3月5日,，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào),，“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用”，“深化中外人文交流,，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”,。對(duì)新一年的文化改革建設(shè)工作重點(diǎn)指出了方向。當(dāng)天,，全國人大代表,、中國藝術(shù)研究院院長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任連輯,，全國政協(xié)常委,、中國書法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍，中國藝術(shù)研究院院院長,、非遺中心副主任羅微,，中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)所所長邱春林作客中國青年網(wǎng)，就中國文化如何走向世界進(jìn)行了深入探討和交流,。

　　非遺傳承需要全社會(huì),、集體性的覺悟和意識(shí)

　　中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，傳承到今天的文化遺產(chǎn)分布廣泛,、類型眾多、形式多樣,。然而,，盡管中國非遺璀璨奪目，現(xiàn)實(shí)卻是眾多非遺項(xiàng)目面臨著后繼無人,、瀕臨失傳的困境,。連輯認(rèn)為，“我國非遺領(lǐng)域比較寬泛,，在數(shù)千年歷史各不同社會(huì)階層中形成的各種非遺類型,，例如民間藝術(shù)、生活習(xí)俗,、行業(yè)手工藝,、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等，都涵蓋其中,，也都處在不斷地消亡和工業(yè)化沖擊中,，急需搶救和保護(hù)?！?/p>

　　針對(duì)部分非遺項(xiàng)目出現(xiàn)斷檔,、斷代的現(xiàn)實(shí)困境，連輯表示,，非遺傳承需要全社會(huì),、集體性的覺悟和意識(shí)，“非遺所有的傳承體系、內(nèi)容都是個(gè)體的,、家族的,，沒有辦法通過行政命令去指揮、解決,。國家需要加強(qiáng)對(duì)非遺的重視程度,，這是一個(gè)急需解決的大問題?！?/p>

　　“挖掘文化產(chǎn)品的自身價(jià)值,，需要由政府牽頭和社會(huì)合作起來。在這方面,，國外的一些做法對(duì)我們很有啟示借鑒意義,，社會(huì)、民眾積極參與,，政府挖掘文化價(jià)值,，做到有序傳承?！边B輯告訴記者,。

　　“傳統(tǒng)手工藝背后蘊(yùn)含著一種獨(dú)屬中國的工匠精神，它源于手工藝的工作準(zhǔn)則,、倫理,，以及它的價(jià)值訴求，這是今天年輕人需要去發(fā)現(xiàn),、思索,、傳承、弘揚(yáng)和滲透到現(xiàn)代工業(yè)制造里面的優(yōu)秀精神,?！鼻翊毫终f。

　　“一帶一路”：文化先行,、貫穿始終

　　2013年,，國家相繼提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩個(gè)全方位對(duì)外開放合作發(fā)展戰(zhàn)略，為中國開展對(duì)外合作創(chuàng)建了新的機(jī)遇和平臺(tái),，注入了新的內(nèi)涵和活力,，“一帶一路”也成為中西文化相互交流、互動(dòng)的新地帶,。

　　曾在甘肅任職的經(jīng)歷,，讓連輯對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略有著更為深刻的認(rèn)識(shí)?！皟汕Ф嗄昵暗慕z綢之路交流,，到今天經(jīng)濟(jì),、政治都煙消云散，留下的只有文化,，這是文明生成過程中人類交往,、發(fā)展的一層層痕跡?！边B輯指出,，國家推行“一帶一路”戰(zhàn)略，恰好讓今人回顧這些塵封已久的文化,，使其重新喚醒,、重新復(fù)活、重新利用,、重新創(chuàng)新,、重新發(fā)展。

　　習(xí)近平總書記多次提到,，“合作共贏,，打造人類命運(yùn)共同體?！边B輯認(rèn)為,，“通過文化交流合作來締造人類命運(yùn)共同體，也是‘一帶一路’規(guī)劃里面的重點(diǎn)內(nèi)容,，這是世界性的話題,，季羨林先生曾經(jīng)講過世界四大文明匯聚的地方是在敦煌，這是兩千多年前的輝煌,，如今通過‘一帶一路’和博覽會(huì)，敦煌將迎來第二次歷史性的輝煌,?！?/p>

　　蘇士澍認(rèn)為，對(duì)于文化交流,，我們先是請(qǐng)進(jìn)來,，然后再走出去?！啊粠б宦贰癄可娴?4個(gè)國家,，覆蓋區(qū)域廣泛，意義深遠(yuǎn),，通過文化引領(lǐng)等于是習(xí)總書記為國家未來搭建了一個(gè)很好的對(duì)外合作橋梁,。”

　　國力增強(qiáng),、文化自信促使中華文化再度走向世界

　　費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美,，美人之美，美美與共，天下大同,。

　　連輯認(rèn)為,，國與國之間的文明，沒有優(yōu)劣之分,。

　　“中華民族擁有自己相對(duì)獨(dú)立的文明體系和文化表達(dá)方式,，在經(jīng)過整個(gè)人類社會(huì)交往、合作的過程中,，文明內(nèi)涵愈加復(fù)合化,。經(jīng)歷過漢唐盛世、康乾盛世時(shí)期的文化昌盛,，到近代以來中國文明地位不斷下降,，再到今天中華文化重新起航走向世界，再度引起國際社會(huì)的高度關(guān)注,，這是一個(gè)發(fā)展規(guī)律,，或者是一個(gè)新的歷史進(jìn)程?！?/p>

　　分析其原因,，連輯認(rèn)為，中國國力持續(xù)增強(qiáng),，成為中華文化風(fēng)行世界的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，國人對(duì)于自己文化的自信，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前三十年,，或者解放后這幾十年,。“近代中國挨打落后的歷史,，導(dǎo)致部分學(xué)者和國人將其歸罪于我們文化的羸弱,，這實(shí)際上是一種誤讀。中華文化的久遠(yuǎn),、古老和體系性,，獨(dú)樹一幟，自信增強(qiáng)了國人傳播中華文化的內(nèi)在動(dòng)力和興趣,?！?/p>

　　“中華文化自身的科學(xué)性、成體系性和完美的審美結(jié)構(gòu),，無論在服裝,、家具、繪畫,、書法,、瓷器等哪個(gè)藝術(shù)樣式物化的門類里面,，都含有極深的文化和精神內(nèi)涵?！边B輯表示,，西方將中華文化界定為一種精致文化，正是因?yàn)橹袊敵鰢獾母鞣N產(chǎn)品,，其精美程度超乎常人想象,，而這種精致實(shí)際上是國人精神、思維,、文化的一種縝密性的物化,。

　　相對(duì)于西方文化的偏向直接，中華文化的含蓄寄托著更多的寓意和內(nèi)涵,，“各國對(duì)于文化的理解,、塑造和表達(dá)方式不同，各美其美,，但個(gè)人覺得中華文化走向世界,，這是歷史的必然?！边B輯最后表示,。(李川)