原標(biāo)題：僑批中的家風(fēng)文化

　　僑批匯集厚重人文精神和豐富文化內(nèi)涵,，作為“不會(huì)說(shuō)謊的歷史文獻(xiàn)”,，處處透出中華民族家風(fēng)文化的精氣神，“孝悌為本”“家國(guó)一體”“誠(chéng)信處世”“勤儉持家”“勤學(xué)向上”“立德樹人”等傳統(tǒng)教育觀,，即便是在當(dāng)下,，仍值得借鑒,。

　　孝悌為本

　　中華民族的家族文化在僑批中隨處可見(jiàn)，批信內(nèi)容處處蘊(yùn)藏著孝敬父母,、忠于家族的傳統(tǒng)文化,。

　　清光緒三十四年(1908年)十二月初一,，菲律賓華僑莊文梯從菲律賓寄信予晉江青陽(yáng)下市街母親收的批信。信中尊稱母親為“母親大人”,，且用“尊前敬稟者”用詞極為恭敬,，從精神層面透出對(duì)母親的敬意，儒家的“禮”文化突顯,。而當(dāng)知道母親“染病許久”,，懷揣忐忑之心，深深自責(zé),，“兒在山河遠(yuǎn)隔,，不得奉待母親大人”，認(rèn)為自己是“不孝至罪也”,，對(duì)母親敬愛(ài)的情感彰顯無(wú)疑,。他再三叮囑，要“小心照顧奉養(yǎng)矣”,，不可為家事多煩惱,，游子的孝心表現(xiàn)得一覽無(wú)余。附去“龍銀拾五大員”,，“到可收入”,，從物質(zhì)上予以贍養(yǎng)母親。這種自謙自責(zé)的樸素語(yǔ)言,，對(duì)家庭,、家族都起到榜樣與傳承的作用。

　　家風(fēng)文化作為一種家族文化,，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響,。從精神實(shí)質(zhì)方面來(lái)理解，“中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種教育化的文化,，而家風(fēng)是一種‘文化化的教育’”,，由此，家風(fēng)與傳統(tǒng)文化是共生共榮的,。

　　家國(guó)一體

　　家風(fēng)的產(chǎn)生和延續(xù)并非一種偶然現(xiàn)象,，而是多種因素滲透影響的結(jié)果，有其歷史必然性,。中國(guó)千余年的儒家文化,、宗法族制的浸潤(rùn)，出現(xiàn)了“家國(guó)同構(gòu)”效應(yīng),，即家國(guó)一體,，也就是國(guó)是家的合法性基礎(chǔ)，家是國(guó)的縮影。尤其是有外辱之時(shí),，此現(xiàn)象尤為突出,。

　　民國(guó)廿八年(1939年)新歷四月初三，菲律賓華僑康起圖寄僑批給同安灌口的妻子王申妃,，提及家人應(yīng)支持國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn),，有錢出錢，有力出力,。

　　信中說(shuō)：“賢內(nèi)助王氏粧次：?jiǎn)⒄?。目前?duì)于此處海關(guān)入口手續(xù)異常繁雜，種種刁難,，舊客甚至船到被押水厝,，其余新入口之新客，手續(xù)可想而知矣,。惟咱厝政府對(duì)于富戶派捐之款,，如咱亦被派列者，多出一點(diǎn)亦無(wú)問(wèn)題,，可免介意,。因現(xiàn)在當(dāng)在抗戰(zhàn)中，凡是中國(guó)國(guó)民份子有錢出錢,，有力出力,，此乃當(dāng)然職責(zé)，實(shí)在歡喜出本,，內(nèi)助樂(lè)為輸將也,。茲夾進(jìn)匯票一紙，備唐洋弍佰元,，至收入,，并外附進(jìn)大洋弍拾元，可一齊收用,。專此,。并請(qǐng)均安！夫康籌書民廿八新歷四月初三日,?！?/p>

　　抗戰(zhàn)時(shí)期，康起圖僅是眾多愛(ài)國(guó)華僑群譜中的一員,，但極具典型性,。這封從菲律賓華僑寄往家鄉(xiāng)妻子的平常家批，卻在20句語(yǔ)句之中,，用了10句之多的語(yǔ)句表示支持政府派捐抗戰(zhàn)的事宜。此封僑批文字不多，而且是夫妻之間的通批,，但短短幾句話語(yǔ),，卻表現(xiàn)出一個(gè)普通的愛(ài)國(guó)華僑“家國(guó)同構(gòu)”的強(qiáng)烈意識(shí)，并將此“家國(guó)一體”之家風(fēng)傳導(dǎo)給自己的家人,。為了國(guó)家興亡,，義不容辭地參與到出錢出力的抗戰(zhàn)洪流中去，讀了令人慨然而生敬意,。

　　誠(chéng)信處世

　　“誠(chéng)信”是華商事業(yè)成功的基礎(chǔ),。華商以嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量信譽(yù)和一言九鼎的人格信譽(yù)，形成了華商誠(chéng)實(shí)守信的商號(hào)文化,，并以此來(lái)規(guī)正家族子女的品行,，以及形成企業(yè)良好的運(yùn)行機(jī)制。

　　天一信局就是典型事例,。1870年,，漳州龍海的郭有品年僅17歲就前往呂宋經(jīng)商。1880年在家鄉(xiāng)龍溪縣流傳社創(chuàng)辦了漳州首家僑批局——天一信局,，主要經(jīng)營(yíng)呂宋(今菲律賓馬尼拉)與閩南地區(qū)之間的華僑銀信匯總業(yè)務(wù),。在一次押運(yùn)僑匯途中，因遇臺(tái)風(fēng)導(dǎo)致船沉大海,，郭有品獲救后返鄉(xiāng),，便變賣田物兌成大銀，憑衣袋中僅存的名單款項(xiàng)一一賠償,。自此,，郭有品誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的行為譽(yù)滿南洋，華僑深為信賴,。由于郭有品及其子孫們遵循誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之家道行規(guī),，“天一信局”于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，建立了以廈門口岸為中心,，向南洋和國(guó)內(nèi)僑區(qū)輻射的雙肩形結(jié)構(gòu),，實(shí)現(xiàn)了僑批業(yè)從“客頭制度”到“跨國(guó)公司”的飛躍，步入國(guó)際金融流動(dòng)圈,。

　　誠(chéng)信家風(fēng)教育就是以言傳身教,、以身作則、嚴(yán)慈相濟(jì)等為教育方式,，對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信修身,、誠(chéng)信待人、誠(chéng)信經(jīng)商,、誠(chéng)信從政等方面的教育,。因此,，家訓(xùn)有云：做人要“內(nèi)不欺己，外不欺人,，上不欺天”,。這對(duì)當(dāng)今商海世界仍有一定的啟示作用。

　　勤學(xué)向上

　　勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德,，倡導(dǎo)不奢侈,、不隨便揮霍，以艱苦樸素為榮,，以好逸惡勞,、貪圖享樂(lè)為恥，這不僅影響到一個(gè)家庭的興衰,，而且影響到社會(huì)風(fēng)氣,。我們從福州大學(xué)老校長(zhǎng)黃金陵先生的家風(fēng)中可窺見(jiàn)一斑。

　　1948年4月30日,，在新加坡打拼的黃丕廷老先生給正處少年時(shí)期的兒子黃金陵一封批信中,，可感受到“勤儉持家”“勤學(xué)向上”之家風(fēng)。當(dāng)時(shí),，黃家經(jīng)濟(jì)剛有好轉(zhuǎn),，黃金陵便提出要購(gòu)買夜光手表，此舉遭到其父的嚴(yán)厲批評(píng),。黃老先生認(rèn)為,，“在此青年時(shí)代不守儉樸，竟好浮華”,，這是“炫耀富貴”,，“存奢侈心性”，于學(xué)業(yè)無(wú)益,。他告誡金陵,，“須知每個(gè)人必克(刻)苦耐勞，方能振作有為”,，并以自己在海內(nèi)外奔走的所見(jiàn)所思為例,，動(dòng)之以情、曉之以理,，詳細(xì)說(shuō)明了節(jié)儉樸素過(guò)日子的道理,，提出自己“冀爾為跨灶之材，以發(fā)揚(yáng)光大”的鼓勵(lì)與期盼,。最后他從做人的品行和道德精神層面開(kāi)導(dǎo)兒子,，“惟人材之于事業(yè)，需要學(xué)問(wèn),，而尤需要美德”,，給兒子的生活指引了正確的方向,，賦予了新的意義和深度。

　　家風(fēng)是一種于親情中培育規(guī)范,、生養(yǎng)中予以教化的教育手段,，它的內(nèi)容關(guān)乎人在社會(huì)“能做什么”和“應(yīng)該如何做”的起始倫理，目的是使家庭中的成員能夠“習(xí)與智長(zhǎng),、化與心成”，成為于己,、于人,、于家和于國(guó)的楷模，最終推動(dòng)民族和國(guó)家不斷前進(jìn),。(鄧達(dá)宏 作者為福建社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心副主任,、研究員)