11月30日至12月2日，由中國社會科學(xué)院歷史研究所、莆田學(xué)院等單位聯(lián)合主辦的“2017年國際媽祖文化學(xué)術(shù)研討會”在媽祖祖廟所在地湄洲島隆重舉行,。來自10個國家和地區(qū)的100多位學(xué)者提交了論文,，經(jīng)遴選,，106篇入選,，這些論文圍繞“媽祖文化與海上絲綢之路”這一主題，就“海外媽祖文化傳播研究”“媽祖文獻(xiàn)資料及解讀”“中國區(qū)域媽祖文化研究”“媽祖文化與文體藝研究”“媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”等議題展開研討,。

　　本屆研討會有以下幾個亮點(diǎn),。

　　媽祖文化——海絲之魂。同濟(jì)大學(xué)教授夏立平提出,，媽祖文化在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中可以充分發(fā)揮文化支撐和融合人文的作用,，可以成為情感紐帶，促進(jìn)沿線國家的政治互信,。大連海洋大學(xué)的洪剛提出,，媽祖文化集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族文化的重要象征,，是世界海洋文化的重要組成部分,，要挖掘媽祖信仰的海洋文化精神基因，形成對媽祖文化認(rèn)識的主體自覺,。卞梁提出,，要在五緣文化的視閾下加強(qiáng)媽祖文化圈建設(shè)。鄭永貴認(rèn)為,，媽祖文化與海洋文化息息相關(guān),，是中華海洋文化博大精深的體現(xiàn)。

　　沈陽大學(xué)的曹萌認(rèn)為,，梳理,、整合遼寧媽祖文化資源，使之創(chuàng)新開發(fā)和發(fā)展繁榮,，讓東北盡快融入海上絲綢之路,，助推東北老工業(yè)基地振興。江智猛認(rèn)為,，可充分發(fā)揮媽祖文化民間外交的作用,，為21世紀(jì)海上絲綢之路服務(wù)。

　　媽祖文化——馨香四海,。有18篇論文涉及海外媽祖文化傳播,。美國學(xué)者王性初分析了美國舊金山媽祖廟的歷史與發(fā)展趨勢。有8篇論文對媽祖文化在日本的傳播進(jìn)行論述,。有多篇論文論及媽祖文化在越南的傳播情況,。馬來西亞、新加坡,、韓國的學(xué)者對本國的媽祖文化傳播也作了論述。縱觀這些論述可以看出媽祖文化當(dāng)?shù)鼗?，并為所在國家文化的多元化作出貢獻(xiàn),。

　　有26篇論文探討了地域性媽祖文化，涉及京杭大運(yùn)河,、浙東,、廣州、云南,、天津,，福建的漳州、福州,，以及山東,、遼寧、上海,、臺灣等,，體現(xiàn)了媽祖文化的巨大魅力與廣泛影響力。

　　媽祖精神——永恒的力量,。本次研討會有多位學(xué)者對媽祖精神進(jìn)行論述,。田素美認(rèn)為，媽祖女神更多具有對世界的“仁愛,、和平,、包容”的心胸，認(rèn)為媽祖文化應(yīng)高舉“和平,、正義,、包容、共榮”的旗幟,，讓媽祖成為“世界和平女神”,。新加坡的杜南發(fā)認(rèn)為，媽祖?zhèn)ゴ缶袷恰叭柿x智勇”,，媽祖精神體現(xiàn)了孔子的“智者不惑,、仁者不憂、勇者不懼”的精神,，認(rèn)為大力宣揚(yáng)媽祖的精神內(nèi)涵是十分迫切的,。范佳平認(rèn)為，媽祖文化思想內(nèi)涵有著儒學(xué)情結(jié)與體現(xiàn)勞苦大眾不畏艱難斗爭的情結(jié),，體現(xiàn)兩岸情結(jié),、海絲情結(jié)。鄭長征認(rèn)為,，媽祖精神與墨家思想有著密切的關(guān)系,。謝清果認(rèn)為,，媽祖文化是兩岸情感溝通的媒介，應(yīng)大力加強(qiáng)兩岸媽祖文化交流,。

　　如何在青年一代傳承媽祖文化,，有多篇論文從不同角度進(jìn)行研討。黃彰國認(rèn)為,，媽祖文化對社會治理有著正能量的影響,。徐維瑋從福建高校的實(shí)證調(diào)查中，提出媽祖文化在高校傳播的可行性策略,。程揚(yáng)認(rèn)為,，媽祖和鄭和是海上絲路歷史上的兩個重要對象，體現(xiàn)了不畏艱難精神和愛國情懷,，可以運(yùn)用藝術(shù)形式激勵大學(xué)生承載民族復(fù)興的歷史責(zé)任,。崔欣建議，在發(fā)展媽祖文化中,，要建立為青年一代所喜愛的跨國文化教育和旅游項(xiàng)目,。周麗妃論述了媽祖文化在現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理中的特殊功能，認(rèn)為這對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、加強(qiáng)社會治理有著一定的借鑒意義,。

　　媽祖文化——絢麗繽紛。多篇論文從多學(xué)科視角對媽祖文化進(jìn)行研究,?？铝⒓t認(rèn)為，莆田應(yīng)以媽祖形象作為城市精神的凝聚點(diǎn),，要弘揚(yáng)“仁愛,、正義、勇敢,、和平”的媽祖精神,，在莆田城市的建設(shè)和公共設(shè)計(jì)中注重深入媽祖文化的內(nèi)涵。向憶秋認(rèn)為,，閩南民間文學(xué)也是媽祖文化傳播的途徑之一,，媽祖形象在閩南文化的影響下體現(xiàn)了地方性特點(diǎn)。臺灣舞蹈家樊潔兮,、楊旻蔚,、黃勁，分別從舞蹈,、音樂,、美術(shù)的獨(dú)特功用來傳承與傳播媽祖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出有益建議,。王清生,、劉青健,、林立新等論述了媽祖體育文化產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展趨勢。

　　媽祖文獻(xiàn)——史海寶藏,。陳支平從故宮檔案中展現(xiàn)了圓明園內(nèi)天后宮的歷史,，還原了惠濟(jì)祠建筑的來龍去脈。王琛發(fā)從大量的史籍中,，還原了明清兩代媽祖崇祀的信仰面貌。劉鳳嗚從明朝朝鮮使臣留下的史料中有關(guān)媽祖的記載,，見證了明末中國與朝鮮半島海上交流,、友好往來的盛況。劉福鑄等編著的《媽祖文獻(xiàn)整理與研究叢刊》第2輯(20冊),，內(nèi)容豐富,，資料翔實(shí)，搜集了繪畫圖譜,、文學(xué)藝術(shù),、媽祖經(jīng)書、宮廟籖譜,、政書摘錄,、方志摘錄、會館會簿,、航海針路,、祭祀典簿、學(xué)術(shù)考證等各類媽祖文獻(xiàn)資料120多種,。

　　現(xiàn)代媒體——媽祖文化傳播的必然趨勢,。該研討會的一大特點(diǎn)，是探討如何將現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媽祖文化相結(jié)合,。吳祖勇提出,，構(gòu)建媽祖文化數(shù)據(jù)平臺，推進(jìn)媽祖文化傳播進(jìn)入“數(shù)據(jù)化蔓延”時代,。崔欣的《媽祖文化落五洲——從〈天后宮〉在全球的紀(jì)實(shí)看媽祖文化的普及與思考》一文,，用影像手段記錄了海內(nèi)外7個國家25座媽祖宮廟，提出今后在推動?jì)屪嫖幕颉?黃瑞國)