韓儀，出生于1980年，自幼有學(xué)習(xí)障礙,。讀特殊學(xué)校至21歲。學(xué)習(xí)方面的障礙使得她一直調(diào)皮好動,，然而繪畫方面的專注使她的作品入選2013成都雙年展,，受邀到法國巴黎參加展覽，近期又將到紐約當(dāng)代美術(shù)館作展,。

　　作為父親——“五月畫會”成員,、60年代活躍于美國的當(dāng)代藝術(shù)家，1939年出生的韓湘寧,，從“仿”八大山人畫集開始引導(dǎo)女兒在繪畫方面發(fā)揮自我,、順應(yīng)心想。不止簡單的身體力行,，還給予女兒不時的鼓勵與包容,，從遞給韓儀“八大山人畫集”那一刻起，他已成為韓儀的“書童”,。

　　10月18日到11月14日,，韓湘寧、韓儀“如父如女”畫展在廣州扉藝?yán)日钩觯?9日,，韓湘寧一場“父親的話”講座在廣州太古匯3樓舉行,。本次講座由批評家管郁達(dá)主持，現(xiàn)場氣氛嚴(yán)肅而熱烈,。韓湘寧與管郁達(dá)二人就藝術(shù)創(chuàng)作與兒童教育問題作了長達(dá)三個小時的談話,，向觀眾全方位地展示了其女兒韓儀作為特殊兒童的成長與創(chuàng)作歷程。

　　每當(dāng)談到特殊兒童的女兒韓儀,，韓湘寧的言語中總是充滿自豪,。這個已經(jīng)成為知名畫家的女孩子雖自幼有學(xué)習(xí)障礙，但從小喜涂鴉寫字,，旅居美國時開始抄寫英文兒童讀物且一坐數(shù)小時,；后至云南大理，由于不識中文也不耐學(xué)習(xí)文字意義而自創(chuàng)出文字型的涂鴉,，逐漸走向不自覺的藝術(shù)生涯,。后在父親韓湘寧的引導(dǎo)協(xié)助下，描繪八大山人書法,，因不識中文形成繪畫式的個人風(fēng)格,，演變成代表作《不是東西》，擁有個人獨特的線條特征,，被批評家管郁達(dá)譽為“不須返璞就可歸真”的個人風(fēng)格,。管郁達(dá)笑稱：“韓儀不識字，在我們看來不就是個文盲嘛,？誰知道她寫出來的字不是字,，是畫，那種筆法的老辣,，好多人夸她,，真不是普通的涂鴉。我跟老韓說,，那真是‘文盲寫字文人贊’了,。”

　　“她不是我教出來的”

　　講座上,，韓湘寧坦言,，這次來到廣州，自己被問得最多的一句話就是：“您是怎樣教育您的女兒成為一名畫家的,？”說這話時,，他的表情無奈之余帶著嚴(yán)肅：“韓儀不是我教出來的，我從來沒有教導(dǎo)她任何繪畫技法,，我也從未有刻意將女兒教育成一個藝術(shù)家的想法,。韓儀自己本身也不知道自己是一名畫家，她的個性非常單純而直接,。而我對她唯一的期望,，只是希望她在生活上不浮躁，簡單自立地生活,?！闭f到這里，韓湘寧再次強調(diào)自己從沒有教導(dǎo)女兒任何繪畫技法,，“說是天分可能夸張了,，說是本質(zhì)可能更恰當(dāng)些，韓儀作畫純屬自然流露,，在這一點上,，不教就是教。我不會強調(diào)‘墨分五色’等等技巧,。我給她看八大山人,，她喜歡用鉛筆，我就不按傳統(tǒng)的做法強求她使用毛筆——我只作書童,?！?/p>

　　管郁達(dá)則稱自己與韓湘寧、韓儀父女倆是“忘年交”,，因此很了解韓儀的成長與韓湘寧的獨特教育有不可分割的關(guān)系：“韓儀先天不足,，這是她的遺憾；但她也很幸運,，因為有這樣的父親,。韓湘寧作為父親是與孩子一起成長，幫助韓儀挖掘內(nèi)心的火花而不多作干涉,。老韓保存了民國時期那種待人接物的溫婉風(fēng)范,，他的教育是言傳身教式的,，是中國傳統(tǒng)的‘熏染’之法?！?/p>

　　“她是一名嚴(yán)肅的藝術(shù)家”

　　談及韓儀的藝術(shù)創(chuàng)作,，韓湘寧的臉上浮現(xiàn)出又謙遜又自豪的神色：“在我看來，藝術(shù)定義有三個要素：時代性,、持久性,、個人面目。韓儀的作品已經(jīng)達(dá)到了這三個標(biāo)準(zhǔn),，因此我沒有客氣地說這只是小孩子的涂鴉,，而是作為嚴(yán)肅的藝術(shù)家作品在大理作了室內(nèi)展覽。這個展覽也引起了法國巴黎畫廊的注意,，以及社會各界,，如管郁達(dá)先生的注意。她是一名嚴(yán)肅的藝術(shù)家,?！?/p>

　　回憶起韓儀的繪畫歷程，管郁達(dá)說起一件小事,，頗為感慨：“有一個晚上,，深夜，我在大理居住著,，看到韓儀在臨寫中國字,，但是她看不懂中文，于是她就自己編,。我看了一下,，她的排列組合非常有視覺概念，但用筆卻非常自由,，天馬行空,，很有自己的味道，筆法也很老辣,，看得出非常成熟,。我當(dāng)時又驚又喜。我就想到,，我們現(xiàn)在的學(xué)藝術(shù)的學(xué)生,，美術(shù)基本功是扎實了，但想象力和創(chuàng)造力實在不行,。在藝術(shù)范疇內(nèi),，就應(yīng)該有一些不循規(guī)蹈矩的因素才好。怎樣用藝術(shù)去支撐靈性而又不取代靈性，這是一個永恒的話題,?！?顏英 黃馨儀)