宋代王懋在《野客叢書》中說：“國家官私以冬至,、元正,、寒食三大節(jié)為七日假,，謂前三后四,?！边@,，和今天截然不同,。

　　在中國歷史上,，曾誕生過許多節(jié)日,，有的留存至今,，有的半路“走失”。需注意三點：

　　首先,，古代歷法變動極大,，前后共出現(xiàn)過102個歷，“傳統(tǒng)節(jié)日”的具體日期其實并不相同。

　　其次,，官方節(jié)日與民間節(jié)日迥異,，后者多元豐富，但維持時間一般不長,。

　　第三,，傳統(tǒng)節(jié)日雖然大多會被安上一個傳說作為“起源”，比如“七夕節(jié)”的牛郎織女,、“端午節(jié)”的屈原等,，但實際考察，這些說法遠遠晚于節(jié)日誕生,，是后代建構(gòu)出來的,。如果信以為真，就會發(fā)現(xiàn)中國“端午節(jié)”出現(xiàn)的時間居然比外國晚,，這顯然與事實不符,。

　　唐代節(jié)日為后代奠基

　　月日相同：元日(一月一) 青龍節(jié)(二月二) 上巳節(jié)(三月三) 端午節(jié)(五月五) 曬霉節(jié)(六月六) 七夕(七月七) 重陽(九月九)

　　月中： 上元節(jié)(一月十五) 中元節(jié)(七月十五) 中秋節(jié)(八月十五) 下元節(jié)(十月十五)

　　月首月尾：元日(一月一) 送窮節(jié)(一月晦日) 祭祖(十月一日) 除夕(十二月晦日)

　　外來節(jié)日： 浴佛節(jié)(四月八日) 臘八節(jié)(十二月八日)

　　可見，這些節(jié)日多與祭祀,、信仰有關(guān),，許多曾入國家“祀典”，后為方便記憶,，在日期上有所調(diào)整,。上半年節(jié)日多于下半年，一是合于農(nóng)時,，二是臘月休息時間較多,，無需再人為安排。

　　唐代是中國傳統(tǒng)節(jié)日形成的重要時期,，從“華夏族”到“漢族”轉(zhuǎn)變的奠基階段正是在唐朝完成的,，這給新民俗創(chuàng)生提供了空間，其主體部分傳承至今,。談傳統(tǒng)節(jié)日流變,，一般以唐朝為參照。

　　三大節(jié)合并成為清明節(jié)

　　對比唐朝,，有幾個重要節(jié)日消失了,。

　　首先是青龍節(jié)，又稱花朝節(jié),、中和節(jié),，唐德宗時確立為“三令節(jié)”之一(與正月初九、三月上巳并稱),，節(jié)俗為食“太陽糕”(近似年糕),，各家焚帛,。宋代改為二月十二或十五，有撲蝶會和賞花等活動,?？梢姡斯?jié)本意為迎春,，宋代延遲有客觀原因,，唐末氣溫明顯下降，致花期推遲,，宋滅亡后氣溫進一步趨冷,，故南方仍有花朝節(jié)，而北方將其附會為土地爺生日,，因土地爺生日說法很多,，此節(jié)漸被邊緣化，民間尚余“二月二,，龍?zhí)ь^”之說,。

　　其次是寒食節(jié)與上巳節(jié)，寒食是中國歷史上的重要節(jié)日,，源于祭祖,，后附會以介子推的故事，最多時一個月不能動灶火,，皇家派人專門監(jiān)督,。寒食期間只能食“寒具”，即馓子,、環(huán)餅(近于焦圈),、粔粧(近于糖耳朵)之類。寒食對身體傷害太大,，后壓縮成1天至3天,。

　　上巳歷史亦悠久，周代即有,，是日需赴水邊清洗,，《論語》中“浴乎沂，風乎舞雩,，詠而歸”，即是上巳風俗,，杜甫有“三月三日天氣新,，長安水邊多麗人”的名句，晉代著名的蘭亭之會即發(fā)生在上巳節(jié),。

　　但到了宋代,，上巳節(jié)突然銷聲匿跡，因上巳、清明,、寒食三節(jié)日期相近,，內(nèi)涵沖突。上巳重狂歡,，寒食重祭祖,，清明重健康，唐高宗時便曾下詔批評：“寒食上墓,，復為歡樂,，坐對松槚，曾無戚容,?！彪S著大唐盛極而衰，禮教壓迫漸重,，三節(jié)合一后,，上巳因素漸被滌蕩，寒食因素一家獨大,，清明遂成了掃墓節(jié),。

　　“冬至大如年”不適合現(xiàn)代人

　　許多傳統(tǒng)節(jié)日的消失，與生產(chǎn)方式改變相關(guān),。

　　首先是六月六,，宋代稱天貺節(jié)，貺,，意同賜,，傳說是大禹和玄武真君的生日，應為附會,，因上古不慶生,，恐遭人厭勝，唐玄宗將自己生日定為千秋節(jié),，開風氣之先,，但直到清代，皇帝生日的“萬壽節(jié)”都是假日子,，真實情況絕不泄露,。天貺節(jié)受歡迎，因六月六是傳統(tǒng)夏閑,，可準備秋冬衣物,，隨著農(nóng)耕技術(shù)改變，夏閑時間改變,，此節(jié)漸失存在基礎(chǔ),。

　　此外如伏日,、冬至等節(jié)氣，伏日即入伏第一天,，又稱禳毒節(jié),，在秦漢時期是民間兩大節(jié)之一，需聚飲歌舞,，此節(jié)唐代在嶺南仍很重要,。冬至又稱冬節(jié)，從周代到秦代,，冬至曾作為一年之首,，漢代冬至官方放假，官場互“拜冬”,，唐宋時在此日祭天,，南宋“京師最重此節(jié)，雖至貧者,，一年之間,，積累假借，至此日更易新衣,，備辦飲食,，享祀先祖”，古人認為“冬至大如年”,，但這顯然與現(xiàn)代人生活節(jié)奏難以匹配,。

　　說法太亂，影響傳承

　　與正式節(jié)日相比,，民間節(jié)日更易消失,。

　　比如人日，即元月初七,，傳說是女媧造人之日,，魏晉時極盛，婦女出門多佩戴一種名為“人勝”的頭飾,，近于今天的剪紙,，但多用金箔制成，傳說此節(jié)漢代已有,，理由是東方朔《占書》中有“七日占人,，八日占谷”說，但此書文字鄙俗,，應為偽作,，“人日”可能起于晉，唐后即衰,。

　　再比如“燕九節(jié)”,，即元月十九日，傳說丘處機不愿為官,，于此日自宮,，故稱“閹九”，此節(jié)清末在北京仍極盛,，人們清晨在白云觀附近尋找相貌清秀如女孩的男童,，指為丘處機轉(zhuǎn)世。

　　中元節(jié)(鬼節(jié))和下元節(jié)則是1949年以后才衰微的,，因包含燒法船,、燒包裹等“封建迷信”活動。

　　民間節(jié)日欠缺規(guī)范,，不利于長期傳承,，以財神為例，有端木賜,、關(guān)公,、趙公明、火神祝融,、范蠡,、管仲、白圭,、比干,、財帛星君、李詭祖,、五路財神,、天官大帝、劉海,、和合二仙,、沈萬三、韓信等說法,，祭祀時間各異,，誰也說服不了誰。

　　傳統(tǒng)節(jié)日不是“吃節(jié)”

　　傳統(tǒng)節(jié)日此生彼滅,，屬正?，F(xiàn)象，但清末社會日漸貧困化,，節(jié)日走向單調(diào),，此后權(quán)力對社會干預能力空前增強，致傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量不斷減少,，內(nèi)容趨同,，給人留下錯誤印象,，似乎農(nóng)耕民族的節(jié)日都是“吃節(jié)”。

　　傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵極其豐富,，只是在相當時期,，相關(guān)話題被列入禁忌，只有“吃”相對自由,，使其主導了話語權(quán),。但事實上，春節(jié)吃餃子,、十五吃元宵,、端午吃粽子并非節(jié)日最主要內(nèi)容。

　　對傳統(tǒng)節(jié)日認識,，應避免這樣的誤區(qū)：看到破壞后的結(jié)果,，便以為它過去也如此，過分貶低,，或抱定枯枝敗葉,，附會以過于新奇、拔高的解釋,，無來由地產(chǎn)生依賴情緒,。

　　從歷史上看，傳統(tǒng)節(jié)日一直在消亡,，但也在不斷創(chuàng)造與再生,，所以保護的作用有限，推陳出新更有價值,。

　　唐山/文