“送郎送到青草坡，手捻草尾記心上”

　　瓊僑歌謠：唱到海外總是情

　　文\海南日?qǐng)?bào)記者 丁平

　　編者按

　　今年,，與海南話(huà)歌曲相關(guān)的文化活動(dòng)一個(gè)接一個(gè),。先是5月下旬,，第四屆海南方言歌曲創(chuàng)作演唱大賽在海口落幕,；7月底,，2018年瓊僑歌謠傳習(xí)展演活動(dòng)又在文昌人民公園舉行。

　　從形式上看,，這些只是文娛活動(dòng),，但就深層次而言，這些活動(dòng)卻是本土文化覺(jué)醒的體現(xiàn),，且有官方和民間參與其中,，使得這些基于本島方言的鄉(xiāng)土文化事件，愈發(fā)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義,。

　　瓊僑歌謠被列入省級(jí)非遺項(xiàng)目已有11年之久,，它的內(nèi)容之豐富，情感之真摯,，打動(dòng)了幾代人的心,，即使是聽(tīng)不懂海南話(huà)的外地人，經(jīng)人解說(shuō)介紹后,，也能被撩動(dòng)心弦,。

　　一把蒲扇，一陣溫和的涼風(fēng),；一首“念官”(民謠),，輕輕擺動(dòng)的搖籃?！捌蛊箵u,，乓乓搖，我儂乖乖睡欲大”,，小的時(shí)候,，不少海南人都是這樣，在爺爺奶奶柔和的歌聲中漸漸睡去……

　　你聽(tīng),，在文昌,、瓊海、萬(wàn)寧的一些地方，至今仍可以聽(tīng)到瓊僑歌謠,。喝一杯老爸茶,，聽(tīng)一首瓊僑歌謠，那哀婉動(dòng)情的往事,，那幽默詼諧的俗語(yǔ),，便帶著我們跨越時(shí)間長(zhǎng)河，將無(wú)數(shù)個(gè)動(dòng)人的故事講述,。

　　與瓊僑共生

　　瓊僑歌謠是海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，2007年入選第二批省級(jí)“非遺”名錄。

　　這份難得的“遺產(chǎn)”,，是隨著瓊僑而誕生,。瓊僑走到哪里，瓊僑歌謠也傳播到哪里,。

　　海南居民出洋始于西漢,，有關(guān)歷史記載見(jiàn)于南宋。據(jù)明代正德《瓊臺(tái)志》記載,，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南買(mǎi)馬劫人,，后歸還的只有83人。清代光緒《崖州志》也記載,，嘉慶四十五年(1566年)十二月“賊何喬,、林容等復(fù)犯崖州……擄掠數(shù)十人去?！笔呤兰o(jì)后,，西方殖民主義者到海南拐騙農(nóng)民到美洲、歐洲,、東南亞充當(dāng)苦力,，俗稱(chēng)“販豬仔”。

　　除了掠劫和被騙到國(guó)外當(dāng)苦力外,，也有大批居民遠(yuǎn)走國(guó)外謀生,。1858年，瓊州對(duì)外開(kāi)放為通商口岸后,，海南居民大量出洋,。據(jù)2000年人口普查，海南人口786萬(wàn),，華僑就有300多萬(wàn)，分布于五大洲60多個(gè)國(guó)家,。

　　瓊僑走到哪里,，瓊僑歌謠也傳播到哪里。記者從海南省群眾藝術(shù)館了解到，瓊僑歌謠內(nèi)容非常豐富,，記述了僑鄉(xiāng)歷史狀況,，華僑出洋的緣由和遭遇，反映了瓊僑在寓居國(guó)的情況和艱苦奮斗的歷程,。

　　據(jù)介紹,，瓊僑歌謠有三大特征：第一，鄉(xiāng)土特征,。瓊僑歌謠用鄉(xiāng)音演唱,，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，成為走向世界的海南人聯(lián)絡(luò)的名片,。第二,，即興性特征。瓊僑歌謠以口傳心授為主,，有感隨口而出,，是真情的流露，有很強(qiáng)的感染力,。第三,，音樂(lè)美的特征。瓊僑歌曲有兩類(lèi),，一是有曲調(diào)或樂(lè)器伴奏的“歌”,，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；二是沒(méi)有曲調(diào),，沒(méi)有器樂(lè)伴奏,，靠吟誦傳播的“謠”，但它也有音樂(lè)節(jié)奏等藝術(shù)美感,。

　　基于此,，瓊僑歌謠有著特殊的價(jià)值。它記載著海南人出洋的歷史和生活經(jīng)歷,，是瓊僑與故鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)的精神紐帶,，是瓊僑的文化認(rèn)同，也是僑民間相互溝通的鄉(xiāng)音,，成為僑民與眷屬聯(lián)系的“兩地書(shū)”,。

　　講述離別之痛

　　大海擁抱，椰趣橫生,，這里是文昌東郊椰林,。歡快的歌聲從一片椰林里傳來(lái)，還沒(méi)等記者走近,，文林南村的村民們?cè)缇吐劼曌R(shí)人：“這位是村里企業(yè)家朱運(yùn)行,，瓊僑歌謠傳承人,。”

　　嘴里哼唱著曲調(diào),，手上輕打著節(jié)拍,，朱運(yùn)行正和村里幾位老人唱著《送郎去番》：“送郎送到后排山，夫妻離別淚灑灑,。欲問(wèn)儂淚流多少,？眼汁滴路滑難行。送郎送到青草坡,，手捻草尾記心上,，草如無(wú)心草也死，人欲反良命不長(zhǎng),。送郎送到碼頭分,，眼看船去心更悶，郎你去番欠憶儂,，?；貢?shū)信問(wèn)冷暖?！?/p>

　　朱運(yùn)行解釋說(shuō),，這首歌謠的意思是：送丈夫到后排山，夫妻雙方不由得流起眼淚,。要問(wèn)流了多少眼淚,？眼淚滴在路上，路都滑得走不起來(lái),。送丈夫到青草坡,，捻一根草尾告訴對(duì)方，草如果沒(méi)有良心就會(huì)死,，人如果沒(méi)有良心,，命就不會(huì)長(zhǎng)久。送丈夫到碼頭,，雙方分別,，妻子看著船離去，心里就更加苦悶,。丈夫你此次去南洋不要忘了我,，要常給家里寫(xiě)信。

　　在瓊僑歌謠中,，送番歌占有一席之地,，唱不盡當(dāng)時(shí)的不舍。朱運(yùn)行今年75歲,，從七八歲就開(kāi)始唱送番歌,。他說(shuō)：“文昌是著名僑鄉(xiāng),，從小到大,，見(jiàn)多了離別,。為了表達(dá)這種分別之情，很多人都會(huì)唱送番歌,?！?/p>

　　在眾多的瓊僑歌謠中，我們可以輕易找到許多送番歌謠：

　　“夫：我欲去番囑你聽(tīng),，你要理家內(nèi)和外,。嚴(yán)守家法品端正，切勿風(fēng)花當(dāng)臭名,。妻：夫你放心不用怕,，家務(wù)一切我承擔(dān)。絕不行騙和踏歪,，夫欠憶妻在家庭,。”

　　“妻：含淚送夫去南洋,，送過(guò)椰林送過(guò)坡,。從今南北海相隔，樂(lè)日味短悶日長(zhǎng),。夫：我去南洋苦奔波,，定不忘記儂家鄉(xiāng)。等我發(fā)財(cái)帶銀回,，共享天倫敘短長(zhǎng),。”

　　每一曲送番歌的背后,，都有一段離別故事,。從歌謠中，我們看到了無(wú)數(shù)留守新娘的苦楚,、離別,，還有遙遙無(wú)期的等待和期盼。

　　飽含思鄉(xiāng)之情

　　8月9日晚上10時(shí),，夜已深,。在馬來(lái)西亞沙巴，聲樂(lè)老師馮標(biāo)科正在家里給中文歌詞注音標(biāo),。記者通過(guò)社交軟件采訪(fǎng)他時(shí),，拼起音標(biāo)來(lái)，卻對(duì)不上歌詞,。

　　馮標(biāo)科解釋說(shuō)：“并不是普通話(huà)的音標(biāo),，而是海南話(huà)的音標(biāo),，主要是方便那些生長(zhǎng)在異國(guó)他鄉(xiāng)的不懂海南話(huà)的學(xué)生學(xué)習(xí)?！?/p>

　　馮標(biāo)科今年已經(jīng)70高齡,，祖籍萬(wàn)寧市龍滾鎮(zhèn)的他，出于對(duì)家鄉(xiāng)的思念,、熱愛(ài),，在馬來(lái)西亞創(chuàng)辦了海南話(huà)歌唱培訓(xùn)班，收集了大量瓊僑歌謠,?！皫资炅耍乙膊挥浀每偣步塘硕嗌賹W(xué)生,。能傳承海南文化,，我覺(jué)得非常榮幸?！瘪T標(biāo)科說(shuō),。

　　馮標(biāo)科很小的時(shí)候父親就已過(guò)世，是母親一手把他帶大,。在馬來(lái)西亞數(shù)十年,，他目睹了無(wú)數(shù)海南同胞下南洋的艱辛?！碍們S大多數(shù)因生活所迫到海外謀生,，正如《瓊僑在泰國(guó)》所述，在錫礦場(chǎng)洗礦的,，站在齊腰深的水中,，在熱帶烈日暴曬下每天要工作十二至二十四小時(shí)，只能得到一點(diǎn)勉強(qiáng)糊口的食物,?！瘪T標(biāo)科說(shuō)。

　　瓊僑在海外謀生的艱難,，在瓊僑歌謠中也有所體現(xiàn)：“金窩銀窩,，不如故鄉(xiāng)的山窩?！薄按l短褲闖天下,，拿三把小刀起家?！薄笆畟€(gè)去番,，九個(gè)打工，你去挖礦,，他去搬運(yùn),，我當(dāng)種膠工,，工不相同苦相同?！?/p>

　　瓊僑在所在國(guó)的開(kāi)發(fā)建設(shè)中,，起到了開(kāi)拓者、創(chuàng)造者的作用,，正如歌謠所唱：“哪里有橡膠園,，哪里就有瓊?cè)?。沒(méi)有瓊州人,，哪有這春光？”

　　異國(guó)他鄉(xiāng)居不易,，篳路藍(lán)縷倍思親,。瓊僑身在異國(guó)他鄉(xiāng)，親人卻在故鄉(xiāng),，故鄉(xiāng)的每一件小事,、每一個(gè)變化，都牽動(dòng)著他們的神經(jīng),。對(duì)此,，歌謠作了生動(dòng)的寫(xiě)照：“鳥(niǎo)與樹(shù)林親，羊與草坪親,。稻與肥水親,，人與故鄉(xiāng)親?！薄霸率羌亦l(xiāng)的明,，水是家鄉(xiāng)的甜。景是家鄉(xiāng)的美,，人是家鄉(xiāng)的親,。”“一句鄉(xiāng)音,，勝過(guò)萬(wàn)言,。一封家書(shū)，勝過(guò)萬(wàn)金,?！?/p>

　　亟須保護(hù)傳承

　　落日余暉穿過(guò)婆娑椰林，在文昌市東郊鎮(zhèn)良田村一處農(nóng)家院落,，年過(guò)九旬的黃玉蘭阿婆正在椰子樹(shù)下邊回憶邊念唱,，身旁的朱運(yùn)行邊聽(tīng)邊記錄。

　　朱運(yùn)行經(jīng)營(yíng)著一家椰子活性炭廠(chǎng),，數(shù)十年來(lái),，利用閑暇時(shí)間在海南各地尋訪(fǎng)老人,，收集散落鄉(xiāng)間的瓊僑歌謠?！安簧?0歲往上的老人,，都會(huì)哼幾句瓊僑歌謠。現(xiàn)在,，他們逐漸老去,，千百年來(lái)口頭中保留的文化精粹，我不能讓它成為絕唱,?！闭浅鲇谶@樣的夢(mèng)想，讓朱運(yùn)行堅(jiān)持著他的瓊僑歌謠保護(hù)之路,。

　　今年5月,，朱運(yùn)行花費(fèi)5年時(shí)間，自費(fèi)整理的《瓊僑歌謠》正式出版,。海南省瓊劇院創(chuàng)作研究室主任潘心團(tuán)對(duì)此給予充分肯定,。他評(píng)價(jià)，朱運(yùn)行對(duì)待歌謠是認(rèn)真的,，那些從祖上流傳下來(lái)的民謠歌訣,，讓人感受到藝術(shù)作品的內(nèi)涵詼諧、豐富多彩,，也感受到朱運(yùn)行對(duì)這些藝術(shù)的“傳”與“承”功夫了得,。

　　現(xiàn)如今，朱運(yùn)行已經(jīng)把企業(yè)交給兒子們,，一門(mén)心思撲在瓊僑歌謠的收集,、傳播與創(chuàng)新上。

　　除了民間自發(fā)傳承活動(dòng),，政府相關(guān)部門(mén)也在積極推進(jìn)瓊僑歌謠保護(hù)工作,。據(jù)了解，為了切實(shí)推進(jìn)“瓊僑歌謠”的傳承與保護(hù),，海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心以及相關(guān)單位已經(jīng)舉辦了五期“瓊僑歌謠”傳習(xí)班,。

　　為了使瓊僑歌謠的傳唱普及率越來(lái)越廣，省非遺中心近幾年來(lái)加強(qiáng)對(duì)該項(xiàng)目的傳承與保護(hù),，通過(guò)收集素材,、記譜、作詞,、作曲,、錄音，出版?zhèn)髁?xí)材料和錄制光碟，使瓊僑歌謠從“無(wú)譜無(wú)詞無(wú)曲”走到現(xiàn)今的正規(guī)音樂(lè)形式,，易于學(xué)唱,，有效擴(kuò)大了傳唱普及人群，更有利于該項(xiàng)目的推廣與傳承,。

　　朱運(yùn)行認(rèn)為,，瓊僑歌謠的發(fā)掘、整理,、保存和傳承工作,，是海南本土文化的重大工程，是海內(nèi)外每一個(gè)海南人義不容辭的責(zé)任,。面對(duì)當(dāng)下海南民謠的嚴(yán)重失傳,，很多青少年已經(jīng)不知道民謠為何物，更不要說(shuō)讓其傳唱,，這是迫在眉睫需要解決的重大問(wèn)題,。

　　他建議，盡早讓民謠進(jìn)入校園,，從幼兒園開(kāi)始，讓孩子學(xué)唱民謠,，感受民謠的魅力,；同時(shí)還要多舉辦瓊僑歌謠傳習(xí)班，進(jìn)行民謠演唱比賽,，讓民謠走進(jìn)全社會(huì),，只有這樣，瓊僑歌謠才有希望傳承下去,，才能發(fā)揚(yáng)光大,。