業(yè)家沙龍,、書畫大師創(chuàng)作基地,、西方文化研究院……也有“看熱鬧”的新品發(fā)布會、民俗文化表演……

　　此外,，還匯聚了琴學(xué),、茶道、醫(yī)道,、香道,、賞鑒等不同藝術(shù)門類的藝術(shù)家、非遺傳承人,，以名家講學(xué),、雅集分享、藝術(shù)展陳等公益形式,，向社會各界人士普及中國傳統(tǒng)文化生活美學(xué)之精髓,。

　　如果說，永嘉書院是有意而為之，那么楠溪書院則是無心插柳柳成蔭,。這座同在永嘉境內(nèi),，位于上日川村的別致書院，是80后溫籍畫家,，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士后周建朋的老家居所,。這里環(huán)境清幽，出門即是景,，芙蓉古村,、蒼坡古村、永樂古道……不勝枚舉,。最初,，周建朋只是接待書畫家朋友休憩、游玩,、寫生,，沒想到后來一傳十十傳百，越來越多的人尋覓而來,，“既然有人脈和資源,，何不借此發(fā)展家鄉(xiāng)的文化事業(yè)？”

　　2016年秋,，書院落成,，占地200多畝，6棟小樓坐落其中,，不僅可承接200人的寫生團(tuán),，還能用于教學(xué)、研討,、展覽……“部分樓房是村民的,，他們用以房入股的方式與我們合作?！弊屩芙ㄅ笠馔獾氖?，書院讓整個村子鮮活了起來，各地美術(shù)院校的學(xué)生紛至沓來……現(xiàn)在,，書院已獲批成為多家院校及機(jī)構(gòu)的寫生、創(chuàng)作基地,，與清華,、北大等各大院校和美術(shù)團(tuán)體建立了長期合作關(guān)系。

　　周建朋深知,，藝術(shù)學(xué)生外出采風(fēng)的成本很高,，交通、吃住、景區(qū)門票等方方面面都需大筆投入,，以每天一百元計算,，一個月就是三千了。為了幫助囊中羞澀的學(xué)生,，書院還推出了公益活動——只要抽出時間教授村里的留守兒童文化課知識或者書法繪畫等入門課程,，就能享受吃住免費(fèi)的落地寫生服務(wù)。與此同時,，還邀請國內(nèi)著名的學(xué)者專家開展國學(xué)等傳統(tǒng)文化講座,，讓村里孩子得到更多滋養(yǎng)。

　　“文化反哺,，回饋家鄉(xiāng),，不僅僅是作為藝術(shù)家的一份擔(dān)當(dāng)，更是一種情懷吧,！”談及書院的未來規(guī)劃,，周建朋希望，能擴(kuò)大建設(shè),，嘗試藝術(shù)品經(jīng)營與開發(fā),，將其打造成集寫生基地、藝術(shù)家工作室,、美術(shù)館為一體的綜合群落,，使之成為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的基地之一。

　　和周建朋一樣,，溫籍書法家,、北大哲學(xué)博士陳中浙也有一個相同愿景。2014年,，他在北京的“寶隆藝園”開辦了永臨書院,。書院致力于中國傳統(tǒng)文化研究與書畫藝術(shù)培訓(xùn)，以希學(xué)員對傳統(tǒng)典籍和前賢智慧有更深入的了解,，對書畫,、篆刻、琴曲,、詩詞諸藝術(shù)有更深刻的體驗,，從而感悟“以道統(tǒng)藝”“由藝臻道”的人生更高境界。

　　目前,，書院已成功舉辦三期培訓(xùn)班,，邀請了國內(nèi)文化名家、知名大學(xué)教授授課,，課程設(shè)有《孝經(jīng)》《莊子》等經(jīng)典導(dǎo)讀,，以及書法創(chuàng)作與游學(xué)等,。每期課程都是人氣滿滿，吸引了來自五湖四海,、各行各業(yè)的人,。

　　“我們借鑒的是中國傳統(tǒng)書院的教育理念——教之以‘為人之道、為學(xué)之方’,，堅持自由講學(xué),，并讓大家在游學(xué)中體會‘師生如父子，書院如家庭’的傳統(tǒng),?！苯衲?月，陳中浙將書院分院開到了永嘉縣橋頭鎮(zhèn)的故居,。分院將常年為群眾提供免費(fèi)的文化講座和活動,。

　　“愿為城市聚文氣，敢教鄉(xiāng)野吹雅風(fēng)”,，陳中浙自陳,，是圓了自己多年的夢，希望能為家鄉(xiāng)做些力所能及之事,。

　　由此不難看出,，現(xiàn)代書院的發(fā)展模式雖然不盡相同，但“以文養(yǎng)文,、以文化人,，復(fù)興傳統(tǒng)不忘公益”的理念趨于一致。市社科專家洪振寧認(rèn)為,，書院之所以能死而復(fù)生,，是因為現(xiàn)代大學(xué)教育本身存在缺陷——它難以擔(dān)負(fù)起重建文化道統(tǒng)的歷史任務(wù)，難以有效完成道德涵養(yǎng)與人格培育,，而這正是儒家君子教育的優(yōu)長之處,。另一方面，當(dāng)物質(zhì)生活豐盈之后,，對精神家園的渴望,，成為人們內(nèi)在的價值追求，此時,，書院就成了立志悟道,、修身成德、關(guān)愛他人的道場,，傳遞著一種新的生活方式,。“時下,，本土?xí)捍蠖嗵幵谔铰冯A段，需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)，讓其走到既返本又開新的正確軌道上來,?！?王民悅)