“盧浮宮閉館關燈后,，那些偉大藝術作品藝術大師的靈魂從畫中走出，我希望知道他們怎么評價我的作品”,，因著新作《從1830年至今》于巴黎當地時間昨晚在盧浮宮的展出,，當代藝術家曾梵志或許能實現他的愿望。近日,，曾梵志接受新京報記者專訪時透露了此次在盧浮宮展覽的臺前幕后,。他說，德拉克洛瓦《自由引導人民》曾對他的創(chuàng)作生涯形成絕對性影響,，“技巧與情緒孰輕孰重一直是一個被爭論的命題,。當站在原作面前時,，我發(fā)現德拉克洛瓦用自己的方式早就給出了答案,，偏執(zhí)于任何一面都是對自己的局限，讓你無法進行自由創(chuàng)作,?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　自10月22日至11月17日(巴黎當地時間)，觀眾將在盧浮宮看到德拉克洛瓦和曾梵志的對話,。對話場所德儂廳以19世紀繪畫藏品見長,，而德儂廳中懸掛《自由引導人民》的“紅廳”區(qū)域，更因專門展示浪漫主義繪畫作品而與法國藝術史具有最密切的淵源,。

　　法國浪漫主義藝術家德拉克洛瓦創(chuàng)作于1830年的代表作《自由引導人民》被認為是最受亞洲觀眾關注的藏品之一,。應盧浮宮之邀，曾梵志以其為母題進行了一次再創(chuàng)作,，并將其命名為《從1830年至今》,。兩幅畫作雖是等大，但之間的差異卻顯而易見。德拉克洛瓦畫中的自由女神形象,，被藝術家所想象的革命者所簇擁,；而曾梵志的新作中，自由女神被解構為寫意式的雕像,，背景部分的人物群像則被他標志性的亂筆線條所替代,。

　　曾梵志創(chuàng)作了四個版本，此次與德拉克洛瓦對話的是第四版,。曾梵志介紹,，在《從1830年至今No.1》中70%至80%都遵從了原作，“我希望它擁有一種古典的韻致”,。但在創(chuàng)作臨近尾聲時,，“我盯著自己的作品，突然卻發(fā)現自己被眼前清晰的圖像禁錮了,。我完成了一個‘自由的故事’,，卻突然想去破壞它，于是接下來又創(chuàng)作了三個版本,?！痹谶@三個版本中只保留了自由女神的形象，曾梵志用簡單的方法勾畫后,，又讓她被反復覆蓋,，“最后我發(fā)現她從一個肉體逐漸變成了一個雕像?！?/p>

　　進盧浮宮“正廳”是有門檻的

　　近年來,，國內時常有“某某畫家在盧浮宮舉辦展覽”的消息。不過這些展覽很多于盧浮宮地下一層的卡魯賽爾展廳展出,。作為當年法國政府“大盧浮宮”計劃擴建后的展覽場地,，卡魯賽爾展廳是一個集餐飲、購物,、文化消費為一體的商業(yè)場所,，由相關公司負責經營，憑借盧浮宮的品牌賺取商業(yè)利益,。去年盧浮宮館長讓-呂克·馬丁內茲接受新京報記者專訪時,，談及了盧浮宮商業(yè)運營中的租用場地問題。當時,，馬丁內茲含蓄地指出,，卡魯賽爾展廳舉辦如此多的展覽，目的在于與各行業(yè)建立起專業(yè)的合作關系——當然展覽的質量也需要保證,。

　　在引入當代作品的展覽方面,，盧浮宮有著自己的內部項目,，且不少是讓當代藝術家的創(chuàng)作與館藏形成對話。2009年法國華裔藝術家嚴培明就受邀展出“蒙娜麗莎的葬禮”,，嚴的創(chuàng)作就位于懸掛《蒙娜麗莎》那面墻的背后,。

　　為何對話德拉克洛瓦？

　　此次的對話可以說發(fā)軔于三年前,。曾梵志指出,，2011年在香港一個活動上遇到盧浮宮的時任館長亨利·魯瓦耶特，“我們對話一拍即合,，于是生起展覽合作的想法,，希望借展覽帶動更多關于‘古典與當代’的討論?！比绾谓槿脒@場“古典與當代”的討論,？曾梵志選擇了德拉克洛瓦《自由引導人民》。

　　曾梵志告訴記者,，第一次看到這幅作品是在1985年,，它印在歷史教材上，只有郵票大小,，卻對自由女神的形象和突破性構圖留下了很深印象,。而十年后第一次看到原作后，曾梵志覺得在盧浮宮所有的古典油畫作品中,，該作帶來的視覺沖擊最強,，“原作的尺幅很大，人物的繪畫技巧異常豐富細致,。場景是凝固的,，作者的主觀視角卻非常明顯，具有非常濃厚的浪漫主義色彩,?！痹笾就嘎叮谄渥钤绯擅盗小秴f(xié)和三聯(lián)畫》中表現的都是群像,，看上去描繪的都是客觀日常生活,，但刻畫人物的方式卻又是完全主觀的,，“這種將思考與現實結合起來的方式讓我擺脫了創(chuàng)作風格的束縛,，這應該歸功于《自由引導人民》帶來的啟發(fā)?！?李健亞)