泉州申遺成功 “姊妹古城”潮州該怎么做,?
泉州申遺成功 “姊妹古城”潮州該怎么做?
韓江評論
丁銓 達海軍
7月25日,,在福州舉行的第44屆世界遺產(chǎn)大會上,,“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”順利通過審議,,成功入列《世界遺產(chǎn)名錄》,,成為我國第56個世界遺產(chǎn),。
事實上,,在潮州,申報世界遺產(chǎn)也已經(jīng)在醞釀和籌備中,。泉州,、潮州,兩地都是國家歷史文化名城,,歷史遺存類同,、區(qū)域文化相似,,具有一定的同源同脈性,,堪稱“姊妹古城”。如今,,奮斗20年的泉州終于“修成正果”,,泉州對潮州有何啟示?剛剛起步的潮州該怎么辦,?
一
14年前,,被稱為“古城保護神”的同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三在考察潮州時,就提出“若干年后,,廣濟橋應(yīng)可申報‘世遺’”的看法,。一位學(xué)者也曾說過,在全國范圍內(nèi),,明清古城圖能和現(xiàn)在古城位置重疊的,,府城一級的,潮州古城幾乎是唯一一座,。
不過,,稍顯遺憾的是,在同為國家1986年公布的第二批歷史文化名城中,,潮州未能像山西平遙,、云南麗江以及多個名城的單項一樣躋身“世遺”名錄之中。
《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對文化遺產(chǎn)的定義——文物:從歷史,、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物,、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu),、銘文,、窟洞以及聯(lián)合體;建筑群:從歷史,、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣,、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群;遺址:從歷史,、審美,、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方,。
根據(jù)定義,我們再來審視潮州的文化遺產(chǎn),,不難看到,,潮州申遺的基礎(chǔ)條件是具備的:文物古跡700多處,其中國家重點文物保護單位9處,,國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)17項,。可以自信地說,,經(jīng)歷千年時光的積淀,,潮州已經(jīng)積累了申遺的底氣。
泉州此次成功入選世界遺產(chǎn)名錄的是“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項目,,據(jù)此,,我們需要思索的是,假設(shè)潮州申遺,,那么申報的項目名稱是什么,?是聞名于世的美食還是工夫茶?是“海上絲綢之路”重地還是東方猶太人的移民歷史,?是獨特的祠堂文化還是整套獨立的風(fēng)俗,?是基于“潮州古城”本身還是基于“大潮州”或“潮汕”的概念,是否潮汕三市共同申請,?
一言以蔽之,,潮州申遺有底氣,但路徑則需要進一步明晰,。
二
泉州申遺因何能成功,?對潮州有什么啟示?
在泉州成功申遺次日舉辦的新聞發(fā)布會上,,國家文物局文物保護與考古司司長閆亞林對此進行了解讀,,共有四個原因。
原因一:泉州遺產(chǎn)項目具有較高歷史文化價值,。泉州的遺產(chǎn)包括一系列具有較高歷史,、藝術(shù)、科學(xué),、社會和文化價值的古跡,、遺址。作為宋元時期重要的海上貿(mào)易中心,,為10世紀至14世紀亞洲經(jīng)濟文化發(fā)展和人類社會共同進步作出突出貢獻,,為推動文明交流互鑒和各國共同發(fā)展提供了重要滋養(yǎng)。
原因二:專業(yè)主導(dǎo),,推動突出普遍價值闡釋,。泉州與中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所,、國際古跡遺址理事會開展合作,對項目原定位作出重大調(diào)整,,重新梳理申報點組合邏輯,,提煉突出普遍價值。與此同時,,考古發(fā)掘和古城歷史研究,,為調(diào)整后的申報項目提供了有力支撐。
原因三:科學(xué)保護,,延續(xù)古城歷史文脈,。泉州堅持保護為主、價值優(yōu)先的科學(xué)理念,,落實“遺產(chǎn)申報是手段,,保護傳承是目的”的總體思路,,按照最小干預(yù)等原則,,實施了一批保護展示項目,妥善保護了遺產(chǎn)的突出普遍價值,、真實性和完整性,。
原因四:鼓勵社會參與,堅持惠及民生,。泉州鼓勵社會參與,、堅持惠及民生的總體定位也是申遺成功的寶貴經(jīng)驗之一。在專業(yè)保護傳承的基礎(chǔ)上引入民間力量,,引導(dǎo)各方一同參與保護和傳承,。把泉州人愛文物、愛遺產(chǎn)的好傳統(tǒng)和好氛圍弘揚好,、延續(xù)好,。同時,提升造好軟硬環(huán)境,,以實現(xiàn)遺產(chǎn)的共享,,把保護融入老百姓的日常生活中,轉(zhuǎn)變?yōu)榛菝窭竦膶嵲谂e措,。
上述四點原因,,實際上也可視為四點經(jīng)驗,對潮州申遺無疑具有重要的參考和指導(dǎo)作用,。
泉州和潮州像是“姊妹”,,兩座古城都形成于宋代,無論非物質(zhì)還是物質(zhì)文化遺產(chǎn),,都有太多相似的地方:四座唐代國保開元寺,,一座在泉州,,一座在潮州;四大古橋中,,洛陽橋在泉州,,湘子橋在潮州;最早的閩南方言明代傳奇作品《荔鏡記》講述的是福建人陳三與潮州人黃五娘的愛情故事,,在閩南和潮汕地區(qū)家喻戶曉,。泉潮兩州可謂源出一脈,同宗中原,,貿(mào)易往來,,相知相親。
作為“并蒂蓮花”,,同為海濱鄒魯,,泉州的成功,潮州是可以復(fù)制的,。
三
不過,,申遺又并非具有基礎(chǔ)和條件就可以成功,泉州的申遺之路就足足走了20年之久,。一個非常值得注意的關(guān)鍵點是,,此次泉州成功申遺的項目名稱和之前申報的項目名稱是有所更改的。
2020年4月18日,,國家文物局副局長宋新潮介紹,,2020年中國的申遺項目“古泉州(刺桐)史跡”已正式更改為“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”。宋新潮指出,,泉州申遺題目的調(diào)整是針對其突出普遍價值(OUV)的闡述,。換句話來說,調(diào)整后的泉州申遺項目找到了“世界坐標”和“世界價值”,。
聯(lián)合國教科文組織對世遺項目的闡述也是以國際視野和話語進行的,,例如福建土樓是“世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑”、廣西左江花山巖畫是“世界巖畫藝術(shù)的代表作之一”,、開平碉樓是“代表了近五個世紀塔樓建筑的巔峰”,。這些都在提醒我們,潮州申遺需要找到潮州的“世界坐標”,,而這種坐標是“普適性”的,,是東方人和西方人都能理解和向往的。
筆者有一次帶朋友逛潮州古城時遇到一對德國情侶,。筆者問他們,,為什么來潮州旅行,他們的回答是,,因為看了《風(fēng)味原產(chǎn)地·潮汕》紀錄片,。他們的回答讓筆者感到驚訝,,雖說當下的潮州是很多游客的美食目的地,但沒想到還會有慕名而來的國外老饕,??梢娒朗尘褪且环N通用的“國際語言”。
筆者在《舊影潮州》的分享會上曾以“立足世界,,放眼潮州”作為結(jié)尾,,因為潮州本身是有眾多“世界坐標”的。無論是筆架山宋窯遺址以及作為中國最早開埠的地方之一,,還是下南洋,、遍布世界的潮人,潮州自古與世界聯(lián)系緊密,,有眾多的“世界級故事”可以講述,。而在本土,潮州有世界上第一座開合式石梁橋的湘子橋,、有中國唯一保存最完整的宋代民宅許駙馬府,、中國建造最早規(guī)模最大的紀念韓愈的祠宇韓文公祠等,均是具有世界性話題的文物,。
四
不過,,需要注意到的是,我們談?wù)摗捌毡閮r值”也好,,“世界坐標”也罷,都是基于獨特性和原真性的,。
當我們討論潮州文化時,,首先要認可其本身就是繁復(fù)講究的,是自成一體的獨特存在,,而不是“輕巧樣式”和“簡單符號”能夠去代表的,。例如己略黃公祠的木雕、青龍古廟上的嵌瓷,、各種民間習(xí)俗,,不一而足。在古城的一些建設(shè)中,,我們當然可以提煉其中一些“簡單符號”進行抽象表達,,但這個過程是會損害一部分潮州文化和歷史“靈魂”的,因而需要我們辯證看待,,審慎行動,。
潮州古城本身是一座“具有人間煙火氣”的古城,在這里我們還能找到從唐代到民國各個時期風(fēng)格的建筑,。研究顯示,,潮州古城明清建筑的比例和麗江古城旗鼓相當,。這些都是潮州的獨特性所在。我們需要找到更多的獨特性,,并保護好這種獨特性,。與此同時,保護好文化的原真性也非常重要,,甚至比修復(fù)和重建更為重要,。這就需要我們更為細致系統(tǒng)地去發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,尊重歷史和專業(yè),。同時,,我們也需要去傾聽和尊重生活在其中的居民的想法,因為他們本身就是潮州文化獨特性和原真性的重要組成部分,。
潮州還應(yīng)該做好“獨特性”的表達,。通過統(tǒng)一、完善,、科學(xué)的手段,,將具有美學(xué)設(shè)計的視覺語言體系和潮州全市范圍內(nèi)的歷史遺跡更好地融合,讓游客去享受這種便利性和獨特性,。泉州申遺在古城導(dǎo)視系統(tǒng)上的設(shè)計就很值得潮州學(xué)習(xí)和借鑒,。
當然,一座城市抑或是一種文化的保護,、展示,、改造甚至是重塑,每個歷史時期都有其特定的理念和風(fēng)格以及實際困難和局限,,但并非初衷善意就可以實現(xiàn)結(jié)果圓滿,。潮州不管是申遺也好,發(fā)展潮州文化也好,,都一定要尊重歷史,、尊重民意、尊重科學(xué),,長遠規(guī)劃,,從容推進,久久為功,,切勿將獨一無二的潮州古城變成那些千城一面的古城,。
(丁銓,系紀錄片導(dǎo)演,、《舊影潮州》作者,;達海軍,系南方報業(yè)傳媒集團潮州記者站站長、南方日報潮州新聞部主任)