(東西問)短評：祭掃新形式,，“文明風(fēng)尚”還是“背離古訓(xùn)”,？

　　中新社北京4月5日電 題：祭掃新形式,，“文明風(fēng)尚”還是“背離古訓(xùn)”,？

　　作者 韓禹

　　又值清明節(jié)，追憶故人時,。幾年來,，移風(fēng)易俗的倡導(dǎo)、疫情反復(fù)的隱患,，使祭掃新形式頻頻涌現(xiàn)：中國各地每當(dāng)此時倡議文明祭掃,，云祭、代祭等使用愈發(fā)廣泛,；殯葬改革也深入推行,，樹葬、花葬等方式不斷推廣,。如此趨勢,，是“文明風(fēng)尚”還是“背離古訓(xùn)”？或可回歸清明節(jié)的文化根源與中國葬祭制度的歷史脈絡(luò),。

　　資料圖：4月5日清明節(jié),，蘭州市殯儀館及所屬五家公墓暫停現(xiàn)場祭掃,，引導(dǎo)居民網(wǎng)絡(luò)祭祀,，同時提供“代祭掃”服務(wù)。蘭州市殯儀館供圖

　　清明與祭祀的關(guān)聯(lián),，是歷史演化生成的,。“清明”一詞,，最早作為時令標(biāo)記出現(xiàn)在《淮南子·天文訓(xùn)》中,，“春分后十五日，斗指乙,，為清明”,，與哀悼、祭祀無關(guān),?！杜f唐書》記載，早期民間祭祀無定時,，唐玄宗立法規(guī)定上墓時間為寒食節(jié),。清明節(jié)真正成為祭祖節(jié)日，已是宋朝,。宋朝進(jìn)行節(jié)俗整合改革,，合并時間相近的寒食與清明，并融合古代上巳節(jié)“祓禊”等民俗,，才形成今人熟知的清明節(jié)文化意涵與社會習(xí)俗的基本架構(gòu),。

　　與清明節(jié)文化演變緊密相連的是葬祭制度的發(fā)展。中國傳統(tǒng)主流葬式為土葬,，但考古證據(jù)表明新石器時期也有火葬,，先秦時期亦流行于氐,、羌人，后因違背儒家喪葬儀規(guī),，為宋元明清歷朝禁止,。出于節(jié)地生態(tài)的考量，在現(xiàn)代公墓制度下,，火化又得到廣泛推行,，今日已是主流。祭禮的傳承,，變動亦多,。顧炎武在《日知錄》中說“秦興西戎，宗廟之禮無聞,，而特起寢殿于墓側(cè)”,，視宗廟祭祀為正統(tǒng)，將墓祭興起視為“蠻族入侵”后古禮的沒落,。在經(jīng)學(xué)家看來,，祭祀要重視先人的神魄，其次才是遺體,，墓祭是輕重顛倒,。但墓祭無論受到怎樣的批判，在民間屢禁不止,，因為平民百姓造墓于荒地山崗,，雨水沖刷、野獸踩踏,、野草叢生,，可能毀壞先祖墓地，墓祭則能讓他們及時發(fā)現(xiàn)并保護——這也是“掃墓”的根源,。因而唐代規(guī)定的“寒食墓祭”,，不僅規(guī)范了祭祀時間，也是順勢而變,，承認(rèn)了“墓祭”的合法性,。

　　資料圖：市民在陵園內(nèi)掃墓。中新社記者 泱波 攝

　　鄉(xiāng)諺說“清明大似年”,，經(jīng)傳說“人本乎祖,，此所以配上帝也”。中國人對葬祭的態(tài)度嚴(yán)肅而莊重,，無論形式如何,，土葬或火葬乃至樹葬花葬，氏族公墓到家族墳塋再到現(xiàn)代公墓乃至網(wǎng)上祭壇，宗廟祭禮或墓前香火或鮮花祭祀乃至線上祭祀,，慎終,、追遠(yuǎn)、報恩,、崇德的根性從未改變,。具體形式變化可能受到一時非議甚至抗拒，但合理的因時而變總會成為主流,，并形成新的歷史沉淀。節(jié)俗便是如此代代傳承與更新,。

資料圖：市民為已故親人點亮心燈,。馮真 攝

　　放眼世界，紀(jì)念逝者的節(jié)日形式多樣,。如美國天主教色彩濃厚的萬靈節(jié)(All Soul’s Day),，人們?yōu)樗勒哽`魂得到升華而禱告；如俄羅斯“拉多尼察節(jié)”(Радоница),，不允許在親人的墓前哭泣,，反而應(yīng)為逝者在另一個世界安息而欣慰；再如因《尋夢環(huán)游記》等電影而聞名世界的墨西哥“亡靈節(jié)”(El Día de los Muertos),，繼承阿茲特克文明的獨特文化,，他們相信每年此時亡靈會回家，生者要讓亡靈感受到過節(jié)的歡樂愉快,，才會得到祝福和保佑,，因而盛大的狂歡慶典成為節(jié)日風(fēng)尚。這都是人們心念先人時感念萬千,，“郁于中而泄于外”,，于是有悲有欣，或歌或哭,。

　　清明節(jié)文化卻有其獨特之處,。中國科學(xué)院院士韓啟德曾說，中國人沒有形成宗教信仰,，而形成了“敬天法祖”的民族共同信仰,。“沒有基督教的天堂,，也沒有佛教的生命輪回,，有的是對身體基因綿延和文化基因綿延的事實認(rèn)定，以及在這樣的綿延中獲得永生,?！睂ο茸娓卸鳎瑢笕素?fù)責(zé)，個體在這樣廣泛而永恒的連結(jié)中,，生命意義得到一種厚重的確認(rèn),；有此信仰的人組成的共同體，則得到一種有力的支撐和延續(xù),。寒食或清明,，土葬或是花葬，敬香或是獻(xiàn)花,，變動不居的是形式,，一以貫之的則是文化內(nèi)核。(完)