從“非遺”到“扶貧”,，有多少加法要做

　　在“脫貧攻堅”這場戰(zhàn)役中,，“非遺扶貧”無疑是一道獨特的風(fēng)景線。

　　如何打通從“非遺”到“扶貧”間的步步難關(guān),？上海高校如何為中西部地區(qū)“扶智”“賦能”,？

　　上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院探索出的解決之道，是一系列跨界融合的“加法”：傳承人＋設(shè)計師,、老技藝＋老字號,、非遺創(chuàng)新＋非遺傳播……最終，一個個“1+1”達到了“∞”的效應(yīng),，而這一系列“加法”,，也為未來的鄉(xiāng)村振興和非遺活化提供了借鑒。

　　果洛學(xué)生+上海老師

　　3月底的顧村公園,，櫻花盛開,，云蒸霞蔚。櫻花掩映的公園東北角,，上海大學(xué)的創(chuàng)新教育基地上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心(PACC)依湖而立,。

　　陽光照進寬敞的織繡教室里，十幾位來自青海省果洛藏族自治州瑪沁縣的年輕人,，正圍在來自上海美術(shù)學(xué)院的老師身邊,，學(xué)習(xí)如何用牦牛絨制作創(chuàng)意手工藝品。

　　工作桌的一頭,，堆放著一團團柔軟的牦牛絨原料,，是他們剛剛從2200多公里外的家鄉(xiāng)果洛帶到上海的。不一會兒,，在上海老師的巧手中,，經(jīng)過清洗、染色,、壓制,、造型等一系列工序，原本深棕,、淺棕的牦牛絨變成了一朵五彩斑斕的“花”,。幾位女學(xué)員拿在手上愛不釋手，不時放在胸前比畫,，有的還當(dāng)作頭飾比在頭上,。

　　青海果洛平均海拔4200米以上，盛產(chǎn)牦牛,。每到春暖花開的季節(jié),，漫山遍野的牦牛進入了脫毛期。輕撫牦牛的頭頸和背部，或用梳子慢慢扒梳,，就能收集到大量原生態(tài)牦牛毛。

　　運用當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”工藝牦牛絨制作技藝,，果洛牧民們將牦牛毛制作成牦牛絨帳篷,、地毯或小幅掛飾，但受技藝所限,，制作出的牦牛絨產(chǎn)品類型僅限于寥寥幾種,。正巧，2015年,，PACC舉辦過一個國際交流營,，一位澳大利亞設(shè)計師把當(dāng)?shù)氐年笈＝q制作方法教給了學(xué)院老師，于是,，老師轉(zhuǎn)身把它手把手教給了來自果洛的學(xué)員,。南北半球?qū)ν辉牧系膬煞N制作方法，就在這個小小的課堂上奇妙地“碰撞”在一起,。

　　這是2021年果洛州瑪沁縣傳統(tǒng)工藝技能培訓(xùn)班中的一堂實踐課,。這批皮膚黝黑、笑容羞澀的藏族學(xué)員大多是第一次來到上海,，但他們并不是PACC接待的第一批來自果洛的學(xué)員,。

　　早在2015年，文化和旅游部會同教育部,、人力資源社會保障部,，啟動了“中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，上海大學(xué)成為首批研培院校之一,。6年來,，上大已為來自青海果洛、新疆喀什,、貴州遵義,、四川阿壩等地的1000多名學(xué)員進行了非遺傳承培訓(xùn)，其中包括12次整建制非遺扶貧教學(xué)班,。

　　非遺技藝扎根于一方水土,，在長期的生產(chǎn)實踐中形成，品類不同,，技藝各異,，僅果洛一地，就有拉加藏靴,、班瑪藏香,、班瑪黑陶、傳統(tǒng)藏銀,、藏族手工編織,、德昂灑智書法,、唐卡繪畫等十余個項目。來自不同項目的非遺傳承人群為何要集體到上海學(xué)習(xí),，而且一待就是兩周到一個月,？他們究竟學(xué)些什么？

　　PACC公共教育主管鄭珊珊拿出一張課程表,，上面既有牦牛絨產(chǎn)品制作這樣的實踐課,，也有《平面構(gòu)成》《色彩的故事》《裝飾圖案基礎(chǔ)》這樣的基礎(chǔ)課；有《非遺傳統(tǒng)與設(shè)計衍生》《傳統(tǒng)手工藝的時尚實踐》這樣的專題講座,，也有參觀宜家工廠,、江蘇張家港牦牛絨制作企業(yè)這樣的考察課程。除此之外,，學(xué)員們還參與了在顧村公園舉辦的櫻花節(jié)非遺體驗公共交流活動,，與上海市民面對面。

　　“我們的課程設(shè)置有三個目的——強基礎(chǔ),、拓眼界,、增學(xué)養(yǎng)。我們會利用上海國際大都市的文化優(yōu)勢,，拓寬學(xué)員的眼界,，對他們進行跨界創(chuàng)作訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的文化傳承能力和綜合創(chuàng)造能力,?！编嵣荷赫f。

　　即便是牦牛絨手工藝品制作這樣的實踐課程,，研培班的重點也不僅僅是傳授工藝,，而是開拓他們的眼界和思路?！瓣笈＝q能否采用不同的處理方式,？除了氈毯外還能不能做成掛件、包袋等等,？現(xiàn)代美學(xué)的思路一定會給他們帶來很多新的想法,，催生出新的設(shè)計?！?/p>

　　“現(xiàn)代人”+“古代人”

　　研培班努力幫助大山,、高原、邊疆等貧困地區(qū)的非遺傳承人開闊眼界,、提升能力,。但要打通從“非遺”到“扶貧”之路，研培班的學(xué)習(xí)僅僅是一個開始。

　　要借助非遺解決貧困問題,，首先要解決“非遺”在當(dāng)代生活中的可持續(xù)發(fā)展問題,，要過的第一關(guān)是“審美”。

　　對廣大普通受眾而言,，提起非遺,，尤其是中西部地區(qū)的非遺傳統(tǒng)技藝，很難繞開“土”與“俗”的第一印象,。隨著我國飛速地從農(nóng)業(yè)大國進入工業(yè)大國，文明重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市,，大眾審美也產(chǎn)生了極大變化,。要讓非遺重回當(dāng)下，必然需要從當(dāng)代社會的審美角度來創(chuàng)新地繼承非遺技藝,，讓非遺技藝用美的方式演繹當(dāng)代有品質(zhì)的生活,。

　　如何讓非遺在活態(tài)傳承中煥發(fā)出當(dāng)代美的風(fēng)采？上海美術(shù)學(xué)院師生探索出的一個手段是“提煉元素”,。

　　師生們對非遺手工藝項目的紋樣進行記錄和梳理,，既是文化搶救，也是學(xué)術(shù)研究,。在此基礎(chǔ)上,，邀請設(shè)計師介入，在全面了解非遺技藝與文化的基礎(chǔ)上,，和傳承人一道進行再創(chuàng)作,。

　　2017年的果洛研培班，來了位學(xué)員名叫段松文,。他是一位銀飾鍛造傳承人,，從事這一行已經(jīng)30余年，最擅長的是腰帶花銀飾,。腰帶花是藏族婦女佩戴在腰間的半球形金銀飾品,，紋樣題材多是花卉。段松文制作的腰帶花,，紋樣細膩精致,，很有韻律感，讓上海美術(shù)學(xué)院的師生一見傾心,。

　　腰帶花紋樣博大精深,，變幻無窮，師生團隊一頭扎進了紋樣記錄和梳理工作中,，然后進行再設(shè)計,、再創(chuàng)作。幾番討論后，大家決定用“格?；ā边@個IP對紋樣進行提煉,。每年夏秋之際，寓意幸福的格?；ㄔ诟咴б馐㈤_,，因而被視為藏族文化的象征。確定“格?；ā边@一概念后,，設(shè)計團隊又根據(jù)花瓣數(shù)量繼續(xù)設(shè)計了不同紋樣，并進行了內(nèi)涵闡釋：三瓣格?；ㄔ⒁飧５搲廴龑毤幼o,；四瓣格桑花寓意地水火風(fēng)四大調(diào)和,；八瓣格?；ㄔ⒁獾冒朔狡兴_加持……

　　設(shè)計出紋樣后，再進行“混搭”,。段松文與設(shè)計師何然的跨界合作皮具系列,，絳紅色的包身搭配銀白色格桑花圖案的包扣,，頓時呈現(xiàn)都市朋克風(fēng)格,；再將大大小小的紋樣與雪紡、絲絨,、蕾絲等各種服裝材質(zhì)結(jié)合在一起,，同樣別具一格。此后,，“格?；ā辈劂y鍛造服飾系列每年在上海設(shè)計周等展覽中定期發(fā)布，廣受好評,，并進入了拍賣渠道,。

　　“活態(tài)傳承非遺技藝，需要兩只眼：一只是現(xiàn)代人的眼,，一只是古代人的眼,，進進退退，穿越歷史,?！鄙虾Ｃ佬g(shù)學(xué)院教授、PACC運營總監(jiān)章莉莉說,。

　　非遺傳承人代表的是“古代人的眼”,，來自各行各業(yè)的設(shè)計師無疑是那只“現(xiàn)代人的眼”,。開啟融合跨界新模式，打通審美的古今之隔,，就不難催生一批在國際舞臺上受到矚目的作品：

　　海派旗袍設(shè)計師苗海燕和鞋履設(shè)計師張金玹,，牽手緙絲傳承人郝乃強，推出包括緙絲高定禮服,、旗袍及女鞋的“桃花源”系列,，古代皇家御用的緙絲技藝在現(xiàn)代復(fù)活出了青綠山水的中式美學(xué)；時裝設(shè)計師秦旭牽手“90后”羌繡傳承人張居悅,，以羌繡獨有的十字繡針法和圖案完成了一件名為“大山之托”的黑色法式禮服,。而這件耗費團隊兩個月的心血之作確實不負重托，走出大山,，登上了法國時裝設(shè)計周的舞臺,，讓全世界看到了中國非遺之美。

　　大而全+小而美

　　用非遺手工藝制作體量大,、制作細的現(xiàn)代作品，不受人工制作時間和投入成本的限制,，章莉莉?qū)⑵浔扔鳛榉沁z界的“高定”,，主要用于展覽、展示,、展演,。然而，非遺技藝若要通過生產(chǎn)得到活態(tài)保護和發(fā)展,，僅靠“高定”還遠遠不夠,。

　　在很長一段時間里，“70后”東陽竹編傳人何紅兵非常迷惘,。

　　何紅兵的父親何福禮是中國工藝美術(shù)大師,、國家級非遺傳承人。何福禮曾主持長6.19米,、高2.68米大型竹編精品《九龍壁》的編織工作,。《九龍壁》采用了150多種編織手法,，包括何福禮獨創(chuàng)的“鱗形編織撮花”“雙條絲串藤細花龍”“人字花紋分色龍”等多種編織技法,，榮獲中國工藝美術(shù)百花獎金杯獎，并被列為國家工藝美術(shù)珍品,。1997年,，為慶祝香港回歸，何福禮精心制作了一條長2465米,、龍身163節(jié)的竹編巨龍,，轟動香江,，被列入吉尼斯世界之最。

　　何紅兵繼承了父親精湛的竹編技藝,，卻也陷入了煩惱：手藝再出眾也超越不了父親這座巔峰,；繼續(xù)精雕細琢傳統(tǒng)的大象、麒麟,、老虎,、龍船等大型工藝品，無人問津,。要博人眼球,，似乎只有往高里做、往大里做,。

　　不少身懷絕技的非遺匠人都曾遭遇何紅兵的困境：幾十年精湛技藝打磨的作品,，在各種工藝大賽上博得人們的嘖嘖驚嘆，但始終進入不了大眾視野,，無從在市場上立腳,，其最終歸宿不是工藝美術(shù)館就是博物館。

　　毫無疑問,，非遺具有很高的藝術(shù)價值和文化價值,。但如何將非遺的藝術(shù)價值、文化價值轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值,？何紅兵的轉(zhuǎn)折,，發(fā)生于2016年參加的PACC舉辦的研修計劃“一竹一世界”項目。

　　那年夏天,，PACC組織了一批荷蘭設(shè)計師,，來到竹鄉(xiāng)莫干山，與當(dāng)?shù)刂窬幩嚾伺鲎渤隽艘粓鏊囆g(shù)風(fēng)暴,。

　　來自荷蘭的兩位產(chǎn)品設(shè)計師艾瑞克·曼特爾,、依馮·勞力森，有現(xiàn)代化,、國際化的眼光和創(chuàng)意,，但從沒有接觸過中國的竹編。在莫干山,，他們遇到了竹編技藝大師何紅兵,，激發(fā)了創(chuàng)作靈感。雙方盡管語言不通,，但幾張草圖互相一畫,，三人的眼睛都放光了，在房間里一討論就是好幾個小時,。

　　過去,，從何福禮到何紅兵,，制作的竹編都是原色竹編。但荷蘭設(shè)計師獨辟蹊徑,，把一根根竹子劈成細條,，用植物蠟染的方式浸泡染色，逐一編號,，隨后進行設(shè)計造型,，制作成中西合璧的彩色竹燈，既可當(dāng)作藝術(shù)裝置,，又能作為家居用品,。

　　對何紅兵而言，彩色竹燈的編織技藝并不復(fù)雜,，一人一天就能制作10-20個,。外形小而美、制作快又多的竹燈,，很快在網(wǎng)上打開了銷路,。

　　“在非遺進入市場的流通環(huán)節(jié)過程中，通常通過兩種方式與消費對象實現(xiàn)鏈接：一種是高級定制,，然后通過展覽,、拍賣或收藏等形式，產(chǎn)生更高的藝術(shù)價值,，形成較為獨特的‘非遺+藝術(shù)’,；一種是非遺資源里提煉出來的文創(chuàng)產(chǎn)品,，它的目標(biāo)受眾是喜愛傳統(tǒng)文化又喜歡原創(chuàng)手工藝品的普通公眾,。”上海美術(shù)學(xué)院副院長,、PACC執(zhí)行主任金江波說,。

　　經(jīng)過此事后，何紅兵也轉(zhuǎn)換了思路,，一面繼續(xù)做傳統(tǒng)的精工細雕的“大而全”竹編作品,，一面推出了類似彩色竹燈這樣滿足客戶多元化需求的“小而美”產(chǎn)品。他明白,，把非遺技藝融入普通人的生活需求,、融入日常的衣食住行，是將非遺的藝術(shù)價值轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)價值的途徑,。

　　老技藝＋大平臺

　　隨著“脫貧攻堅”戰(zhàn)役的步步推進,，從2017年舉行的“貴州遵義扶貧研修班”開始，PACC開始思考轉(zhuǎn)變工作重點：在已經(jīng)設(shè)計了供展覽傳播的優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上,，能否進一步推出有市場,、能銷售,、好制作的產(chǎn)品？

　　“要打造富有美學(xué)價值的非遺+文創(chuàng)或者是非遺+藝術(shù)品,，一方面找知名的設(shè)計師來合作,，一方面還可以發(fā)揮上海的平臺優(yōu)勢，推動傳承人與成熟品牌合作,。因為他們熟悉市場需求,，恰好能與傳承人互補?！苯鸾ê屯聜兿氲搅肆硗庖环N“加法”,。

　　在PACC的穿針引線之下，來自貴州遵義的非遺技藝和上海的傳統(tǒng)老字號企業(yè)成功“牽手”,。

　　PACC找到了上海東浩蘭生集團,，共同策劃了“鳳凰自行車＋遵義藤編”項目。遵義藤編制作的前車籃和后書包架,，安在上海人熟悉的鳳凰自行車上,，混搭出了田園自然風(fēng)的城市自行車。一輛自行車,，藤編手工的制作量不大,，成本可控，好看別致,，用戶也買得起,。2019年11月，這款特殊的自行車亮相進博會,，立刻引來公眾關(guān)注,。

　　用赤水竹編制作成禮盒，里面裝上海派點心,，取個吉利的名字“竹報平安”,，這就是“哈氏食品＋赤水竹編”的牽手成果。去年上?！拔逦遒徫锕?jié)”,，這款精致大方的竹編禮盒籃一亮相，立刻收到了兩批訂單,。研修班學(xué)員,、傳承人盧英華回到赤水，一面帶動當(dāng)?shù)刎毨艟o急制作,，一面整合生產(chǎn)線,，大大提高了產(chǎn)能。

　　老手藝與老字號相加,，為老字號提供更多文化內(nèi)涵,；產(chǎn)品經(jīng)過市場檢驗,，又為老手藝從業(yè)者增加就業(yè)，拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展,。目前,，這個合作模式已經(jīng)吸引英雄鋼筆、上海牌手表,、老鳳祥等越來越多的老字號品牌加入,。

　　除此之外，還有一個更直接的推動非遺傳承人群對接市場的方法,。那就是發(fā)揮上海這個“文化碼頭”的平臺優(yōu)勢,，讓來自大山、高原,、盆地的非遺作品走入進博會,、中國藝術(shù)節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品博覽會這樣的大型展會，讓非遺傳承人群直接感受市場溫度,，逐漸把握市場脈搏,。

　　由PACC聯(lián)合其他機構(gòu)共同主辦的上海國際手造博覽會，每年秋冬都會舉辦,，至今已辦了6年,。每年博覽會的“非遺扶貧”區(qū)域內(nèi)，都會辟出果洛專區(qū),，傳承人攜掐絲唐卡,、藏銀、藏香等一一亮相,。

　　掐絲唐卡傳承人夏尼第一年參加手造博覽會時,，帶來了大幅掐絲唐卡作品，每幅價值在萬元左右,，結(jié)果參展觀眾只是圍觀,，就是不買,；第二年,，夏尼帶來的產(chǎn)品是小幅掐絲唐卡，除了傳統(tǒng)的宗教題材,，也有其他生活類題材,，每幅千元左右，最后賣掉了5件,；第三年,，在章莉莉的建議下，夏尼改良制作了一批小幅圓盤掐絲唐卡,，色彩更加豐富,，價格降到了兩三百元,。這一次，不僅兩大箱樣品被搶購一空,，還收獲了一批訂單,。

　　創(chuàng)新＋傳播＋創(chuàng)業(yè)

　　像夏尼這樣，自從參加了一次研培后就與上海結(jié)緣,，幾乎每年都來上海的非遺傳承人,，并不在少數(shù)。同樣,，每年暑假,，上海美術(shù)學(xué)院的老師們也會成為“空中飛人”，到青海,、貴州,、新疆等非遺傳承點一一回訪。

　　這些曾在上?！胺趸钡姆沁z傳承“種子”,，回到家鄉(xiāng)后，開出了什么樣的花,？

　　去年7月,，上海美術(shù)學(xué)院的回訪團第三次來到了果洛，在阿尼瑪卿雪山腳下的瑪沁縣雪山鄉(xiāng)陰柯河村,，見到了卓瑪吉,、夸葉、花毛吉等學(xué)員,。2019年,，卓瑪吉培訓(xùn)結(jié)束后回到當(dāng)?shù)兀c20多戶牧民組成合作社,，一起制作牦牛絨產(chǎn)品,。看到久違的上海老師,，卓瑪吉拿出幾頂牦牛絨帽子,，都是上海回來后制作的新產(chǎn)品,，設(shè)計中加入了時尚的幾何紋樣,，很受歡迎。

　　2019年暑假,，回訪團到達新疆,。在喀什疏勒縣洋大曼鄉(xiāng)，2018年新疆刺繡研修班學(xué)員錢美榮開辦的喀什絲路行科技研發(fā)有限公司，給大家留下了深刻印象,。

　　錢美榮是新疆刺繡區(qū)級傳承人,，作品多次獲得中國工藝美術(shù)精品獎金獎。在上海研培時,，她被上海老師展示的跨界作品深深地觸動,，對色彩和圖案有了嶄新的認識。在研培班里,，錢美榮還結(jié)識了另一位刺繡傳承人敖熱拉木加甫,。敖熱拉木加甫家住新疆巴音郭楞蒙古自治州和靜縣，到喀什要坐12小時的火車,。新疆刺繡研修班結(jié)束之后,，她毅然決定，跟隨錢美榮,，一起把疆繡傳承發(fā)展下去,，將洋大曼鄉(xiāng)打造成新疆“疆繡”之鄉(xiāng)。

　　在洋大曼鄉(xiāng),，錢美榮和敖熱拉木加甫攜手對新產(chǎn)品的圖案進行改良,，把地域特色都運用起來，也把民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來,。她們大力挖掘喀什11個縣以及各民族的傳統(tǒng)工藝,，進行特色研發(fā)，打造當(dāng)?shù)氐奶厣糜挝幕a(chǎn)品,，逐漸打出了知名度,。

　　與此同時，錢美榮堅持給當(dāng)?shù)厝伺嘤?xùn)刺繡技能,。貧困婦女學(xué)會了刺繡技藝,，在家門口的公司就業(yè)，就能順利解決溫飽問題,。作為扶貧企業(yè),，錢美榮的公司目前已經(jīng)解決工人就業(yè)340多名，其中建檔立卡貧困戶160多名,。因為做工精美,、樣式獨特，廠里出產(chǎn)的刺繡品很受歡迎,，訂單源源不斷,。

　　近年來,，從上大研培班走出的非遺學(xué)員中,，有不少錢美榮、卓瑪吉這樣的傳承人,，以非遺技藝創(chuàng)業(yè)帶動地方就業(yè),，逐漸成長為當(dāng)?shù)胤鲐毠詭ь^人,。

　　而他們這些年的成長，顯然不是一次短期培訓(xùn)能夠觸發(fā)的,。

　　對于上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院來說,，非遺扶貧不是一次培訓(xùn)那么簡單。而是由此出發(fā),，深入當(dāng)?shù)?，建立工作站，定期回訪,，駐地創(chuàng)作,，牽線搭橋，幫助運營,。在一種非遺技藝,、少數(shù)傳承人的基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地做“加法”,，整合多元社會力量,，重組生產(chǎn)關(guān)系，形成產(chǎn)業(yè),，最后形成一個“非遺創(chuàng)新＋非遺傳播＋非遺創(chuàng)業(yè)”的可自我循環(huán),、持續(xù)發(fā)展的非遺跨界創(chuàng)新生態(tài)圈。如此一來,，吸引更多的人力資源幫助傳統(tǒng)工藝回歸當(dāng)代生活,，非遺傳承人得到尊重和收益保障，非遺世代相傳,，生生不息,。

　　為了更快更好地形成這個生態(tài)圈，上海美術(shù)學(xué)院還在思考新的“加法”,。

　　比如,，老手藝＋新工藝。

　　“我們開發(fā)了牦牛絨披肩,、襪子,、拖鞋等產(chǎn)品，但也發(fā)現(xiàn)了一個新問題：在高原環(huán)境里,，牦牛絨制品不會發(fā)生蟲蛀,，但到了上海這樣的南方城市，牦牛絨在潮濕環(huán)境中很容易發(fā)生蟲蛀,。能否和企業(yè)一道研發(fā)新工藝,，解決這個問題？產(chǎn)品性能優(yōu)化后，就能開拓更大的市場,?！闭吕蚶蛘f。

　　比如,，新產(chǎn)品＋新空間,。

　　“不久前，我們與四川省阿壩藏族羌族自治州簽訂協(xié)議,，計劃在阿壩縣神座村建設(shè)一個有本土文化底蘊與特色的美術(shù)館村落,。當(dāng)?shù)爻思漓胄詧鏊猓鄙俟不顒涌臻g,。我們計劃,，在農(nóng)閑的時候把村民的生活場所改造成美術(shù)館，幫助他們陳列,、傳播以及售賣當(dāng)?shù)氐姆沁z創(chuàng)意產(chǎn)品,。一所民居就是一座美術(shù)館，村民也自然地成為館長,。在這個隨季節(jié)變換的創(chuàng)意空間里,，生活與藝術(shù)互相交融，為當(dāng)?shù)匚穆萌诤系臉I(yè)態(tài)帶來新的發(fā)展,?！痹诮鸾ǖ挠媱澲校芊鲋欠鲐毜摹胺沁z”,，是傳承人就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的好載體,，既能幫助他們獲得文化自信，還能讓他們走向文化自強,，更能帶動地方經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,，為進一步的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮更大的作用。