僑宅里祠堂書齋一體南洋色彩濃郁 | 潮僑四海

　　汕頭開埠后,，潮汕人遠(yuǎn)渡重洋，南洋建筑文化迅速打破陳舊的風(fēng)氣,，中西合璧成為當(dāng)時(shí)僑宅的一大特色,。當(dāng)時(shí)的華僑不惜下重本，聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師和工匠,，大膽采用西方進(jìn)口裝飾材料,，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上與時(shí)俱進(jìn)、洋為中用,。

　　潮汕大地遍布的僑宅,，擁有了博彩眾長(zhǎng)的開放品格，經(jīng)世致用的商業(yè)意識(shí),，精雕細(xì)刻的特色,，為后人留下集文學(xué)、書法,、雕塑和工藝于一身美的藝術(shù)空間,。

　　大膽使用西洋進(jìn)口材料

　　清嘉慶《澄海縣志》中就指出：“大宗小宗,，競(jìng)建祠堂,，爭(zhēng)夸壯麗，不惜資費(fèi),?！?/p>

　　作為華僑“尋根”意識(shí)的重要體現(xiàn)，傳承禮敬先祖,、慎終追遠(yuǎn)的中華文化傳統(tǒng),，便是在發(fā)家致富之后,，回鄉(xiāng)營(yíng)造祠堂、家廟,，以紀(jì)念先人,，以示不忘根本。

　　汕頭市澄海區(qū)博物館館長(zhǎng)蔡文勝告訴記者,，從一些祠堂建筑細(xì)部裝飾,、材料運(yùn)用以及配套建筑上，也可以看出南洋文化帶來(lái)的影響,。

　　位于澄海區(qū)東里鎮(zhèn)起鳳陳公祠,，是泰國(guó)華僑所建?！罢苤\廣居”書齋與祠堂相鄰,，聯(lián)成一體，整個(gè)呈現(xiàn)南洋藍(lán)色,，外觀上則帶有明顯的西洋風(fēng)韻,。書齋內(nèi)有多幅書法作品，中西文化糅合一體,，毫無(wú)違和感,。

　　專家認(rèn)為，除了石雕,、木雕,、嵌瓷、泥塑等傳統(tǒng)技藝,，有的祠堂運(yùn)用高級(jí)進(jìn)口釉面地磚,，大膽地使用外來(lái)建筑材料，打破了傳統(tǒng)禮制性的祠堂建筑風(fēng)格,。

　　“錫慶堂”中藍(lán)氏通祖祠，位于澄海區(qū)東里鎮(zhèn)的南盛里,。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到,，其門樓及大廳、拜亭的地面,，運(yùn)用了高級(jí)進(jìn)口釉面地磚,，取代不是傳統(tǒng)的紅磚或貝灰沙漿地坪做法。

　　位于澄海蓮下潛溪村的思成大厝,，除門框石砌外,，全部用彩色水磨石。潮汕鄉(xiāng)土建筑知名學(xué)者蔡海松認(rèn)為,，百年前,，水泥作為新興建筑材料,，進(jìn)入潮汕地區(qū)也只是二三十年的事，在這地處偏僻的鄉(xiāng)間,，就用它來(lái)做彩色水磨石,，的確是相當(dāng)難得的。

　　裝飾出現(xiàn)西洋人物涂繪

　　陳達(dá)在20世紀(jì)30年代所著《南洋華僑與閩粵社會(huì)》一書中寫道：“華僑的住宅,，在外觀與屋內(nèi)的裝飾,，往往有外洋的影響?！?/p>

　　原在泰國(guó)經(jīng)營(yíng)福成批局的許若明,、許若德興建的“明德家塾”，為福成批局在澄海隆都所設(shè)的投遞批局舊址,。家塾走廊窗楣灰塑彩繪上不乏西洋人物裝飾,，例如雕塑有孫中山立體像浮雕，一股西方自由平等主義之風(fēng)拂面而來(lái),。走廊彩繪中國(guó)傳統(tǒng)百子圖,，也出現(xiàn)西洋小孩，多子多福的傳統(tǒng)美好愿望也不受國(guó)籍限制,。

　　專家告訴記者,，百年前的潮汕工匠與時(shí)俱進(jìn)、洋為中用,，善于將中外藝術(shù)之長(zhǎng)融合在自己作品中,。

　　華僑建筑群也頻繁出現(xiàn)西洋圖案?！罢苤\廣居”書齋的門楣就出現(xiàn)一對(duì)“天使抱球”,，而旁邊的大夫第則有“西方貴婦游船”的灰塑，開放,、自由,、包容、多元之價(jià)值觀念在潮汕大地迅速蔓延,。

　　潮陽(yáng)三大名園之一的西園,，是光緒年間，宅子主人蕭欽聘請(qǐng)民間工藝大師,、族人蕭眉仙為其設(shè)計(jì)建造的,。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，設(shè)計(jì)師別出心裁,，在這座傳統(tǒng)園林建筑的假山植入石柱旋梯,，還有玻璃圓頂?shù)摹疤旃狻睕鐾ず头挛餮笏m的“地下水族館”，都引領(lǐng)了時(shí)代的潮流。

　　【記者】沈叢升 實(shí)習(xí)生 江煒婷