中國僑網(wǎng)3月22日電 青田是浙江省著名僑鄉(xiāng),，由于其特殊的地域環(huán)境和文化源流影響,，其境內(nèi)逐漸形成了一批地方個性鮮明的著名僑鄉(xiāng)，幸村就是其一,。在積累了一定的經(jīng)濟(jì)資本之后,，許多華僑不惜代價(jià)把大量的精力與金錢投放在家鄉(xiāng)的祖屋上。他們或修,，或改,，更多情況下重新建造房子。新建的房子或中或西,，形成了僑鄉(xiāng)的獨(dú)特文化景觀,。浙江大學(xué)學(xué)者夏翠君從文化地理學(xué)的視角入手，援引建構(gòu)取向的地方理論,，基于人類學(xué)田野調(diào)查對空間內(nèi)部豐富片段的還原與觀察,，對僑居景觀的歷史變遷歷程及新建僑居社會博弈過程進(jìn)行了深入解讀。

　　幸村地處青田南部,，四周山巒重疊,，地勢高低不平，這家的門對著那家的屋脊是常有的事,。幸村共214戶家庭,，其中212戶都至少有一個家庭成員在海外發(fā)展。據(jù)青田縣僑辦2013僑情普查數(shù)據(jù),，幸村共有華僑1363人,，僑眷222人,，歸僑18人。在幸村,，僑匯是大多數(shù)家庭最主要且唯一的經(jīng)濟(jì)來源,，而用于建造房屋的資金絕大多數(shù)屬于僑資。

　　2011年到2014年間,，夏翠君在幸村先后進(jìn)行了六個月的田野調(diào)查,。

　　在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幸村幾乎沒人缺房子,，但是幸村的房子卻越造越多,，越蓋越“漂亮”。21世紀(jì)初,，越來越多的華僑開始回村建造房屋,。每每談起村里的房子，幸村人都毫不吝嗇地展示他們的集體榮譽(yù)感,。他們經(jīng)常會說,，這家房子花了幾百萬，那家房子有電梯,，裝修得有多豪華,。這種在外人面前的地方認(rèn)同和自豪感，是顯而易見的,。但是同時(shí),，幸村人之間又充滿了競爭的味道。人們?nèi)绾握務(wù)摵驮u價(jià)自家的房子,，成為幸村人最關(guān)心的事情,，這也成為很多人造房子的動因之一。在幸村,，競爭使得景觀建造者非常在意別人對房子的談?wù)?，因?yàn)檫@些談?wù)撏鶗姆孔颖旧磉M(jìn)而評論到房子主人的成功與否、財(cái)富多寡與聲譽(yù),。在彼此的競爭中,，幸村人暗暗較勁，很少發(fā)生正面沖撞,。

　　鑒于自身與城市的一定接觸和日益豐富的媒介話語,，幸村人對城市的地方知識也日益豐富。因此他們建蓋跟城里一樣的高樓,，用木地板鋪設(shè)地面,，打造城里人一樣的廚房，修建城里人喜歡的露臺，并且隨時(shí)可以過上城里人的生活——在露臺上曬太陽,，打牌,。這些都是幸村人對城市及城里人生活習(xí)慣的想象。

　　結(jié)合華僑在歐洲的見聞和人們對歐洲地方與歐洲生活的想象,，幸村地方建構(gòu)開始轉(zhuǎn)向,。從此，人們談?wù)摲孔拥囊暯情_始轉(zhuǎn)變,，他們用“漂亮”二字來評論,，而漂亮的審美視角根源自“歐洲”。羅馬柱,、拱形窗戶,，寬敞的陽臺、玻璃房等都被視為歐洲建筑風(fēng)格,，都是漂亮的,。反之就是“老套”，或者“不稀奇”,。幸村人介紹說,，這些小洋樓和小別墅,，是在歐洲的華僑從歐洲借鑒過來的,，與其他地方的房子不一樣。由此幸村與其他地方不同的特殊性或個性得以建構(gòu),。而這種特殊性或個性就是地方性,。

　　夏翠君通過歷史與地方建構(gòu)的視角對僑居景觀的社會變遷歷程及新建僑居社會博弈的具體過程進(jìn)行了深入分析，探索了民居景觀與僑鄉(xiāng)地方建構(gòu)的具體社會過程,，認(rèn)為景觀代表著一個地方群體的自我文化與社會認(rèn)同方式,。而在地方身份和地方認(rèn)同的建構(gòu)過程中，人們經(jīng)常通過選擇“他者”作為參照物來定位自己,。隨著華僑,、僑鄉(xiāng)在當(dāng)?shù)卦捳Z中的權(quán)力地位變化，幸村經(jīng)歷了從“城市”他者到“歐洲”他者的蛻變,，建蓋起想象中的與歐洲人一樣的小洋樓,。而小洋樓的象征意義刺激并引導(dǎo)著更多人的未來建造意向。在景觀建構(gòu)過程中,，競爭與言說,、他者想象及來自政府與專家層面的“構(gòu)想的空間”，共同作用于僑鄉(xiāng)地方建構(gòu)的生活空間,。

　　夏翠君運(yùn)用人類學(xué)田野調(diào)查方法,，對幸村空間內(nèi)部豐富片段進(jìn)行還原和觀察，在對僑居景觀的社會變遷歷程及新建僑居社會博弈的具體過程進(jìn)行了深入的分析，歸納出以下對于現(xiàn)實(shí)及學(xué)術(shù)的意義,。首先,，以地方構(gòu)建的理論視角考察僑鄉(xiāng)民居景觀的動態(tài)發(fā)展過程，讓人們認(rèn)識到地方建構(gòu)之復(fù)雜社會過程中相互作用的各種因素,。當(dāng)?shù)卣吧鐓^(qū)可以從中得到啟示,，在地方治理與地方建設(shè)過程中可以通過家庭、社區(qū),、言說等來塑造,、引導(dǎo)和影響人們的所思所為，讓“構(gòu)想空間”與“生活空間”在一種和諧的環(huán)境下相互作用,，以改善地方治理,，實(shí)現(xiàn)較理想的地方建設(shè)。

　　其次,，夏翠君以歷史發(fā)展的視角展示了地方建構(gòu)是一個流動,、變化的過程。同一件事物在不同的歷史時(shí)期會有截然相反的意義解讀,。因此在處理地方建構(gòu)相關(guān)問題時(shí)要充分尊重地方歷史及歷史遺留問題,，理解并巧妙做好歷史轉(zhuǎn)承。筆者判斷,，隨著時(shí)空壓縮時(shí)代的到來,，國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì),、文化局勢的不斷變化,，僑鄉(xiāng)的民居景觀與地方建構(gòu)也將發(fā)生動態(tài)的變化，并將賦予地方新的意義,。

　　再次,，比起廣東、福建等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng),，青田新僑鄉(xiāng)所受的學(xué)界關(guān)注與青田華僑在當(dāng)今僑界的地位并不相稱,。夏翠君選擇聚焦青田僑鄉(xiāng)，不僅豐富了僑鄉(xiāng)研究的視角和田野個案,，增進(jìn)了國際國內(nèi)移民學(xué)界對青田僑鄉(xiāng)的正確認(rèn)識與合理關(guān)注,，同時(shí)也豐富了空間生產(chǎn)及地方建構(gòu)理論的微觀研究。(夏翠君,，浙江大學(xué)博士研究生,。內(nèi)容來源于《華僑華人歷史研究》)