(四)地域分布

　　西班牙華人由于其職業(yè)構(gòu)成的如上特點(diǎn),，直接影響到他們?cè)谖靼嘌赖牡赜蚍植忌铣尸F(xiàn)出集中地突出、分布地廣泛的基本格局,。

　　西班牙全國(guó)共分為17個(gè)自治區(qū),，其中，以馬德里,、加泰羅尼亞和巴倫西亞三大自治區(qū)最為重要,，這三大自治區(qū)的首府所在地馬德里、巴塞羅那和巴倫西亞是西班牙最著名的三大名城,，也是西班牙的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化中心,。西班牙華人的三大集中地正對(duì)應(yīng)于以上三大城區(qū),。而在這三大城區(qū)，華人又主要集中于當(dāng)?shù)氐拇笮腿A人商城,，以及城內(nèi)華人餐館,、店鋪相對(duì)集中的“唐人街”。

　　另一方面,，受華人從業(yè)格局的影響,，無(wú)論是百元店、超市或小型中餐館,、酒吧,，都以本地居民為主要顧客群，需要一定的客流量,，因此,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的華人小商家分散于西班牙不同城鎮(zhèn)。近十多年來,，一是位于中心城區(qū)的大型華人商城接二連三受到嚴(yán)格的稅務(wù)檢查,，二是不斷有新移民創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板，因此,，越來越多華人小店向西班牙小城鎮(zhèn)擴(kuò)散,，現(xiàn)已遍布全西班牙50個(gè)省及下轄數(shù)千市鎮(zhèn),。

　　例如，在西班牙南部小城Castellon,，2004年當(dāng)?shù)厝A人共617人,，2014年增長(zhǎng)約1.5倍，達(dá)1453人,，同期,，華人在當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)店鋪數(shù)也翻了一番，由華人開設(shè)的餐館,、百元店,、酒吧、發(fā)廊等達(dá)700多家,。 又如,，在西班牙北部小城Coruna，進(jìn)入21世紀(jì)之后當(dāng)?shù)卦鹊膬蓚€(gè)工商業(yè)區(qū)陷入蕭條,，當(dāng)?shù)卦S多商家不斷倒閉。眼見租金下降,，始有華人批發(fā)商借機(jī)入駐,，填補(bǔ)空檔，漸漸活躍了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)環(huán)境,，受到當(dāng)?shù)卣兔癖姷臍g迎,。

　　華人經(jīng)營(yíng)不斷分散的上升趨勢(shì)，也從特定角度反映出,，西班牙華人經(jīng)濟(jì)正全面融入西班牙的整體經(jīng)濟(jì)之中,。

　　四、若干思考

　　在西方國(guó)際移民理論中,，國(guó)際移民的跨境遷移路徑,，異域謀生策略，以及自我認(rèn)同趨向是最受關(guān)注的三大要點(diǎn),。 在此擬結(jié)合西班牙華人社會(huì)實(shí)例,，反思若干經(jīng)典理論模式，就教于大方之家,。

　　其一,，就移民路徑而言，依托親緣地緣紐帶的“連鎖遷移”傳統(tǒng)經(jīng)典模式仍然是當(dāng)今中國(guó)僑鄉(xiāng)民眾遷移的重要路徑,，但是,，該模式的效度既受制于移入國(guó)的移民接納政策，也與移出地移民群體自身素質(zhì)相關(guān),。

　　如前所述,，西班牙中國(guó)新移民群體的地緣同質(zhì)性十分突出,，類似現(xiàn)象，在中國(guó)移出地一方還可見于福建的福清,、長(zhǎng)樂地區(qū) ,；在移入地一方，則還可見于法國(guó)、意大利,，美國(guó),、阿根廷等國(guó)的中國(guó)新移民社群構(gòu)成，這些都是“連鎖遷移”模式的中國(guó)當(dāng)代版,。究其原因，除了接納國(guó)實(shí)施“家庭團(tuán)聚”優(yōu)先的移民政策之外,，還涉及兩大因素,。一是近二三十年來這些國(guó)家都曾經(jīng)實(shí)施過對(duì)非正規(guī)移民的大赦；二是非正規(guī)移民在移入地有比較寬松的生存空間,。與此相關(guān),，在中國(guó)傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)地區(qū)，當(dāng)本地長(zhǎng)期延續(xù)的移民文化遭遇跨國(guó)遷移障礙時(shí),，從移民信息的跨國(guó)傳遞到本土解讀,，從如何籌集、降低移民成本到探尋可行的移民路徑,，無(wú)一不是必須,、而且也只能以鄉(xiāng)里民間的親緣地緣紐帶為最可信任且最為有效的承載體。由此,，移出地與移入地因素交相互動(dòng),，就使連鎖遷移仍然是當(dāng)代中國(guó)僑鄉(xiāng)地區(qū)遷移的主要模式，進(jìn)而成就了相應(yīng)移入地移民來源地高度集中的結(jié)果,。

　　反之,，如果我們審視通過留學(xué)、技術(shù)或投資計(jì)分等渠道實(shí)現(xiàn)遷移者,，則基本不存在突出的源于某一地區(qū)的地緣群聚性,。由此似可推定：如果移民政策透明穩(wěn)定、移民操作程序規(guī)范,、移民身份的合法認(rèn)定對(duì)象是個(gè)體,，跨國(guó)遷移與接納是難以簡(jiǎn)單仿效的個(gè)體化行為，那么,，地緣親緣紐帶的重要性自然相應(yīng)減弱,，移民群體來源地也就分散化了。

　　其二，就異域謀生策略而言,，以西班牙中國(guó)新移民為代表的移民就業(yè),、謀生、發(fā)展模式顯然超越了國(guó)際移民理論中“勞動(dòng)力市場(chǎng)分割”模式的解釋范疇,，西班牙中國(guó)新移民社群凸顯的以“開業(yè)當(dāng)老板”為特征的移民謀生模式值得特別關(guān)注,。

　　根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論，發(fā)達(dá)國(guó)家存在“雙重”或“三重”勞動(dòng)力市場(chǎng),，外來移民大多進(jìn)入移入國(guó)臟,、累、險(xiǎn),、賤的次級(jí)勞動(dòng)力市場(chǎng),，或只能局促于那個(gè)被置于另類地位的本族裔勞動(dòng)力市場(chǎng)，美國(guó)的墨西哥移民勞工,，菲律賓的女傭移民,，中東國(guó)家石油產(chǎn)業(yè)中的印度勞工等，即為實(shí)例,。

　　然而,，西班牙中國(guó)新移民的就業(yè)模式顯然不同。他們雖然也可能從受雇于本族裔企業(yè)起步,，但強(qiáng)烈的開業(yè)當(dāng)老板的愿望,，與親緣地緣紐帶結(jié)合獲取創(chuàng)業(yè)起步資本的有效性，再加上自身與家人超時(shí)超量工作的“自我剝削”模式,，終于成就了一個(gè)幾乎三分之一勞動(dòng)力年齡人口均為“老板”的異域謀生模式。而且,，如此模式并非僅僅是西班牙華人的特例,。歷史上在東南亞，華人從小商小販起步進(jìn)而自行開店開公司,，也是除契約華工之外中國(guó)自由移民普遍選擇的異域謀生之路,；而當(dāng)今從歐洲到拉美、非洲的中國(guó)新移民經(jīng)濟(jì),，自行創(chuàng)業(yè)同樣是普遍現(xiàn)象,。在筆者曾經(jīng)調(diào)研過的南非、匈牙利,、羅馬尼亞等國(guó),，當(dāng)?shù)厝A人企業(yè)雇傭本地人的成本甚至低于雇傭華人。在非洲一些國(guó)家,，當(dāng)?shù)厝税训饺A人企業(yè)打工視為“高薪工作”,。

　　據(jù)此，似可進(jìn)一步推定：國(guó)際移民勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論主要是建立在以北美為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)證研究的基礎(chǔ)之上,，是從發(fā)展中國(guó)家往發(fā)達(dá)國(guó)家遷移之勞動(dòng)群體的謀生路徑之一,，但并非唯一模式,。國(guó)際移民勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論需要結(jié)合不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境及不同移民群體的能力訴求做進(jìn)一步探討。

　　其三,，就移民認(rèn)同趨向而言,，傳統(tǒng)國(guó)際移民理論中的熔爐論、同化論或文化多元論,，基本都是以移入國(guó)為基點(diǎn),，關(guān)注點(diǎn)均聚焦于離鄉(xiāng)背井的跨國(guó)移民如何適應(yīng)并融入移入地社會(huì)。然而,，時(shí)至今日,，不僅科技之發(fā)達(dá)足以令跨國(guó)移民真實(shí)感受“天涯若比鄰”，全球化浪潮亦賦予跨國(guó)流動(dòng)以新意,。換言之,，全球化催生了移民的跨國(guó)化生存，從經(jīng)濟(jì)活動(dòng),、文化傳統(tǒng)到主觀認(rèn)同,，都同時(shí)依托于移出國(guó)和移入國(guó)，如此趨向彰顯的恰恰是移民不可摒棄的特殊優(yōu)勢(shì),。

　　筆者曾在1999年出版的拙著《我們需要兩個(gè)世界》 一書中提出了移民研究的“兩個(gè)世界”理論,，認(rèn)為對(duì)于第一代跨國(guó)移民而言，他們實(shí)際上同時(shí)生活在移入地和原籍地的“兩個(gè)世界”：一個(gè)是他們每日需要面對(duì),、但始終感覺是一個(gè)“他者的”世界,；另一個(gè)則是存在空間距離、但在他們想象中卻總是充滿親情溫馨的屬于“我的”世界,。他們中的許多人無(wú)疑是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人和家庭的上向流動(dòng)而遷移到一個(gè)“他者”的世界,，他們?cè)谀抢锼惺艿囊磺校夹枰醋浴拔业摹笔澜绲募?lì),，無(wú)論這種激勵(lì)是真實(shí)的,，或是想象的，他們?cè)凇八摺笔澜缰兴@得的一切,，也都需要,、或期待能夠在“我的”世界中得到認(rèn)可乃至褒揚(yáng)。結(jié)合以西班牙華人為代表的當(dāng)代中國(guó)新移民之實(shí)例,，可以清晰地看到：正是這種跨越現(xiàn)實(shí)空間的特質(zhì),，使他們得以游刃于中西之間，從跨國(guó)化生存中獲取最大效益,。

　　總之,，就跨國(guó)移民而言，他們需要通過學(xué)習(xí)移入國(guó)的法律法規(guī)、文化習(xí)俗成為遵紀(jì)守法的公民,，但同時(shí)也必須保持自己母體文化的優(yōu)良傳統(tǒng)以發(fā)揮特長(zhǎng),。就移入國(guó)而言，則有一個(gè)如何了解,、接納異族群優(yōu)點(diǎn)并將其融入自身發(fā)展的過程,。外來移民與當(dāng)?shù)孛癖娫诶斫饣A(chǔ)上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，方能使移民從個(gè)體能力到社群文化都成為移入國(guó)和移出國(guó)雙方共享的財(cái)富,，使聯(lián)合國(guó)一再提倡的“移民與發(fā)展”理念,，真正成為多方共贏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（暨南大學(xué)華僑華人研究院,，李明歡）