自古以來，中國即以一?g土(陶瓷),、一只蟲子(絲綢)和一片葉子(茶葉)而聞名天下,，可以說中國由此影響世界，世界由此認(rèn)知中國,。周重林,、李樂駿的《茶葉江山》講述的是一片葉子(茶葉)在世界旅行的故事，其副標(biāo)題是“我們的味道,、家國與生活”,，內(nèi)容即是以茶——主要是普洱茶為線索，經(jīng)由一片葉子,，進(jìn)入中國人的心靈世界,，追溯茶的前世今生，闡釋茶與中國人之間的關(guān)系,，探討茶運(yùn)與國運(yùn)之間的相互影響,，從而折射出一個(gè)民族曾經(jīng)的興衰與現(xiàn)世的哀榮。

　　所謂“茶葉江山”,，其實(shí)既可以理解為“茶葉的江山”,，也不妨看作茶葉與江山之間的關(guān)系——前者以茶為主體，意味著茶的自成一統(tǒng)，茶葉本身即是一個(gè)龐大而復(fù)雜的帝國,，是茶自身所象征的文化內(nèi)涵,、人文淵藪和歷史流變；后者則可以看作茶葉與中華民族之間既錯(cuò)綜復(fù)雜,、又不可分割的關(guān)系,，其中包涵著中國人的心靈家園與情感歸屬，價(jià)值取舍和生活方式,。誠如兩位作者所言：“茶就是溝通人與天地的最好的草木,，也是‘最中國’的文化符號(hào)，里面有江山,，有歷史,，也有禮儀?！辈枞~能夠稱之為“江山”,，首先是與茶在中國文化史上的特殊地位以及所起到的作用分不開的。對于中國本土而言,，茶既是開疆辟土的功臣，又是引發(fā)爭端的肇因,；茶既承載著一個(gè)民族的歷史,，且最能代表中國的物質(zhì)與精神，在某種程度上也就勢必會(huì)上升為一個(gè)民族的圖騰,。對于西方世界而言,，茶既意味著無盡的財(cái)富，而茶的傳入也同樣產(chǎn)生過十分重大的影響,，諸如英國的下午茶會(huì),，中英鴉片戰(zhàn)爭、以及導(dǎo)致美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的波士頓傾茶事件……無不與茶有著千絲萬縷的聯(lián)系,。

　　隨著茶葉的遠(yuǎn)征和滲透,，茶的精神屬性也慢慢地顯現(xiàn)出來?！安鑸@成為江山的界線,，家國情懷就在其中”，尤其是當(dāng)茶葉與民族自尊和愛國情結(jié)相互交纏在一起時(shí),，茶葉的原產(chǎn)地就變得與領(lǐng)土主權(quán)一樣重要,，中國人將在文化中尋找自信，等同于從茶中找到認(rèn)同,，茶葉的原產(chǎn)地之爭亦因之成為國家沖突的導(dǎo)火索,，甚至由此改變了中國近代史的進(jìn)程。茶與歷史相關(guān)，與商業(yè)文明更是緊密地聯(lián)系在一起,，從古代“茶馬古道”的貫通,，到當(dāng)代普洱茶大潮的勃興，其實(shí)都是商業(yè)貿(mào)易在背后推動(dòng)的結(jié)果,，可以說正是文化的疆域與茶葉的疆域在商業(yè)帝國時(shí)代的合二為一,，才使得茶成為一個(gè)“文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”，使得茶葉成為集物質(zhì)與精神于一體的寶貴財(cái)富,。

　　《茶葉江山》講述的雖然是普洱茶的興衰與沉浮,，同時(shí)卻也未嘗不是一個(gè)民族的屈辱與復(fù)興，茶在中國人生活中的地位變遷,，不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代生活觀念的變化,，同時(shí)也體現(xiàn)出中國人的精神寄托與家國情懷，可謂一片葉子營造出生命情趣,，一片葉子牽系出萬里河山——?dú)v史的滄桑風(fēng)塵,，包羅在內(nèi)；萬般曲折,，盡在其中,。

　　正像李樂駿所說的那樣：“對于中國茶，當(dāng)下既是最壞的時(shí)代,，也是最好的時(shí)代,；對于中國茶人，這既是不幸,，也是幸運(yùn),。”最壞的時(shí)代,，是指茶文化被商業(yè)浪潮裹挾前行,，以劣充優(yōu)，贗品橫行,，一時(shí)間濁浪滔天,、泥沙俱下；最好的時(shí)代,，是指普洱茶大潮的勃興帶動(dòng)了茶文化的復(fù)興,，中國茶人既面臨著巨大的挑戰(zhàn)，也面臨著一次千載難逢的機(jī)遇,，他們在繼承與弘揚(yáng)茶文化的同時(shí),，還要有操守，有堅(jiān)持——前者讓他們把握機(jī)遇,，后者讓他們不會(huì)迷失,。讓茶的精神融入生活和血脈,，才是中國茶人應(yīng)該追求的生命境界。(王淼)