獨(dú)家 | 游俊豪：從新加坡華裔館說(shuō)起,，中國(guó)新移民仍是“他者”嗎？

　　(東西問(wèn))游俊豪：從新加坡華裔館說(shuō)起,，中國(guó)新移民仍是“他者”嗎,？

　　中新社北京8月9日電 題：游俊豪：從新加坡華裔館說(shuō)起,，中國(guó)新移民仍是“他者”嗎？

　　中新社記者 吳侃

游俊豪,。本人供圖

　　新冠疫情之下海外華僑華人生存環(huán)境日趨復(fù)雜，也引發(fā)了對(duì)海外華人身份認(rèn)同問(wèn)題的思考,。在新加坡,，有一所展示華人歷史文化的博物館——新加坡南洋理工大學(xué)華裔館，從獨(dú)有的視角探討了“何謂華人”的問(wèn)題,。

　　移居世界各地,、不同時(shí)代的華人，如何找出身為華人的定義,？從新加坡和馬來(lái)西亞中國(guó)移民建構(gòu)與演化的歷程來(lái)看,，他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)的情況如何？新加坡南洋理工大學(xué)副教授,、中文系主任,、中華語(yǔ)言文化中心主任,、新加坡南洋理工大學(xué)華裔館館長(zhǎng)游俊豪近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,，作出解析。

　　中新社記者：新加坡南洋理工大學(xué)華裔館建成的過(guò)程是怎樣的,，主要功能和宗旨是什么,？有哪些重要的館藏？

　　游俊豪：在南洋理工大學(xué)的前身南洋大學(xué)創(chuàng)立的時(shí)候,，馬來(lái)西亞華人富商林連登捐款,，于1953年至1955年建成舊南大行政樓，也就是現(xiàn)在的華裔館所在的大樓,，這棟樓設(shè)計(jì)參照中國(guó)古典建筑的風(fēng)格,，紅磚綠瓦，代表著華人社會(huì)支持華文教育的熱心和傳統(tǒng),。

　　在南洋大學(xué)這個(gè)華文教育的重鎮(zhèn),，行政樓可以說(shuō)是重鎮(zhèn)的中心。1981年,，新加坡政府在南洋大學(xué)校址成立南洋理工學(xué)院,，而后在南洋理工大學(xué)校園變化過(guò)程中，當(dāng)校園里其他的新樓與舊樓普遍采用英文教學(xué)與研究,，行政樓雖然已經(jīng)不再作為行政辦公之用,，但一直維持為一座使用華文的大樓。

　　1995年新加坡政府在舊南大行政樓里建立了華裔館,，作為一所華僑華人研究中心,，一開(kāi)始由新加坡政府和新加坡宗鄉(xiāng)總會(huì)來(lái)管理,，到2011年并入南洋理工大學(xué)，仍作為一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)作,。

　　華裔館不僅是海外華僑華人的研究機(jī)構(gòu),，也是一座展覽館，除了“何謂華人圖片展”和“南洋大學(xué)歷史資料展”兩個(gè)固定的,、永久性展覽,，還會(huì)不定期舉辦主題展覽、講座,、研討會(huì)等,。

　　華裔館中建有“王賡武圖書館”，館藏3萬(wàn)多本與海外華人相關(guān)的書籍,，還有早期東南亞華文學(xué)校使用的課本,、模擬早期華文學(xué)校的校舍、華人族譜等特別館藏,。華裔館集研究中心,、展覽館和圖書館為一身，宗旨是增進(jìn)對(duì)海外華人及其文化的認(rèn)識(shí),。

　　中新社記者：新加坡南洋理工大學(xué)華裔館中常設(shè)的“何謂華人圖片展”,，從哪些視角來(lái)看“何謂華人”這個(gè)問(wèn)題？是否探討出華人的定義呢,？

　　游俊豪：“我有多少華人特質(zhì),？怎么樣才算是華人？何謂華人,？”在館藏展示空間的大看板上開(kāi)篇就提出這樣的問(wèn)題,。“何謂華人圖片展”安置了世界各地華人的圖片,、影像與文物,。展覽探索的是移居世界各地、不同時(shí)代的華人,，如何通過(guò)與自我,、與其他華人、與非華人族群進(jìn)行比照,，找出身為華人的定義,。

新加坡南洋理工大學(xué)華裔館“何謂華人圖片展”,。受訪者供圖

　　從與自我比照的視角,。圖片展呈現(xiàn)了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初海外華人在照相館所拍攝的一些照片，比如一位加拿大華人廚師手持折扇與書卷的相片,，一位阿拉斯加女勞工身著絲織華服的相片,，這些是他們想要他人看到的形象,。然而別人不一定會(huì)是同樣的眼光，展覽也通過(guò)鏡面呈現(xiàn)了早期西方的諷喻漫畫和電影劇照中被扭曲和丑化了的華人形象,。

　　從與其他華人比照的視角,。海外華人之間身份認(rèn)同感的對(duì)象通常是血緣或者來(lái)自同祖籍地或家鄉(xiāng)，講同一種方言,，牽系著“家”與“國(guó)”兩大軸心,。

　　在“家鄉(xiāng)”主題的陳列室里，展示了海外華人返鄉(xiāng)建造的祠堂和豪華的屋宅,，比如緬甸和新加坡有“萬(wàn)金油大王”之稱的胡文虎在祖籍福建永定所建的別墅和土樓,、海外華人在家鄉(xiāng)廣東開(kāi)平所建的碉樓等。展廳歸納出其中含義——“這些建筑物就是地方身份認(rèn)同的空間象征,，不但反映他們對(duì)家鄉(xiāng)的情感和聯(lián)系,，也是他們?cè)谕忄l(xiāng)成功的表征?！?/p>

　　在“國(guó)家”主題的陳列室里,，展覽用兩面墻展示了兩列年表，《中國(guó)民族主義的力量》年表列舉了20世紀(jì)初在中國(guó)發(fā)生的重大事件與民族意識(shí)的覺(jué)醒,，《海外華人的民族主義》年表則說(shuō)明海外華人響應(yīng)中華民族主義號(hào)召的情形,，如1938年在新加坡成立的南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)等。

新加坡南洋理工大學(xué)華裔館內(nèi)部場(chǎng)景,。受訪者供圖

　　從跨越華人的視角,。因?yàn)槿A人移民的歷史漫長(zhǎng),、分布范圍廣闊，他們接觸了各種不同的民族,，各類型的華人身份是在與不同的族群接觸后逐漸形成的,。館藏中有華人家族在印尼爪哇生活的家庭紀(jì)錄片(1927-1940年)、第五代菲華混血的菲律賓民族英雄黎薩(1861-1896年)等圖像,，展示了殖民時(shí)期華人與他族混血而產(chǎn)生綜合性的族類與身份,。

　　最后一個(gè)展示空間展示出大提琴家馬友友、建筑師貝聿銘等5位在西方藝術(shù)領(lǐng)域有杰出表現(xiàn)的華人及其作品,，海外華人藝術(shù)家在超越文化界限的藝術(shù)表現(xiàn)上亦不容忽視,。

　　中新社記者：從新加坡中國(guó)移民建構(gòu)與演化的歷程來(lái)看，中國(guó)新移民融入新加坡社會(huì)的情況怎么樣,？在本土派新加坡公民的認(rèn)知里,，中國(guó)新移民仍是“他者”嗎，移民與“新加坡人”之間是否還存在涇渭分明的區(qū)分,？

　　游俊豪：一般來(lái)說(shuō)“中國(guó)新移民”這個(gè)概念泛指自1978年中國(guó)改革開(kāi)放以后從中國(guó)大陸移出的國(guó)際移民,。在1990年以后,，新加坡迎接了很多來(lái)自中國(guó)的新移民，新移民和老華僑很不一樣,，老華僑主要來(lái)自廣東與福建兩個(gè)省份,，新移民來(lái)源則輻射中國(guó)大江南北、沿海內(nèi)陸各地,，老華僑主要是華商和華工,，新移民的工作背景更加多元，有勞工,、留學(xué)生,、企業(yè)家等。在新加坡的華人構(gòu)成里,，中國(guó)新移民逐漸成為重要的組成部分,。

　　從人口結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言來(lái)看，華人占新加坡人口的76%左右,，其余為馬來(lái)人,、印度人和其他種族，新加坡有四種官方語(yǔ)言,，即英語(yǔ),、華語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ),、泰米爾語(yǔ),。隨著英文教育的普及，英文教育群體不斷壯大,，其重要性和影響力凌駕于另外幾種語(yǔ)言之上,，英文在新加坡的廣泛使用，意味著中國(guó)新移民在進(jìn)入在地脈絡(luò)的時(shí)候必須面對(duì)語(yǔ)言界限,，他們有的難以跨越語(yǔ)言障礙,，有的則很快調(diào)整適應(yīng)過(guò)來(lái)。

　　中國(guó)新移民仍是“他者”嗎,？我們?cè)谔接懽迦阂庾R(shí)相關(guān)的問(wèn)題時(shí),，有必要將種族的差異認(rèn)知與歧視偏見(jiàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，前者承認(rèn)了“我族”與“他者”之間存在這樣那樣的差別,，然而跨種族,、跨文化的交流卻沒(méi)有多大的阻礙。后者則將種族之間的差異視為不可翻越的壁壘,、無(wú)法填補(bǔ)的鴻溝,，互動(dòng)過(guò)程中往往產(chǎn)生沖突。

　　在新加坡的日常生活中，種族間的差異認(rèn)知是有的,，中國(guó)新移民與當(dāng)?shù)厝嗽谡Z(yǔ)言,、文化、生活習(xí)慣等方方面面都有差異,?？贪逵∠笏鶐?lái)的歧視不能說(shuō)完全沒(méi)有，但并不多見(jiàn),。

　　當(dāng)下中國(guó)新移民和本土派新加坡人的互動(dòng)已經(jīng)是相當(dāng)和諧的狀態(tài),。一方面，目前新加坡華人大多是在新加坡出生的二代,、三代甚至四代移民,，或者是在中國(guó)出生來(lái)到新加坡念小學(xué)、中學(xué)的1.5代移民,，在學(xué)校里他們與在地主流社會(huì),、與其他種族互動(dòng)之后，融入良好,。另外,，從1990年代起，就有各種各樣的中國(guó)新移民團(tuán)體成立,，最有代表性的是天府會(huì),、華源會(huì)、江蘇會(huì),，他們幫助新移民融入新加坡社會(huì),，也維持跟中國(guó)的聯(lián)系。

　　另一方面,，新加坡在1965年建立新的民族國(guó)家時(shí),，就是一個(gè)多元種族的結(jié)構(gòu)。新加坡很注意種族的敏感性,，知道種族之間的和諧是非常寶貴的,。翻閱新加坡的歷史可以看到，新加坡政府不允許任何人煽動(dòng)種族歧視,，破壞種族關(guān)系，致力于維持種族之間的和諧,，所以在新加坡種族主義問(wèn)題相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少有,。

　　融入是需要一段時(shí)間的，剛開(kāi)始大家互相不了解,，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間各個(gè)場(chǎng)域的互動(dòng)之后,，融入自然而然地發(fā)生了。比如10年前在新加坡很少有中國(guó)的影視劇播放,，如今中國(guó)的影視劇在新加坡很受歡迎,。飲食方面,，川菜、東北菜等也逐漸改變了新加坡人的飲食習(xí)慣,。這些都證明中國(guó)移民和當(dāng)?shù)厝酥g已經(jīng)越來(lái)越靠近,。

新加坡南洋理工大學(xué)華裔館展品,。受訪者供圖

　　中新社記者：能否請(qǐng)您簡(jiǎn)單梳理華人遷徙到馬來(lái)西亞的歷史脈絡(luò),？華人移民在當(dāng)?shù)氐木秤鋈绾危?/strong>