宋代王懋在《野客叢書》中說：“國家官私以冬至,、元正、寒食三大節(jié)為七日假,，謂前三后四,。”這,，和今天截然不同,。

　　在中國歷史上，曾誕生過許多節(jié)日,，有的留存至今,，有的半路“走失”。需注意三點：

　　首先,，古代歷法變動極大,，前后共出現(xiàn)過102個歷，“傳統(tǒng)節(jié)日”的具體日期其實并不相同,。

　　其次,，官方節(jié)日與民間節(jié)日迥異，后者多元豐富,，但維持時間一般不長,。

　　第三，傳統(tǒng)節(jié)日雖然大多會被安上一個傳說作為“起源”,，比如“七夕節(jié)”的牛郎織女,、“端午節(jié)”的屈原等，但實際考察,，這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生,，是后代建構(gòu)出來的,。如果信以為真,，就會發(fā)現(xiàn)中國“端午節(jié)”出現(xiàn)的時間居然比外國晚,，這顯然與事實不符。

　　唐代節(jié)日為后代奠基

　　月日相同：元日(一月一) 青龍節(jié)(二月二) 上巳節(jié)(三月三) 端午節(jié)(五月五) 曬霉節(jié)(六月六) 七夕(七月七) 重陽(九月九)

　　月中： 上元節(jié)(一月十五) 中元節(jié)(七月十五) 中秋節(jié)(八月十五) 下元節(jié)(十月十五)

　　月首月尾：元日(一月一) 送窮節(jié)(一月晦日) 祭祖(十月一日) 除夕(十二月晦日)

　　外來節(jié)日： 浴佛節(jié)(四月八日) 臘八節(jié)(十二月八日)

　　可見,，這些節(jié)日多與祭祀,、信仰有關(guān)，許多曾入國家“祀典”,，后為方便記憶,，在日期上有所調(diào)整。上半年節(jié)日多于下半年,，一是合于農(nóng)時,，二是臘月休息時間較多，無需再人為安排,。

　　唐代是中國傳統(tǒng)節(jié)日形成的重要時期,，從“華夏族”到“漢族”轉(zhuǎn)變的奠基階段正是在唐朝完成的，這給新民俗創(chuàng)生提供了空間,，其主體部分傳承至今,。談傳統(tǒng)節(jié)日流變，一般以唐朝為參照,。

　　三大節(jié)合并成為清明節(jié)

　　對比唐朝,，有幾個重要節(jié)日消失了。

　　首先是青龍節(jié),，又稱花朝節(jié),、中和節(jié)，唐德宗時確立為“三令節(jié)”之一(與正月初九,、三月上巳并稱),，節(jié)俗為食“太陽糕”(近似年糕)，各家焚帛,。宋代改為二月十二或十五,，有撲蝶會和賞花等活動?？梢?，此節(jié)本意為迎春，宋代延遲有客觀原因,，唐末氣溫明顯下降,，致花期推遲，宋滅亡后氣溫進(jìn)一步趨冷,，故南方仍有花朝節(jié),，而北方將其附會為土地爺生日,，因土地爺生日說法很多，此節(jié)漸被邊緣化,，民間尚余“二月二,，龍?zhí)ь^”之說。

　　其次是寒食節(jié)與上巳節(jié),，寒食是中國歷史上的重要節(jié)日,，源于祭祖，后附會以介子推的故事,，最多時一個月不能動灶火,，皇家派人專門監(jiān)督。寒食期間只能食“寒具”,，即馓子,、環(huán)餅(近于焦圈)、粔粧(近于糖耳朵)之類,。寒食對身體傷害太大,，后壓縮成1天至3天。

　　上巳歷史亦悠久,，周代即有,，是日需赴水邊清洗，《論語》中“浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”，即是上巳風(fēng)俗,，杜甫有“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人”的名句，晉代著名的蘭亭之會即發(fā)生在上巳節(jié),。

　　但到了宋代,，上巳節(jié)突然銷聲匿跡，因上巳,、清明,、寒食三節(jié)日期相近，內(nèi)涵沖突,。上巳重狂歡,，寒食重祭祖，清明重健康,，唐高宗時便曾下詔批評：“寒食上墓,，復(fù)為歡樂，坐對松槚，曾無戚容,?！彪S著大唐盛極而衰，禮教壓迫漸重,，三節(jié)合一后,，上巳因素漸被滌蕩，寒食因素一家獨大,，清明遂成了掃墓節(jié),。

　　“冬至大如年”不適合現(xiàn)代人

　　許多傳統(tǒng)節(jié)日的消失，與生產(chǎn)方式改變相關(guān),。

　　首先是六月六，宋代稱天貺節(jié),，貺,，意同賜，傳說是大禹和玄武真君的生日,，應(yīng)為附會,，因上古不慶生，恐遭人厭勝,，唐玄宗將自己生日定為千秋節(jié),，開風(fēng)氣之先，但直到清代,，皇帝生日的“萬壽節(jié)”都是假日子,，真實情況絕不泄露。天貺節(jié)受歡迎,，因六月六是傳統(tǒng)夏閑,，可準(zhǔn)備秋冬衣物，隨著農(nóng)耕技術(shù)改變,，夏閑時間改變,，此節(jié)漸失存在基礎(chǔ)。

　　此外如伏日,、冬至等節(jié)氣,，伏日即入伏第一天，又稱禳毒節(jié),，在秦漢時期是民間兩大節(jié)之一,，需聚飲歌舞，此節(jié)唐代在嶺南仍很重要,。冬至又稱冬節(jié),，從周代到秦代，冬至曾作為一年之首，漢代冬至官方放假,，官場互“拜冬”,，唐宋時在此日祭天，南宋“京師最重此節(jié),，雖至貧者,，一年之間，積累假借,，至此日更易新衣,，備辦飲食，享祀先祖”,，古人認(rèn)為“冬至大如年”,，但這顯然與現(xiàn)代人生活節(jié)奏難以匹配。

　　說法太亂,，影響傳承

　　與正式節(jié)日相比,，民間節(jié)日更易消失。

　　比如人日,，即元月初七,，傳說是女媧造人之日，魏晉時極盛,，婦女出門多佩戴一種名為“人勝”的頭飾,，近于今天的剪紙，但多用金箔制成,，傳說此節(jié)漢代已有,，理由是東方朔《占書》中有“七日占人，八日占谷”說,，但此書文字鄙俗,，應(yīng)為偽作，“人日”可能起于晉,，唐后即衰,。

　　再比如“燕九節(jié)”，即元月十九日,，傳說丘處機(jī)不愿為官,，于此日自宮，故稱“閹九”,，此節(jié)清末在北京仍極盛,，人們清晨在白云觀附近尋找相貌清秀如女孩的男童，指為丘處機(jī)轉(zhuǎn)世,。

　　中元節(jié)(鬼節(jié))和下元節(jié)則是1949年以后才衰微的,，因包含燒法船,、燒包裹等“封建迷信”活動。

　　民間節(jié)日欠缺規(guī)范,，不利于長期傳承,，以財神為例，有端木賜,、關(guān)公,、趙公明、火神祝融,、范蠡,、管仲、白圭,、比干,、財帛星君、李詭祖,、五路財神,、天官大帝、劉海,、和合二仙、沈萬三,、韓信等說法,，祭祀時間各異，誰也說服不了誰,。

　　傳統(tǒng)節(jié)日不是“吃節(jié)”

　　傳統(tǒng)節(jié)日此生彼滅,，屬正常現(xiàn)象,，但清末社會日漸貧困化,，節(jié)日走向單調(diào)，此后權(quán)力對社會干預(yù)能力空前增強,，致傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量不斷減少,，內(nèi)容趨同，給人留下錯誤印象,，似乎農(nóng)耕民族的節(jié)日都是“吃節(jié)”,。

　　傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵極其豐富，只是在相當(dāng)時期,，相關(guān)話題被列入禁忌,，只有“吃”相對自由，使其主導(dǎo)了話語權(quán),。但事實上,，春節(jié)吃餃子、十五吃元宵、端午吃粽子并非節(jié)日最主要內(nèi)容,。

　　對傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識,，應(yīng)避免這樣的誤區(qū)：看到破壞后的結(jié)果，便以為它過去也如此,，過分貶低,，或抱定枯枝敗葉，附會以過于新奇,、拔高的解釋,，無來由地產(chǎn)生依賴情緒。

　　從歷史上看,，傳統(tǒng)節(jié)日一直在消亡,，但也在不斷創(chuàng)造與再生，所以保護(hù)的作用有限,，推陳出新更有價值,。

　　唐山/文