由文化部主辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓班”日前在上海開班,，近160名刺繡,、編織等非遺項目傳承人及資深愛好者，將在上海大學美術(shù)學院、上海工藝美術(shù)職業(yè)學院“充電”近1個月,。而培訓班推出的課程既有美術(shù)設(shè)計理論,、工藝造型案例分析,，也有品牌營銷,、知識產(chǎn)權(quán)保護等市場開拓和法律基礎(chǔ)等方面的內(nèi)容。

　　文化遺產(chǎn)是民族的文化印記,，非遺更代表了民間的生活方式,，其中，傳統(tǒng)手工藝是群眾參與面最廣,、流通性最強的非遺門類,。但是，有些傳統(tǒng)手工藝項目往往面臨“藏在深閨,、囿于一地”的傳播不力困境,。文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長馬盛德昨天在接受記者采訪時談到，目前相當一部分傳統(tǒng)手工藝者綜合文化修養(yǎng),、設(shè)計創(chuàng)新能力、營銷意識不足,，市場上缺少有民族特色的知名非遺手工藝品牌,，行業(yè)整體實力和市場競爭力有待提升。

　　傳統(tǒng)手工藝應更廣泛融入當代生活

　　來自四川阿壩的80后學員張一,，家族中出了3位羌繡非遺傳承人,。幾年前，她就在琢磨這些色彩艷麗的羌繡手工藝品怎么才能讓更多人接受并喜歡,。但是,，地方非遺要走出“大山”談何容易。張一發(fā)現(xiàn),，家人制作的香包,、手帕、鞋墊、枕巾等羌繡手工藝品大多只是進入了地攤,，成為大同小異的旅游紀念品,。有沒有辦法提高這些傳統(tǒng)手工藝的文化含量、使其更廣泛地融入當代生活,？去年,，張一成立工作室，希望改變少數(shù)民族刺繡工藝品在市場上“高不成低不就”的尷尬狀態(tài),。

　　“但是,，具體怎么推廣、品牌如何包裝,、談判怎么談,，這些我都是模模糊糊的?！睆堃豢释麑I(yè)的系統(tǒng)性培訓,，補上非遺后續(xù)轉(zhuǎn)化這一課。她這次特意報名參加了傳承人群培訓班,。在高校學者,、非遺研究專家、行業(yè)高手的輔導下,，張一開始將自己定位為家族羌繡品牌經(jīng)理人的角色,。昨天，恰巧培訓班傳授了關(guān)于品牌營銷的課程,?！罢n堂上關(guān)于中醫(yī)世家轉(zhuǎn)型的案例讓我特別受啟發(fā)?！?/p>

　　的確,，傳承思路的轉(zhuǎn)變，不僅會提高傳統(tǒng)手工藝品的含金量,，也會增強傳承人群的文化自信,。來自云南的22歲學員楊欽齡，剛剛大學畢業(yè),，在眾多就業(yè)選項里,，她做了個大膽的決定——和幾位朋友在大理創(chuàng)業(yè)成立起彝族刺繡品牌，并積極洽談合作渠道,。她跟當?shù)卮蠖鄶?shù)孩子一樣,，五六歲時就跟著長輩學刺繡，等她長大求學后,，她發(fā)現(xiàn)當?shù)卮蟛糠掷C娘都跑去外地打工了,，手藝漸漸生疏了,。“如果一門手藝不能養(yǎng)活自己,，談何持續(xù)發(fā)揚光大,？”于是，楊欽齡這次專門來到上海工藝美術(shù)職業(yè)學院,，希望全面吸收有關(guān)非遺的知識,、技能。

　　擴大非遺產(chǎn)品市場認知度

　　此次參加培訓的非遺傳承人群除了傳承人以外,，還有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者,。馬盛德認為，要搭建起傳統(tǒng)工藝與學術(shù),、藝術(shù),、現(xiàn)代設(shè)計、當代教育以及大眾生活的橋梁,，傳統(tǒng)手工藝既需秉承傳統(tǒng),、不失其本，也要改良制作,、注入現(xiàn)代氣息,，因此，希望社會上有更多的人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,、保護,、開發(fā)上來。此次培訓班通過委托高校對非遺傳承人群展開大面積培訓,，就是希望提高傳承人群的學習能力,、傳承水平，進而提高傳統(tǒng)手工藝的品質(zhì),，擴大中國傳統(tǒng)工藝品的市場認知度和市場份額,。

　　在上海工藝美術(shù)職業(yè)學院培訓班學員中，有位上海持證街頭藝人李雄剛,，他的拿手好戲是特色浮雕畫,。看似普通的易拉罐,，在他的巧手編織下，化身一件銀光閃閃的外灘設(shè)計主題浮雕作品,。他把興趣愛好逐漸發(fā)展成專業(yè)設(shè)計作品,，諸多上海元素融入其中，綠波廊的飛檐翹角,、九曲橋的百轉(zhuǎn)千回,，都在一片片易拉罐拼接中呈現(xiàn)出豐滿立體感,。上了培訓班后，他不再滿足于僅僅構(gòu)思出一幅圖案,，而是更加注重知識產(chǎn)權(quán)保護方面的學習,。“以前我有些原創(chuàng)圖案被一些商家偷偷抄了去,，量產(chǎn)成商品,，我也沒有介意。現(xiàn)在我覺得應該以法律法規(guī)為武器,，自覺維權(quán),，這既是保護自己的勞作，從長遠來看,，也更有利于非遺的進一步傳承和開發(fā),。”

　　有相似的想法的,，不止李雄剛,。在上大美術(shù)學院培訓的學員熊國瑞，是海派麥稈畫的代表人物,。麥稈畫和剪紙,、布貼一樣，是純手工藝剪貼藝術(shù),，原料是自然界中麥子的莖稈,，根據(jù)主題需要進行剪裁和粘貼創(chuàng)作，制作工序復雜,。熊國瑞告訴記者,，他醉心麥稈畫創(chuàng)作幾十年，最開始是一個人“單打獨斗,、悶頭苦干”,，但最近幾年，他不甘心民間藝術(shù)只是“沉默獨處”,。通過此次在培訓班的課堂上與老師,、同行們的交流，他希望為海派麥稈畫拓寬出新的發(fā)展之路,，并使之能夠進入更多的藝術(shù)品市場,。(許?D)