嶺南文化學(xué)者暢談廣府民系的前世今生

　　用十年打造廣府文化“四庫全書”

　　南方日報(bào)記者 龔春輝 通訊員 蘇寶茵

　　廣府人，廣州人,，廣人或粵人,，因何得名,，又何時(shí)得名？兩廣的“廣”典出何處,？粵語為何被譽(yù)為古漢語的“活化石”,？有些在現(xiàn)代漢語中已消失的古字，為何大量出現(xiàn)在珠三角的地名上,？作為一種地域文化,，廣府文化在近現(xiàn)代為什么能夠快速崛起？

　　為更好地保存與傳播廣府文化,，廣東省廣府人珠璣巷后裔海外聯(lián)誼會在廣州啟動編纂《廣府文庫》,。文庫涵蓋十個(gè)方面內(nèi)容，將以《四庫全書》的編纂作為坐標(biāo)參考,，用時(shí)十年,，構(gòu)建起廣府文化研究的新高地。記者對話嶺南文化學(xué)者,，針對文庫和廣府文化的相關(guān)問題進(jìn)行探討,。

　　專家：

　　黃偉宗 省政府特聘參事、中山大學(xué)教授,、廣東省珠江文化研究會創(chuàng)會會長

　　譚元亨 省政府原參事,、華南理工大學(xué)教授、《廣府文庫》編委會主任

　　趙小琪 世界華文文學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任,、武漢大學(xué)教授

　　王明星 仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院教授,、嶺南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心主任

　　兼具廣府味與時(shí)代感

　　南方日報(bào)：《四庫全書》是中華傳統(tǒng)文化最豐富、最完備的典籍集成,?！稄V府文庫》的編纂如何參照《四庫全書》？與《世界客家文庫》《廣州大典》等相比較,，《廣府文庫》有何特色,？

　　譚元亨：要填補(bǔ)空白，從源流,、方言,、民俗、建筑,、譜牒,、家訓(xùn)、華僑華人等入手,，提取歸納出廣府元素,，進(jìn)而把廣府民系的邊界清晰地劃分出來。在編纂方式上,，實(shí)行典籍和補(bǔ)缺相結(jié)合,，一方面將流傳于世的廣府文庫典籍系統(tǒng)性入庫，另一方面針對空白處逐一組稿補(bǔ)正,。

　　嶺南地區(qū)之前的文庫工程多偏重歷史,、物質(zhì)、地域的東西,，而相對容易忽視精神層面的東西,。《廣府文庫》的特色之一就是注重族群精神史的開拓,，對廣府人的文化藝術(shù),，特別是對廣府人精神有顯著影響的歷史人物、學(xué)者,、詩人,、文學(xué)家、藝術(shù)家,，給予特別關(guān)注,。

　　另外，為避免內(nèi)容重復(fù)和流于一般,，編委會踐行開放式編纂的道路,，在引入口述歷史、運(yùn)用現(xiàn)代信息傳播方式進(jìn)行編纂,、成果實(shí)現(xiàn)海內(nèi)外交流等方面進(jìn)行探索,。目前，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)中不乏客家籍,、潮汕籍學(xué)者,，臺山籍旅美作家劉荒田等海外華人也加入進(jìn)來，以期能有更豐富的選題視角,，呈現(xiàn)多元觀點(diǎn),。

　　事實(shí)上，醞釀,、組織這樣一套文庫有三年多了,，過程中提前草擬的第一輯近20卷的書目，近期有望率先轉(zhuǎn)化為成果,。文庫全部編定預(yù)計(jì)用時(shí)10年,。

　　趙小琪：《四庫全書》“不以人廢言”“不以詞害意”的編輯原則和標(biāo)準(zhǔn)，對編纂《廣府文庫》具有重要的參考意義,。這涉及到編選者的史識,、史德。前者顯示的是治史者,、撰史者的史學(xué)思想深度,，后者體現(xiàn)的是人品,、道德修養(yǎng)?！稄V府文庫》的編選者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格劃定廣府界限的文化典籍,，既追求濃郁的廣府味，又講求鮮明的時(shí)代感,，既避免被混淆串襲,，又防止大而化之。

　　夯實(shí)嶺南族群“中原說”

　　南方日報(bào)：除典籍性,、學(xué)術(shù)性的價(jià)值外,，對《廣府文庫》有哪些期待？

　　譚元亨：我曾任鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國》之廣東篇的主講嘉賓,。一次,，我在節(jié)目中說到廣東廣西以何為界時(shí)，竟無人回答,，最后只得自問自答,。可見,，這么一個(gè)看似尋常的嶺南典故,，要恢復(fù)歷史記憶，也不容易,。

　　一切歷史都是當(dāng)代史,。從廣信得名、西江發(fā)源到以珠璣巷為祖地,，大規(guī)模南下珠三角,，廣府人自始至終都視中原為自己的根。編纂《廣府文庫》目的之一,，就是進(jìn)一步夯實(shí)嶺南各大族群的“中原說”,，鑄牢中華民族共同體意識，以廣府文化的親和力,，挫敗,、遏制當(dāng)今以廣府人為主體的香港特區(qū)出現(xiàn)的“港獨(dú)”思潮。原則性與特色化,，是《廣府文庫》區(qū)別于其他族群相類文庫的重要特征,。

　　黃偉宗：這些年為弄清廣府人因何得名、何時(shí)得名,，頗用了一番心血,。從上世紀(jì)90年代中期起，我們一行人到廣東廣西接壤的封開、梧州一帶,，對嶺南古都廣信進(jìn)行考證,，十余年間，往返不下數(shù)十次,，終于讓歷史恢復(fù)記憶：兩廣以古廣信為界,，以東為廣東,，以西為廣西,。從西漢至東漢，直到三國,，廣信作為嶺南府治所在地持續(xù)了近四百年,。

　　王明星：我曾在肇慶工作過11年，走遍了那里的山山水水,。在古廣信,，也就是今日的肇慶市封開縣，建有廣信文化園,，在山頂,，立有廣信塔，被譽(yù)為“兩廣第一塔”,，延續(xù)著兩千前的文脈,。

　　公元前111年漢武帝平定南越后，管轄嶺南各郡的交趾刺史部設(shè)在廣信縣,。來自中原的移民大多聚落于此,，形成了一個(gè)以說當(dāng)時(shí)中原“雅言”為標(biāo)志的族群。隨后的近四個(gè)世紀(jì)里,，廣信是中原文化大規(guī)模的南下,，也是外來文化進(jìn)入中國的一個(gè)最早、最重要的交匯點(diǎn),，這對于廣府文化的漢化定型影響深遠(yuǎn),。而文化的漢化定型與廣府民系作為漢民族一個(gè)支系的形成，當(dāng)是同步的,。據(jù)考證,，粵語自廣信始，后沿西江流域東進(jìn),。

　　南方日報(bào)：相較古廣信,，為什么大多數(shù)廣府人對南雄珠璣巷更加熟悉？

　　譚元亨：珠三角的廣府居民,，其族譜,、家譜大多聲稱遠(yuǎn)祖來自于珠璣巷。究其原因，遷居珠璣巷的中原人大規(guī)模南下珠三角,，主要發(fā)生在外族入主中原的宋元時(shí)期,。這激起中原移民強(qiáng)烈的漢民族自尊，也影響了周遭的廣府人,，以至一些并非經(jīng)珠璣巷而來的中原移民后裔,，也不自覺認(rèn)下這個(gè)“開基地”。后人擴(kuò)而論之,，逐漸認(rèn)為整個(gè)民系都發(fā)源于珠璣巷,。

　　值得一提的是，我在江蘇南京,、江西永新,、廣西蒼梧、湖南長沙等地,，都見到了珠璣巷,。這是一個(gè)商業(yè)符號，代表中國歷史上的商業(yè)通衢重鎮(zhèn),。而這也塑造了廣府民系的重商性與世俗化,。

　　王明星：對廣東不少族姓而言，中原的祖地已記不清了,，但譜牒中對珠璣巷有過記載,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，嶺南地區(qū)從珠璣巷移民的姓氏有176個(gè),，家族達(dá)797個(gè),。海內(nèi)外珠璣巷后裔估計(jì)有六千萬至一億人。同樣的根,、講同樣的語言,，“一枝散五葉”“根系一脈，葉茂全球”,。

　　如今,，粵港澳大灣區(qū)已經(jīng)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。這不單是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念,，也是一個(gè)文化概念,。弘揚(yáng)廣府文化，對推動粵港澳大灣區(qū)的融合發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,。推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè),，也需要弘揚(yáng)廣府民系融合、創(chuàng)新,、傳承的內(nèi)在品格,。打造《廣府文庫》旨在系統(tǒng)性,、權(quán)威性地保存與傳播廣府文化，對推進(jìn)和保障大灣區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施將起到積極作用,。

　　見證文化勃興與歷史風(fēng)云

　　南方日報(bào)：對族群精神內(nèi)核的把握,，是文庫編選者面臨的首要問題。對此有何看法,？

　　趙小琪：廣府人身處中國對外交往和海外貿(mào)易的“南風(fēng)窗”,，長期面臨中外文化的碰撞、交流,、對話,，形成了開放、包容,、冒險(xiǎn)和創(chuàng)新等精神氣質(zhì),。在中國海上交通貿(mào)易和文化交流史中,，廣府人創(chuàng)造過諸多“歷史之最”,。

　　譚元亨：廣府人中最流行的常用語，莫過于“頂硬上”這一口頭禪,，以及“馬死落地行”這一民諺,，展現(xiàn)出冒險(xiǎn)進(jìn)取、自強(qiáng),、變通的氣質(zhì),。此外，廣府人務(wù)實(shí),、重商,，市場上每每可見“平、靚,、正”的排列,，第一位講究價(jià)格公道。

　　粵語很多詞匯來自海洋,，彰顯廣府文化的開放性與世俗性,。比如，不說冒失,，而說“失魂魚”,；粗心大意，說成“大頭蝦”,；干爹干媽,，叫做“契爺契媽”。

　　南方日報(bào)：隨著歷史的發(fā)展,，廣府文化在中華民族文化中的地位不斷提升,。這在中國的地域文化中不多見。為何出現(xiàn)這種局面？

　　趙小琪：近代以來廣府文化勃興,，不僅得益于獨(dú)特的地理位置,，更得益于廣府文化與生俱來的開放性、多元性,、兼容性的海洋文化氣質(zhì),，得益于廣府文化順應(yīng)世界文化發(fā)展的潮流，率先與世界先進(jìn)文明進(jìn)行接軌,，繼而給中華文明帶來持續(xù)性的沖擊與變革,。這主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化、精神文化,、制度文化等方面,，顯示出廣府文化的先進(jìn)性。

　　在與世界文化互動的過程中,，廣府文化沒有失去個(gè)性色彩與主體性,，仍守護(hù)著中華文化的邊界，成為世界認(rèn)識中國的橋梁,。

　　王明星：嶺南畫派是《廣府文庫》的十大類內(nèi)容之一,。20世紀(jì)初，高劍父,、陳樹人,、高奇峰等嶺南畫派創(chuàng)始人率先高揚(yáng)政治革命和美術(shù)革命的旗幟，發(fā)時(shí)代之先聲,、開社會之先風(fēng),，在引進(jìn)西法、注重寫生的同時(shí),，保存?zhèn)鹘y(tǒng)國畫的筆墨,，引領(lǐng)中國美術(shù)進(jìn)入從傳統(tǒng)向現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代,。這是廣府文化影響力在近代躍升的縮影,。

　　現(xiàn)在，嶺南畫派影響力遍布海內(nèi)外,，在新加坡,、德國、澳大利亞等國都設(shè)有紀(jì)念館,。接下來,，我打算在海洋文化視野下，對嶺南畫派藝術(shù)革命進(jìn)程史開展研究,，相關(guān)成果納入《廣府文庫》,，助力文庫成為廣府文化最豐富最完備的集成之作,。

　　譚元亨：由于封建體制，這里在政治,、文化上曾經(jīng)被視為蠻夷之地,，經(jīng)濟(jì)力量長期只是蟄伏著、積累著,。明清開始,，廣府文化在中華民族文化中的地位躍升，在歷史舞臺上亮相的人物明顯增多,，涉及的領(lǐng)域不僅有經(jīng)濟(jì),、文化、宗教,，也有政治,、科技，地域特色與時(shí)代特色十分鮮明,。

　　歷史是人的活動,。通過展示政治、經(jīng)濟(jì),、思想,、科技、宗教等方面領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷者的人生軌跡,，可以窺見廣府文化地位躍升背后的歷史變革。因此,，名人傳記被列為《廣府文庫》的重要組成部分,。

　　我祖上是十三行行商，但如今家里卻沒有一個(gè)經(jīng)商的,。作為廣府人在經(jīng)濟(jì)界的代表,，十三行開啟了中國以貿(mào)易連接全球的歷史。但十三行的后人中,，如今鮮有繼承祖業(yè)經(jīng)商者,。有些人認(rèn)為有個(gè)“十三行遺囑”，這其實(shí)是歷史際遇所致,。

　　統(tǒng)籌：伍青