(東西問(wèn))許偉：歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”？

　　中新社北京5月18日電 題：歷代帝王廟如何體現(xiàn)“中華統(tǒng)緒不絕如線”,？

　　——專訪中國(guó)文物學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng),、北京歷代帝王廟保護(hù)利用促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許偉

　　中新社記者 李晗雪

　　位于北京阜成門內(nèi)大街的歷代帝王廟,，是明清兩朝的皇家廟宇,。中國(guó)歷史上共有460多位帝王,，涵蓋上古時(shí)代的三皇五帝,、夏商周時(shí)代的王和秦漢至明清時(shí)代的皇帝,，廟中擇優(yōu)入祀188位，其中既有華夏—漢民族帝王,，也有北方民族和不同民族血統(tǒng)的帝王,。乾隆還就此帝王譜系提出“中華統(tǒng)緒不絕如線”的斷言。為何來(lái)自不同民族,、曾治理中國(guó)不同地域的帝王,，都被視作“中國(guó)帝王”而受祀于同一座廟宇？如何理解“中華統(tǒng)緒”,？中新社“東西問(wèn)”近日獨(dú)家專訪曾任中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、北京歷代帝王廟保護(hù)利用促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的北京市文史研究館館員許偉，探討了上述話題,。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：歷代帝王廟歷經(jīng)明太祖朱元璋初建至清代繼承發(fā)展,，其間入祀帝王也經(jīng)歷了一些調(diào)整變化，請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下其中幾次主要調(diào)整,。

　　許偉：歷代帝王廟所祀帝王,，以華夏—漢民族帝王為主，也有北方民族帝王等不同民族血統(tǒng)的帝王,，具有多元一體的特點(diǎn),。

　　明朝為漢族皇帝，清朝是滿族皇帝,，他們能夠平等入祀不同民族血統(tǒng)的帝王嗎,？答案是肯定的。雖然中間出現(xiàn)過(guò)偏向，但最后被康熙徹底糾正,，使統(tǒng)一多民族的帝王祭祀體系趨于盡善,，歷代帝王廟實(shí)至名歸。

　　朱元璋成為明朝開(kāi)國(guó)皇帝后,，深感歷代帝王開(kāi)基創(chuàng)業(yè)來(lái)之不易，遂在京師(今南京)修建歷代帝王廟,，崇祀三皇五帝和統(tǒng)一天下的開(kāi)國(guó)帝王共16位,。

　　難能可貴的是，開(kāi)國(guó)帝王中入祀了元世祖忽必烈,。朱元璋曾以“驅(qū)除胡虜,，恢復(fù)中華”為戰(zhàn)時(shí)口號(hào)，而推翻元朝統(tǒng)治,、建立明朝后,，又理性回歸到“胡漢一家”“華夷無(wú)間”的歷史與現(xiàn)實(shí)中，肯定元世祖“治安之盛”的功德,，把他列入中華正統(tǒng)帝系,，與三皇五帝和華夏—漢民族帝王一起祭祀。但沒(méi)有入祀秦始皇,、晉武帝和隋文帝,，理由是：“秦、晉及隋,，視其功德,，不能無(wú)愧，故斥而不與,?！贝撕螅麄円恢比毕療o(wú)位,。

　　明永樂(lè)帝遷都北京后,，對(duì)歷代帝王之祭，僅附屬于南郊天地壇之祀,。嘉靖規(guī)范禮法,，北京歷代帝王廟應(yīng)運(yùn)而生。廟初,，入祀帝王與南京舊廟相同,，唯只設(shè)牌位不塑像。嘉靖亦親臨躬祭,。后因蒙古韃靼部的北患之?dāng)_,，朝臣強(qiáng)烈要求罷祀元世祖忽必烈，嘉靖未采納化干戈為玉帛的良策,，卻倒向強(qiáng)硬派,，同意罷祀,，使民族矛盾加劇。嘉靖再建北京新廟功莫大焉,，但罷祀元世祖忽必烈,，則為妄動(dòng)之過(guò)。

　　順治是清軍入關(guān)后的第一位滿洲皇帝,，六歲繼位,，由其叔父多爾袞攝政。多爾袞為使用明朝太廟奉祀清朝祖先,，將明太祖朱元璋的牌位移入歷代帝王廟供奉,，以此宣告明朝國(guó)祚終結(jié)、大清繼統(tǒng)開(kāi)始,，昭示大清朝合法的正統(tǒng)地位,。此外，恢復(fù)對(duì)元世祖忽必烈的祭祀,，新增元太祖成吉思汗,、遼太祖耶律阿保機(jī)、金太祖完顏阿骨打,、金世宗完顏雍入祀,。

　　順治親政后，勤讀史書(shū),，崇拜朱元璋,，親臨躬祭，“以抒景仰前徽至意”,。他重視中原漢族皇帝治國(guó)安邦之法,，增加商周漢宋明朝的七位“守成賢君”入祀，同時(shí)撤出多爾袞新增加的遼金元諸帝,。

　　順治去世后,，康熙八歲繼位，四位滿洲權(quán)臣輔政,，否定順治帝主張,，入祀帝王又回到多爾袞時(shí)期。但康熙后來(lái)以非凡的帝王經(jīng)歷和史觀學(xué)識(shí),，改革歷代帝王廟祀典,。康熙六十年夏,，頒布諭旨,，首先說(shuō)明為什么要祭祀歷代帝王：“前代帝王，既無(wú)后裔，后之君天下者,，繼其統(tǒng)緒,，即當(dāng)崇其祀典?！边M(jìn)而,，針對(duì)入祀帝王的族屬之爭(zhēng)和只崇祀開(kāi)國(guó)帝王、不入祀治國(guó)守業(yè)帝王的弊端,，用排除法劃定入祀底線,，提出“凡曾在位，除無(wú)道,、被弒、亡國(guó)之主外,，應(yīng)盡入廟崇祀”,，既大度包容，又不失標(biāo)準(zhǔn),。

　　康熙也指出特例：明朝亡國(guó)并非崇禎之過(guò),，亡國(guó)禍根在萬(wàn)歷、泰昌,、天啟三朝,，崇禎“雖勵(lì)精圖治，終不能補(bǔ)救也”,，故可祀崇禎,，不祀萬(wàn)歷、泰昌,、天啟三帝,。

　　康熙六十一年夏，禮部上報(bào)入祀164位帝王方案,，主要是三皇五帝和夏商周及兩漢唐宋元明等大一統(tǒng)王朝的創(chuàng)業(yè)與守成之君,，并入祀遼、金帝王,。

　　乾隆時(shí),，認(rèn)為當(dāng)年禮部所報(bào)入祀名單中，中央王朝之外只入祀遼,、金帝王,，有明顯缺失。乾隆特別提出北魏的鮮卑族帝王,，結(jié)束戰(zhàn)亂,，雄踞黃河以北，勤思政理、講學(xué)興農(nóng),，確為英主,，安可置而不論，祀典有缺,。遂增加?xùn)|晉,、南朝之宋齊陳、北朝之北魏,、五代之后唐,、后周等帝王入祀，終使入祀帝王達(dá)到188位,。

　　至此,，明清皇帝共同構(gòu)建了統(tǒng)一多民族帝王的祭祀體系。帝王廟景德崇圣大殿內(nèi),，三皇五帝,、華夏—漢民族帝王和北魏鮮卑族、遼國(guó)契丹族,、金國(guó)女真族,、元朝蒙古族等主要北方民族帝王，齊聚一堂,，同享崇祀,，肅穆莊嚴(yán)。

　　中新社記者：您曾撰文談到,，歷代帝王廟最終成為了“中華統(tǒng)緒不絕如線”的標(biāo)志與象征,。請(qǐng)問(wèn)如何理解？

　　許偉：明清皇帝選擇入祀帝王時(shí),，唯有乾隆皇帝在更高層次上,，明確提出了自己的統(tǒng)緒觀，即“中華統(tǒng)緒不絕如線”,，這句乾隆四十九年“命廷臣更議歷代帝王廟祀典諭”是對(duì)中華治統(tǒng)(帝系)一脈相傳的別樣表達(dá),。乾隆用筆在心，用詞考究,，緒字與線字對(duì)稱,，指中華治統(tǒng)(帝系)從緒端開(kāi)始，就像一條完整的線條,，從來(lái)不曾中斷,。這條線由華夏—漢民族帝王和北方民族帝王及其他民族血統(tǒng)帝王共同連成,，缺一不可。乾隆以此眼光,，敏銳察覺(jué)到入祀帝王的缺失,，增加了北魏鮮卑族帝王和其他英主入祀，最大限度彰顯了中華帝系的一脈相傳,。

　　乾隆皇帝的統(tǒng)緒觀思想還表現(xiàn)在其他方面,。乾隆二十九年，乾隆為歷代帝王廟賦詩(shī)立碑,，首句“三皇五帝道功崇,，歷代君王懋建中”，頌揚(yáng)了三皇五帝的思想與功德無(wú)比崇高,，是歷代帝王勉勵(lì)自己建功立業(yè)的楷模，說(shuō)出了三皇五帝在中華統(tǒng)緒傳承中具有正能量作用,。

　　乾隆贊譽(yù)朱元璋入祀元世祖,，“猶有一統(tǒng)帝系之公”，指責(zé)嘉靖罷祀元世祖,，是“置一統(tǒng)帝系于不問(wèn)矣”,。乾隆所說(shuō)的“一統(tǒng)帝系”，即指中華統(tǒng)緒一脈相傳的完整性,，強(qiáng)調(diào)“自古帝王統(tǒng)緒相傳”“非南北中外所得私”,。

　　“中華統(tǒng)緒不絕如線”的統(tǒng)緒觀，作為點(diǎn)睛之筆,，為歷代帝王廟留下了寶貴遺產(chǎn),。

　　中新社記者：您認(rèn)為，今天前去歷代帝王廟參觀,，有哪些值得仔細(xì)體會(huì)的思想遺產(chǎn),？

　　許偉：中華文明擁有五千多年未曾中斷的歷史，歷代帝王所代表的中華治統(tǒng)之一脈相傳,，即重要見(jiàn)證,。乾隆皇帝將其表述為“中華統(tǒng)緒不絕如線”，極為精當(dāng),。

　　中華文明歷史悠久,。雖然朝代屢經(jīng)更迭,，但以歷代帝王為象征的主權(quán)與治權(quán)始終延續(xù)，創(chuàng)業(yè)與守成相沿,，多元與一統(tǒng)相系,。

　　中華文明崇尚功德。尊崇三皇五帝為恩澤華夏的治統(tǒng)之首,，歷代帝王崇祀有功德于民者,，且以“法戒兼資，古可為鑒”為祭祀要義,。

　　歷代帝王廟極具中國(guó)特色,，中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，在世界各文明古國(guó)中獨(dú)樹(shù)一幟,，舉世無(wú)雙,。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　許偉，1949年生,，1976年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系考古專業(yè),，曾任吉林大學(xué)考古系副教授，系副主任,。1992年按知青政策返京,，歷任北京市西城區(qū)文化文物局副局長(zhǎng)、文化委員會(huì)主任,、西城區(qū)政府副區(qū)長(zhǎng),、政協(xié)副主席等職，其間主持歷代帝王廟,、李大釗故居,、萬(wàn)松老人塔等文物保護(hù)單位的騰退、保護(hù)與研究工作,。原中國(guó)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),，現(xiàn)任北京市文史研究館館員。