(東西問)新疆多民族共居的歷史格局是如何形成的,？

　　中新社北京4月20日電 題：新疆多民族共居的歷史格局是如何形成的,？

　　中新社記者 楊程晨

　　250年前,，土爾扈特人在渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)艱辛選擇舉族東歸,，離開生活了近一個(gè)半世紀(jì)的伏爾加河流域,，破釜沉舟回到了被他們稱作“太陽升起的地方”——新疆伊犁,。

　　2021年,，適逢這場(chǎng)橫跨歐亞大陸的人類遷徙250周年,。中新社記者近日就此專訪了國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員馬大正,。

　　他認(rèn)為,，回顧、梳理包括土爾扈特東歸在內(nèi)的多個(gè)民族遷徙歷史場(chǎng)景,，可以確定：中華民族構(gòu)成緊密的整體與中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展,，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

　　三重原因促使土爾扈特東歸

　　渥巴錫所率起義東歸的全部隊(duì)伍共有33360余戶,、16.8萬余人,。馬大正描述了這樣一幅場(chǎng)景：伏爾加河下游，1771年1月初正是隆冬季節(jié),。成千上萬的土爾扈特婦孺老人乘上早已裝備就緒的馬車,、駱駝和雪橇，在躍馬橫刀的騎士護(hù)衛(wèi)下,，一隊(duì)隊(duì)陸續(xù)出發(fā),，徹底離開了他們游牧的異鄉(xiāng)。他們異口同聲高呼：“我們的子孫永遠(yuǎn)不當(dāng)奴隸,，讓我們回到太陽升起的地方,?！瘪R大正分析，土爾扈特人東歸的動(dòng)因可分三個(gè)層面,。

　　直接起因在于,，17世紀(jì)30年代土爾扈特蒙古遷牧伏爾加河流域并生息繁衍一個(gè)多世紀(jì)，始終保持自己民族固有的政治體制,、經(jīng)濟(jì)形態(tài),、語言、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣,，而與俄國(guó)沙皇政府力圖控制和奴役他們的圖謀發(fā)生尖銳沖突,。

　　思鄉(xiāng)情結(jié)升華為家國(guó)情懷，是促成東歸的有力動(dòng)因,。作為統(tǒng)一多民族國(guó)家,，清朝在對(duì)遠(yuǎn)處異域的土爾扈特人關(guān)系處理上，正體現(xiàn)了其民族政策中“恩”和“撫”,。

　　深層原因則是土爾扈特人對(duì)祖邦故土的文化認(rèn)同,。康熙五十三年(1714年),，由康熙帝派遣的使團(tuán)到土爾扈特探望時(shí),，阿玉奇汗向使團(tuán)詢問故鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面情況,，表示出對(duì)故鄉(xiāng)的極大關(guān)心,。他向來自故鄉(xiāng)的親人傾訴，蒙古“衣服帽式略與中國(guó)相同,，其俄羅斯乃衣服,、語言不同之國(guó)，難以相比”,。

　　馬大正說,，文化具有超時(shí)空的穩(wěn)定性和極強(qiáng)的凝聚力。文化認(rèn)同始終是維系社會(huì)秩序的“黏合劑”,，政治認(rèn)同,、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)是培育社會(huì)成員國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)的深層基礎(chǔ)。國(guó)家統(tǒng)一固然取決于強(qiáng)大的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事實(shí)力，但文化認(rèn)同卻是物質(zhì)力量無法替代的“軟實(shí)力”,，是一種更為基礎(chǔ)性,、穩(wěn)定性、深層次的戰(zhàn)略要素。

　　他提出,，起義隊(duì)伍的悲壯義舉顯示出土爾扈特人一去不返,、回歸祖國(guó)的決心。土爾扈特蒙古與祖國(guó)一個(gè)半世紀(jì)的交往聯(lián)系,，乃是中國(guó)各民族之間長(zhǎng)期形成的巨大凝聚力和向心力的體現(xiàn),，而土爾扈特重返祖國(guó)正是這一結(jié)果。

　　察哈爾蒙古西遷新疆的屯墾戍邊史

　　18世紀(jì)50年代末,，清政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的統(tǒng)一,。為確保對(duì)西北地區(qū)的管轄與軍事防御，乾隆二十七年,，清政府設(shè)置“總統(tǒng)伊犁等處將軍”作為中央政府派駐新疆的最高軍政長(zhǎng)官，其下設(shè)都統(tǒng),、參贊大臣,、辦事大臣等分駐各地，管理當(dāng)?shù)剀娬聞?wù),。

　　為保衛(wèi)新疆和開發(fā)新疆,，清政府有計(jì)劃實(shí)施戍邊移民，從18世紀(jì)60年代開始,，遣滿洲,、索倫、察哈爾,、厄魯特,、錫伯兵丁攜眷屬移駐伊犁，分別組成“滿營(yíng)”“索倫營(yíng)”“察哈爾營(yíng)”“厄魯特營(yíng)”“錫伯營(yíng)”供伊犁將軍控馭調(diào)遣,。

　　馬大正評(píng)價(jià),，此番西遷新疆戍邊活動(dòng)構(gòu)成一幅西進(jìn)的宏偉詩篇，這批西進(jìn)者在保衛(wèi)新疆,、開發(fā)新疆實(shí)踐中建立的偉業(yè)引起了歷史學(xué)家和今天西進(jìn)者們的極大興趣,。在這股西進(jìn)洪流中，察哈爾蒙古的戍邊隊(duì)伍占有重要位置,。

　　察哈爾,，《明史》稱“插漢兒”，又作“插酋”,，蒙古舊部落名,。乾隆二十六年(1761年)和乾隆二十八年(1763年)，清政府分兩次共調(diào)遣2000名察哈爾蒙古兵丁遷入新疆,。馬大正說,，屯墾戍邊,、開發(fā)新疆，這一任務(wù)決定了這些兵丁是“攜眷”以及“永久駐防”,。從現(xiàn)實(shí)生活看,，當(dāng)今生活在新疆，主要分布在博爾塔拉蒙古自治州的察哈爾蒙古族,，是這一特定歷史事件中的察哈爾蒙古后裔,。

　　馬大正強(qiáng)調(diào)，察哈爾蒙古在博爾塔拉駐牧后,，與相鄰諸民族相處是友好的,，察哈爾蒙古與衛(wèi)拉特蒙古的關(guān)系尤為親近，滿文檔案中留下了他們親如兄弟的感人記載,。

　　祖輩光榮的創(chuàng)業(yè)史成為生活在新疆的察哈爾蒙古人長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn),，直至今日仍有不少人還在深挖歷史，計(jì)劃讓更多內(nèi)容集結(jié)成冊(cè)出版,。

　　隨著清代統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展,，有計(jì)劃地向邊疆地區(qū)移民成為清政府的一項(xiàng)既定國(guó)策。18世紀(jì)60年代后,，除察哈爾蒙古外,，還有滿族、錫伯,、索倫等大批兵丁西遷,。馬大正說，這股西遷開發(fā)的滾滾洪流,，可讓我們更深刻認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國(guó)家在清代得以奠定的歷史必然性,。

　　維吾爾族經(jīng)長(zhǎng)期遷徙融合形成

　　新疆地處亞歐大陸腹地、中國(guó)西北,，自古就是多民族混雜居住的重要地區(qū),。新疆現(xiàn)有56個(gè)民族成份，主要居住有漢,、維吾爾,、哈薩克、回,、蒙古,、柯爾克孜、錫伯等民族。在經(jīng)過漢代,、魏晉南北朝,、宋遼金、蒙元明時(shí)期幾次大的民族遷徙與融合,，至15至16世紀(jì)最終形成近現(xiàn)代意義上新疆各少數(shù)民族,。

　　尤其清代，隨著政策導(dǎo)向及戰(zhàn)爭(zhēng)等因素,，新疆地區(qū)民族遷徙掀起新高潮,，不僅是捍衛(wèi)祖國(guó)西北邊防、防御沙俄侵略擴(kuò)張,，也促進(jìn)了新疆民族關(guān)系,。

　　中國(guó)政府2019年發(fā)表的《新疆的若干歷史問題》白皮書提到“維吾爾族是經(jīng)過長(zhǎng)期遷徙融合形成的”。白皮書強(qiáng)調(diào),，近代以來,，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人,，這是別有用心的,。

　　馬大正指出，語族和民族是兩個(gè)不同概念,，有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)使用突厥語族語言的有維吾爾,、哈薩克,、柯爾克孜、烏孜別克,、塔塔爾,、裕固、撒拉等民族,，皆具各自歷史和文化特質(zhì),，絕非所謂“突厥族”的組成部分。

　　18世紀(jì)中葉清朝統(tǒng)一新疆后,，沿襲準(zhǔn)噶爾舊例,，多次遷徙南疆維吾爾農(nóng)民至伊犁屯墾。新疆建省前后伯克制及民族隔離政策的廢除,，南疆維吾爾人開始自發(fā)流向北疆,，且遷徙人數(shù)愈眾，分布地域愈廣,。至清末,，維吾爾人幾乎遍布天山南北各大小城鎮(zhèn)，連南疆東部塔里木河下游一帶亦有維吾爾移民。

　　馬大正說,，清代是新疆民族的定型時(shí)期,，并最終形成了以維吾爾為主的多民族聚居分布的格局。以西遷回鶻為主融合而成的維吾爾人在清代得到了發(fā)展,。特別是隨著新疆農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，維吾爾人分布區(qū)域逐步擴(kuò)大，人口發(fā)展迅速,，清末人口達(dá)到了157萬,。

　　根據(jù)最新發(fā)布的新疆地區(qū)人口變動(dòng)情況分析報(bào)告，維吾爾族人口在2018年升至1271.84萬人,，相比2010年增長(zhǎng)25.04%,。維吾爾族人口的增幅明顯高于漢族人口。

　　資源和機(jī)會(huì)是吸引內(nèi)地人口入疆的主因

　　在廣袤的新疆,，漢族的遷入始于漢代的屯田戍守,，此后從未中斷。魏晉南北朝時(shí)期的樓蘭,、高昌,，唐代的伊、西,、庭三州及四鎮(zhèn)都聚居著眾多的漢族,，清代又有大量的漢族遷入。其中一些人在歷史發(fā)展過程中逐步融合到了其他民族之中,，有些則成為了今天新疆漢族的先民,。

　　馬大正特別提到清代以后遷入南疆的漢族居民。以1864年為界,，中央政府針對(duì)新疆漢族移民所采取的政策可分為兩個(gè)階段,。前期是建立各種制度和措施引導(dǎo)、鼓勵(lì)內(nèi)地居民向東疆和北疆流動(dòng),，而對(duì)漢族遷入南疆地區(qū)多加限制,。

　　同治三年(1864年)后,，新疆大亂嚴(yán)重摧殘了新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)亂中,，來自浩罕侵略者的野蠻蹂躪和封建割據(jù)勢(shì)力蓄意制造的民族仇殺造成無數(shù)百姓喪生,。新疆社會(huì)科學(xué)院研究員李曉霞介紹，1887年,，新疆省政府以各種優(yōu)惠政策吸引內(nèi)地居民前往墾荒,，這一時(shí)期民屯勞力由就地招募的民戶、軍隊(duì)兵戶,、遣犯的民戶和安插戶組成,。

　　同治年間左宗棠率軍平定新疆，士卒多為兩湖人士,，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后來疆部隊(duì)多遣返原籍,，但仍有不少人留下居住。1917年,，《新疆游記》作者謝彬考察南疆,，曾記載洛浦縣有漢族移民數(shù)十家，其中玉龍喀什鎮(zhèn)就有18戶籍貫為湖南的漢族居民,，以經(jīng)商為業(yè),。以致當(dāng)時(shí)的新疆有“小湖南”之稱。

　　清軍西征時(shí)數(shù)萬軍隊(duì)入疆,，地廣人稀很難買到生活用品,，天津楊柳青商販數(shù)百名貨郎挑上津京等地生產(chǎn)的各種中成藥、日用百貨等隨軍做生意,，小商販隨部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北,，這即是“趕大營(yíng)”。隨后到新疆的楊柳青人不斷增多,，如在喀什新城有一些漢族式的建筑物，喀什城內(nèi)的漢族商人除了開商鋪還開錢莊放債,。此外,，新疆建省后，內(nèi)地甘肅,、陜西,、四川人口紛紛赴新疆謀生。

　　李曉霞在《新疆南部鄉(xiāng)村漢人》一書中分析,，新疆的吸引力被認(rèn)為是內(nèi)地省份遷移人口入疆的主要原因,。這種吸引力主要來自新疆豐富的資源、開發(fā)的機(jī)遇以及由此而形成的較大人口容量和較好經(jīng)濟(jì)開發(fā)條件,，為內(nèi)地人口尤其是來自人口稠密地區(qū)的農(nóng)村移民遷入提供了基礎(chǔ),。

　　馬大正說,，新疆的歷次開發(fā)都創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，遷入就意味著有較好職業(yè),、較高收入的可能,。內(nèi)地人口流入新疆的原因可以解釋為新疆城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展吸引了東部人口稠密、但自然資源較缺乏地區(qū)居民的轉(zhuǎn)移,。

　　中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成不是偶然

　　從清代民族遷徙的方向來看,，大致有新疆境內(nèi)間的民族遷徙、境外民族向新疆的遷徙及內(nèi)地各民族向新疆的遷徙等三種類型,。通過對(duì)上述歷史的全面闡述,，有助于更好理解中華民族構(gòu)成緊密的整體與中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展，絕不是偶然的,，而是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展的必然結(jié)果,。

　　在《跬步集》一書中，馬大正寫到,，綜觀新疆的民族發(fā)展史,，可以說是一部多民族遷徙流動(dòng)、融合的歷史畫卷,。這里是眾多民族的共同家園,，不僅包括現(xiàn)代居住在新疆的民族，也包括在歷史發(fā)展中已經(jīng)消失的民族,，而不是哪一個(gè)民族專有的家園,。

　　馬大正還指出，現(xiàn)有的新疆13個(gè)主要民族是眾多民族在長(zhǎng)期的不斷融合過程中形成的,，而融合的動(dòng)力往往來自于東部,，尤其是中國(guó)北方草原地帶，民族的遷入是形成這些民族的主要力量,。一定時(shí)期遷入的民族和原有民族在相互融合之后又不斷地和下一個(gè)時(shí)期新遷入的民族血肉交融,。就這樣誕生了今天中國(guó)新疆13個(gè)主要民族。(完)

　　馬大正,，國(guó)家清史編纂委員會(huì)副主任,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所研究員、博士生導(dǎo)師等,。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心主任,。

　　主要著作：《馬大正文集》,、《邊疆與民族──歷史斷面研考》、《中國(guó)邊疆研究論稿》,、《跬步集——新疆史探微》,、《厄魯特蒙古史論集》(合著)、《準(zhǔn)噶爾史略》(合著),、《漂落異域的民族──17至18世紀(jì)的土爾扈特蒙古》(合著),、《衛(wèi)拉特蒙古史綱》(合著)、《新疆史鑒》(合著),、《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》(合著),、《清代邊疆開發(fā)研究》(主編之一)、《清代的邊疆政策》(主編之一),、《滿文土爾扈特檔案譯編》(合編),，主編“中國(guó)邊疆通史叢書”、“中國(guó)邊疆探察叢書”等,。