原標(biāo)題：千年古鎮(zhèn)的“非遺”印記

　　翻開莆田荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案,，一串長長的名單,，見證著這座千年古鎮(zhèn)“非遺”的豐厚多彩：溝邊村的“九鯉燈舞”,、惠洋村的“惠洋十音”是國家級(jí)“非遺”,；澄瀛村的“澄瀛高蹺”,、江東村的“江梅妃傳說”等5個(gè)項(xiàng)目是省級(jí)“非遺”,；江東村的“木偶戲”,、溝邊村的“儺舞”等十多個(gè)項(xiàng)目被列入市,、區(qū)級(jí)“非遺”……

　　一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)擁有如此多的“非遺”,，這在全國都不多見,。是怎樣的鄉(xiāng)土風(fēng)情與歷史人文，孕育出如此豐厚多彩的歷史文化,？近日,，記者走進(jìn)黃石，探訪古鎮(zhèn)的“非遺”印記,。

　　千年古鎮(zhèn),，孕育多彩“非遺”

　　11月24日，記者來到位于黃石鎮(zhèn)舊街道中段的省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——黃石文廟,，72歲的黃石鎮(zhèn)老體協(xié)主席林文讀與幾位“非遺”傳承人,，一早就帶著厚厚的黃石“非遺”檔案來到這里。

　　“2005年6月,，文化部公布了第一批國家級(jí)‘非遺’名錄,，在這之后，省,、市,、縣級(jí)也相繼發(fā)布了‘非遺’名錄。黃石鎮(zhèn)的‘非遺’普查,、挖掘和申報(bào),，也是從這一年開始的?！绷治淖x將“打撈”黃石“非遺”的故事娓娓道來,。

　　“在2005年之前,，‘非遺’還是一個(gè)陌生而拗口的概念,。所謂的‘非遺’項(xiàng)目,，長期以原生態(tài)的形式散落在民間,，所以要挖掘原汁原味的‘非遺’,，只能深入田野鄉(xiāng)間?！绷治淖x告訴記者,，2005年，他受委托組織開展黃石鎮(zhèn)“非遺”普查,、挖掘和申報(bào)工作,。當(dāng)時(shí)，通過各個(gè)村居老協(xié)會(huì)以及百姓的積極參與,、配合,，一共收集到涉及信俗、傳說,、傳統(tǒng)技藝,、民間藝術(shù)等10多個(gè)門類共1000多項(xiàng)“非遺”碎片，通過整理,、歸類,，最終整合出了300多項(xiàng)黃石“非遺”檔案。

　　同年,，溝邊村的“九鯉燈舞”和惠洋村的“惠洋十音”開始申報(bào)省級(jí)“非遺”,，并于2008年6月分別被列入第二批國家級(jí)“非遺”名錄和第一批國家級(jí)“非遺”擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。從“打撈”黃石“非遺”文化到坐擁兩個(gè)“國字號(hào)”,，黃石豐厚多彩的“非遺”印記開始閃光,，被列入省、市,、區(qū)級(jí)的“非遺”項(xiàng)目越來越多,。

　　“黃石能夠擁有這么多不同級(jí)別的‘非遺’,，和她深厚悠久的歷史文化積淀有著緊密的聯(lián)系,。”林文讀介紹道,，黃石古稱水南,，歷史上，這里水路脈絡(luò)發(fā)達(dá),，是莆田自古以來的三大重鎮(zhèn)之一,，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮,。

　　“黃石歷史上造就了許多封妃拜相的著名人物,，比如唐朝有一代名妃‘江梅妃’，不僅深受唐明皇喜愛,，更被譽(yù)為‘福建第一位女詩人’,；明代是黃石的鼎盛時(shí)期,，單黃石四大名鄉(xiāng)清江、橫塘,、定莊,、沙堤，中進(jìn)士為官者就有數(shù)百人,；全鎮(zhèn)還有各種宮廟,、寺院、祠堂,、書院,、古民居等文物、古跡近600處,?！绷治淖x說，這些光輝燦爛的歷史文化,，也為黃石孕育了豐厚多彩的民俗活動(dòng)和各具特色的文化藝術(shù),。

　　“尤其是‘江梅妃’，可以說,，她對(duì)黃石乃至整個(gè)莆田的文化,，都有著深遠(yuǎn)的影響?！绷治淖x介紹道,，“江梅妃”名江采蘋，出生于黃石鎮(zhèn)江東村,，因?yàn)榭釔勖坊?，被唐明皇封為“梅妃”?！懊峰蔽痪踊叔?，卻心系百姓，為家鄉(xiāng)做了許多好事,?！氨热缣泼骰侍刭n一班梨園戲班給莆田，于是唐代宮廷教坊歌舞傳播到莆田,，從此莆田才有了地方戲,，這個(gè)梨園戲班就是莆仙戲的前身，對(duì)莆仙音樂,、舞蹈,、信俗、民俗等都產(chǎn)生了一定的影響?！?/p>

　　林文讀細(xì)數(shù)黃石“非遺”檔案里與這位“江梅妃”有關(guān)的項(xiàng)目：“比如‘惠洋十音’‘江梅妃傳說’‘江梅妃信仰習(xí)俗’‘木偶戲’等等,，都與‘江梅妃’有很深的淵源?！?/p>

　　而從黃石走出去的眾多進(jìn)士、為官者,，辭官后歸隱黃石,，也將豐富的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式帶回黃石,，并與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗,、文化融合，形成了黃石獨(dú)特的“非遺”印記,。

　　“非遺”傳人,，堅(jiān)守古老技藝

　　日前，在黃石鎮(zhèn)和平村溝邊自然村,，記者見到了今年73歲的陳文世老人,。他剛剛?cè)脒x國家級(jí)“非遺”九鯉燈舞的省級(jí)傳承人。

　　陳文世的“非遺”傳習(xí)所里,，擺滿了“九鯉燈舞”的道具及制作材料,。從藝已經(jīng)42年的他，是目前極少數(shù)掌握“九鯉燈舞”道具制作技藝的老藝人之一,。

　　“九鯉燈舞”始源于唐代“百戲”,，其所使用的道具和舞蹈表演形式全國少有?！八^九鯉,，并不都是指鯉魚，而是9種不同的水族,，包括龍(蛟),、鰲、鱖,、鱸,、鱺、鯉,、鯽,、花魚、金魚,。民間根據(jù)‘鯉魚躍龍門’這一傳說,，以鯉為代表為舞蹈命名。‘九鯉燈舞’就是根據(jù)這9種水族的外形,，扎制成9種不同的魚燈,。”陳文世一邊向記者展示魚燈道具,，一邊解釋道,。

　　“九鯉燈舞”的整套舞蹈亦有特定的身步,、技巧,、陣法和程序。陳文世說,，制作道具時(shí),，每種魚燈肚下中間都會(huì)裝上木把，燈內(nèi)點(diǎn)上洋油蠟燭,，舞隊(duì)以手持魚燈的9人為主,，并配有5人手持火把，4人肩扛龍門,，加上后臺(tái)配樂,，整支舞隊(duì)大約25人。舞者身穿古裝,，足踝各系2只小銅鈴,，隨著時(shí)緩時(shí)疾的鑼鈸鼓打擊樂的節(jié)奏，進(jìn)行“嬉游,、覓珠,、圍珠、搶珠,、跳龍門”5個(gè)程式的舞蹈演繹,。“整個(gè)表演過程,，表演者都是半蹲進(jìn)行,。”陳文世說,，“九鯉燈舞”的舞步近似莆仙戲中旦角的套路,，需踮著腳前掌，這樣搖晃時(shí)才能表現(xiàn)出在波濤之中的形態(tài),。

　　2009年被列入省級(jí)“非遺”的“澄瀛高蹺”,，以特有的步法、夸張的造型和高超,、幽默的表演,，也成為黃石眾多“非遺”中的一道藝術(shù)奇觀,。

　　走進(jìn)澄瀛村“澄瀛高蹺”傳承人余榮烈家中，一副2.5米高的高蹺格外引人注意,?！案哕E(俗稱柴戈)的道具高度各不相同，一般從60厘米到2.8米不等,。這副2.5米的高蹺,，是我參加南少林武術(shù)文化節(jié)開幕式演出時(shí)用的?！庇鄻s烈告訴記者,，高蹺道具的高度，一般根據(jù)演員的年齡以及掌握技巧的熟練情況而定,。

　　“澄瀛高蹺”是莆田地區(qū)“高蹺”表演出現(xiàn)時(shí)間最早、歷史最為悠久的廣場(chǎng)民間舞蹈藝術(shù),，可上溯至唐明皇的宮廷教坊歌舞,，至今有千余年歷史。其表演藝術(shù)揉進(jìn)了莆仙戲曲舞蹈藝術(shù),、民間武術(shù),、雜技等元素，不僅舞技豐富,，表演內(nèi)容也多姿多彩,，極具地方特色?！氨热缥覀?cè)诒硌莸牟椒ㄉ嫌袉巫闾?、大跨步跳、金雞獨(dú)立等,；身法上有前俯,、后仰、左歪,、右斜各45度以上的姿勢(shì),；還有騎肩人，器械武打的單練,、對(duì)打等高難度動(dòng)作,；再有模擬動(dòng)物、水族和莆仙戲傳統(tǒng)科介中的夸張?jiān)煨偷鹊?。這些步法,、身法和造型，融合了很多元素,，又形成了特有的風(fēng)格,?！庇鄻s烈介紹道。

　　“‘澄瀛高蹺’的表演內(nèi)容也非常豐富,。我們會(huì)根據(jù)不同的演出節(jié)慶和場(chǎng)合排演不同的表演內(nèi)容,。”余榮烈告訴記者,，“澄瀛高蹺”節(jié)目表演內(nèi)容多以小戲劇,、小品體現(xiàn)，如《媽祖出巡》《西游記》《龍王嫁女》《祝壽舞》等經(jīng)典節(jié)目,，在內(nèi)容上兼具地域特色,，極具看頭。

　　推向舞臺(tái),，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承

　　2015年,，“九鯉燈舞”“澄瀛高蹺”亮相全國青運(yùn)會(huì)開幕式熱場(chǎng)表演；“惠洋十音”“九鯉燈舞”成為莆田市打造“非遺”精品舞臺(tái)項(xiàng)目的首批入選節(jié)目,；南少林武術(shù)文化節(jié),、海峽工藝品博覽會(huì)、對(duì)外旅游推介會(huì)等各類大型展會(huì)和文化交流活動(dòng)上,，也有黃石“非遺”項(xiàng)目的驚艷亮相……近年來,，黃石鎮(zhèn)的“非遺”項(xiàng)目頻頻走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走向全國,，走上更寬廣的舞臺(tái),。

　　“保護(hù)和傳承‘非遺’項(xiàng)目不是一句口號(hào)，也不該是每年一次的遺產(chǎn)日的走過場(chǎng),。傳承的主要方式,，就是要激發(fā)‘非遺’項(xiàng)目新的生命力。只有把它們做‘活’了,，才能讓人看到它們的生機(jī),，實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值?！崩蟪菂^(qū)文化館館長黃金梅說,。

　　如何把“非遺”做“活”？黃金梅說,，“非遺”項(xiàng)目長期在民間以原生態(tài)的形式傳承,，在傳播和傳承上具有一定的局限性；加之其在服裝,、道具,、舞美、表現(xiàn)形式等方面均處于草根狀態(tài),，缺乏打造提升和開發(fā)利用,。在深層次的挖掘,、整理、提升,、包裝的基礎(chǔ)上,，通過各類文化活動(dòng)把“非遺”推向舞臺(tái)，是荔城區(qū)近年來一直探索的激活“非遺”的方式,。

　　“市場(chǎng)和舞臺(tái)是更寬廣了,，出村演出的機(jī)會(huì)也多了，但我們現(xiàn)在最缺的是人手,?！碧皆L中，林文讀,、陳文世,、余榮烈等人均提到了黃石“非遺”的傳承困境。據(jù)介紹,，目前,，“九鯉燈舞”“澄瀛高蹺”和“儺舞”各有2支表演隊(duì)伍，但表演者均以中老年為主,。年輕人因?yàn)樯龑W(xué),、就業(yè)或?qū)鹘y(tǒng)文化缺少興趣等原因,，少有愿意學(xué)習(xí)或難以堅(jiān)持,。“即使是中老年隊(duì)員也不穩(wěn)定,，他們?yōu)榱松?jì),，分散各地。有演出時(shí),，常常都是臨時(shí)召集人手,。”陳文世說,。

　　如何后繼有人,，一直是“非遺”項(xiàng)目共同面對(duì)的課題。對(duì)此,，荔城區(qū)政府每年投入專項(xiàng)資金支持“非遺”保護(hù)和傳承工作,，社會(huì)各界也投入支持開展各類“非遺”展演。同時(shí),，該區(qū)通過支持開辦少年“惠洋十音”培訓(xùn)班,，組織開展各類民俗活動(dòng)、文化下鄉(xiāng)演出等,，營造良好的“非遺”傳承氛圍,。

　　“‘非遺’項(xiàng)目進(jìn)社區(qū),、進(jìn)校園，也是我們常年開展的‘非遺’保護(hù)和傳承活動(dòng),?！秉S金梅說，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日,、莆田城市建設(shè)等契機(jī)組織此類活動(dòng),，可以讓廣大青少年和市民在耳濡目染中了解“非遺”、熱愛“非遺”,，增強(qiáng)傳承后勁,。