(原題：100多年前一位菲律賓華僑的宗教觀)

　　僑批業(yè)不僅是海內(nèi)外親人之間進(jìn)行物資(舶來品),、資金,、情感信息乃至?xí)r政信息的跨國轉(zhuǎn)移、交流的民間渠道,，而且也是中外乃至東西方聯(lián)系交往,、文明傳播的通道之一。民間鄉(xiāng)俗,、宗教信仰通過僑批的傳播,，便是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在現(xiàn)存的僑批文獻(xiàn)中,，以記載民間鄉(xiāng)俗和宗教事項(xiàng)為內(nèi)容的時(shí)有所見,。

　　通過對一枚早期僑批的解讀，展示海外華僑與家鄉(xiāng)親人在宗教信仰方面的傳播,，重現(xiàn)清末民初海外華人的宗教思想,。

　　1912年5月，有一封僑批從菲律賓馬尼拉寄廈門過水錦宅社(見圖),，寫批人康春景,、收批人黃開物均為旅菲華僑，同是同盟會(huì)成員,，從批信書寫的稱呼看,，且是義兄弟關(guān)系。此封僑批系黃開物于1911年5月至1913年6月在家鄉(xiāng)的期間,，居住在菲律賓、香港,、廈門等地的辛亥革命志士寄給他的幾十封僑批,、信函中的一封。地址“廈門過水錦宅社” 時(shí)屬泉州府同安縣錦宅社,，1957年3月起,，錦宅社劃歸龍溪專區(qū)龍溪縣，今屬漳州臺商投資區(qū)角美鎮(zhèn),。批信如下：

　　開物兄如晤：

　　久不問訊,，未審近狀如何？至深言念,，每欲握筆與兄稍談時(shí)事,，又皆苦無可言。弟對于大局極為悲觀，初意以期革命成功日,，吾人心志必為之一寬,，不意至此，益覺憂,，而且憤,，其將何以慰藉……

　　弟不憂外人之瓜分，吾亦不憂人民程度之幼稚,，而憂無真正道德心……惟現(xiàn)形之危險(xiǎn),，實(shí)足令人恐怖。然此現(xiàn)象非偶耳,，甚由來者久矣,，推原禍胎不得不猶痛心疾首于滿清政府，然溯厥其源,，猶不得不歸罪于儒教,。蓋積之愈久斯毒之愈深，誠非朝夕所可拔除而凈盡之,，故名雖共和,，而內(nèi)地出滿之紳士，疾視新學(xué)如故,，且持極端之反對,，實(shí)足阻礙吾民國之進(jìn)步……

　　弟從各方面之觀察及歷史上之研究，欲振興道德,，洗除社會(huì)上之惡風(fēng)俗,，厥惟基督道。蓋基督徒,，誠信,、博愛、寬以待人,、嚴(yán)以處己,，且有堅(jiān)忍之氣魄，有以身殉其目的者,，實(shí)足以風(fēng)吾儕,，不觀孫、黃,、黎,、伍、王,，非素受基督道之灌溉,，何以至此,？弟擬致力于此，以行其志愿之目的,?；酵街康姆潜匾跃痈呶幌砗竦摚祵?shí)行博愛,，犧牲一己之利,，造福他人也。故弟非敢望革命元祖之肩背,，不過盡人生之義務(wù)耳,。至將來之地位如何，能否實(shí)踐,，固未可知……

　　鑒今而后,，愿深自刻勵(lì)，勉而為之耳,？況博愛之宗旨,，即人道之主義尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同……天下滔滔，我懷如何,？書不盡意,。順具洋蚨貳元，祈察收為幸,。并候

　　闔澤均安

　　基督道范圍甚廣,，隨人之智識而定，其高下未能以一律概之,。又及,。

弟 康春景 書

陽歷五月廿日(1912年5月20日)發(fā)

　　寫批人康春景，菲律賓馬尼拉同盟會(huì)成員,，在一間華文學(xué)校教書,。從他寫給黃開物的多件僑批看，康春景系一位有理想抱負(fù),、樂于接受新生事物的愛國華僑,。

　　批信書寫日期是1912年“陽歷五月廿日”，系辛亥革命勝利后,、民國成立初期。批信談及的主要內(nèi)容是基督教,?；浇淘诜坡少e是主流宗教之一，因?yàn)榇藭r(shí)的菲律賓是美國的殖民地,，受美國宗教影響極大,。

　　批信全文約1000字,，康春景開門見山，對辛亥革命成功的時(shí)局表現(xiàn)出“對于大局極為悲觀”,。他認(rèn)為“不憂外人之瓜分,，吾亦不憂人民程度之幼稚，而憂無真正道德心”,。他分析其原因,，“推原禍胎不得不猶痛心疾首于滿清政府，然溯厥其源,，猶不得不歸罪于儒教”,。針對時(shí)弊，他認(rèn)為“名雖共和,，而內(nèi)地出滿之紳士,，疾視新學(xué)如故，且持極端之反對,，實(shí)足阻礙吾民國之進(jìn)步,，即將來之自治會(huì)及何等局所，亦皆彼輩之盤踞可無疑矣”,。他從各方面之觀察及歷史上之研究,，認(rèn)為：“欲振興道德，洗除社會(huì)上之惡風(fēng)俗,，厥惟基督道”,，并講到基督徒有誠信、博愛,、寬以待人,、嚴(yán)以處己等優(yōu)點(diǎn)，以及他對基督教的認(rèn)知,、對基督教道德觀的認(rèn)同等,。最后，他寫道：“鑒今而后,，愿深自刻勵(lì),，勉而為之耳？況博愛之宗旨,，即人道之主義尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同,。”“基督道范圍甚廣,，隨人之智識而定,，其高下未能以一律概之”。他也表達(dá)要極力地傳教,。

　　康春景身居異邦,，情系祖國,，表現(xiàn)出他憂國憂民的愛國情懷。他是同盟會(huì)成員,，參加辛亥革命,，對民主運(yùn)動(dòng)、中國的民風(fēng)民俗,、宗教信仰有著切身的體會(huì)和深刻的認(rèn)知,，同時(shí)他在菲律賓接受的是基督教，他認(rèn)為基督教對于改良中國民眾道德狀況有諸多先進(jìn)性,，要在中國傳播,，“尚能積極進(jìn)行與世界之文化隨同”。

　　時(shí)光流淌100多年,，當(dāng)下我們必須辯證客觀地分析批信作者對于儒教和基督教的看法,，固然各種宗教有其歷史根源和存在的合理性。對于20世紀(jì)初葉中國的國情,，提倡博愛,，改良民眾的道德水平，當(dāng)然是件好事,，但即使引入基督教也并非能夠適合中國的國情實(shí)際,，也不一定就能完全解決中國的一些道德問題。因此,，該僑批的內(nèi)容與觀點(diǎn)僅代表了寫批人的個(gè)人觀點(diǎn),，并不能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)國情需要。(作者：謝佳寧 黃清海,，原文刊載于《福建僑報(bào)》“僑批故事”欄目)