11月30日,，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐”通過審議,，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

　　但隨著中國城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能正在逐漸減弱,，生活在鋼筋水泥中的人們對節(jié)氣是否還有依賴,？申遺成功之后我國各地對其保護(hù)傳承應(yīng)該何去何從？“二十四節(jié)氣”如何面向未來,？一系列問題值得深度思考和梳理,。

　　農(nóng)耕文明的時間指南

　　地處中原腹地、黃河中下游的河南登封四季分明,、溫度適宜,，為服務(wù)生產(chǎn)生活，先民們以嵩山地區(qū)的氣候,、物候等為依據(jù),，總結(jié)出了中原地區(qū)的“二十四節(jié)氣”,。這個民俗源遠(yuǎn)流長，登封自明代起就有可考的節(jié)氣研究的傳承譜系,。登封文化館的常松木,、呂宏軍、申潁濤等皆有相關(guān)著述,，在他們看來,，“二十四節(jié)氣”的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候,、物候等自然現(xiàn)象的變化,。

　　“‘二十四節(jié)氣’是中華民族偉大的文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了4000年以上的孕育期和成熟之后2000多年的使用期,，至今仍是我國歷法的核心內(nèi)容,。”長期致力于中國歷史文化及風(fēng)土人情研究的山西省文化學(xué)者王修筑聽聞申遺成功的消息后喜不自禁,。他說,，“二十四節(jié)氣”的測定最初主要用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，但其后來的使用和傳播對農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、生活的指導(dǎo)和對國家政令的影響，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般意義上的時間,、節(jié)令概念,。“二十四節(jié)氣”還包含天文知識,、地理緯度,、氣象經(jīng)驗、人文思想,、自然條件等多重元素,，體現(xiàn)出先民對天、地,、人,、物等關(guān)系的全面觀察與探究,，這是世界上其他歷法、節(jié)氣,、節(jié)日內(nèi)容無法比擬的,。

　　“‘二十四節(jié)氣’作為農(nóng)耕社會生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享,。它是中國農(nóng)耕歷史長卷里浪漫,、優(yōu)雅的詩篇,。”登封文化館的研究人員認(rèn)為,，“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則,，其更像是一種哲學(xué)式的生活藝術(shù)，生動地描繪了中國人和天地自然的相處之道,。

　　各民族的集體智慧凝聚

　　在中原民族運(yùn)用“二十四節(jié)氣”來總結(jié)農(nóng)耕時令的同時,，祖國其他地區(qū)人民以及一些少數(shù)民族同樣洞悉這天地大美、四時序列,、萬物榮枯的規(guī)律,。其中，廣西“壯族霜降節(jié)”便是壯族稻作文化傳統(tǒng)的體現(xiàn),，它證明了壯族民眾在歷史長河中適應(yīng)自然環(huán)境所具有的創(chuàng)造力,。崇左市天等縣文化館館長黃勝安告訴記者，自2014年“壯族霜降節(jié)”作為“二十四節(jié)氣”擴(kuò)展項目名錄列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄后,，當(dāng)?shù)孛癖姼又匾暋皦炎逅倒?jié)”的傳承,，他們創(chuàng)作了一系列以此為主題的山歌、戲劇,、舞蹈,，其中，向都鎮(zhèn)中和社區(qū)居民創(chuàng)作的壯劇《乜嬬》還亮相今年的“壯族霜降節(jié)”,。

　　湘西土家族苗族自治州花垣縣的“苗族趕秋”是苗族人民在立秋這一日舉行的歡慶秋收,、青年社交、民族文化交流,、邊區(qū)經(jīng)貿(mào)往來的傳統(tǒng)民俗活動,。苗族趕秋活動承載著苗族服飾,、苗族綹巾舞,、苗族歌謠等30多個各級非遺項目，已于2014年被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。近年來,，花垣縣的苗族趕秋活動還吸引江西,、貴州,、重慶、四川等省市的50余支民俗隊伍參加,，演員人數(shù)達(dá)6000多人,，有效地促進(jìn)了各地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和文化交流。

　　在江西省,，每年立春過后,，新余市明德書院組織師生開展游園聚會；立夏當(dāng)天,，家家蒸米粉肉,、吃荷包蛋，俗稱“撐夏”,；冬至日,，各家各戶上祖先墳?zāi)埂皰於保⑴e行祭祖活動……更多的人在傳統(tǒng)民俗中了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓,。

　　沿海的浙江省杭州市拱墅區(qū)依山傍水,、四季分明，半山一帶至今保留著“立夏日,，吃補(bǔ)食”的風(fēng)俗,。立夏日當(dāng)天，群眾自發(fā)聚集到半山娘娘廟附近,，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,，吃烏米飯、燒立夏飯,，祈求健康順利地度過炎熱的夏天,。“三門祭冬”是臺州市三門縣各村重要的祭祀節(jié)日,，也是農(nóng)耕社會節(jié)氣文化的典型代表,，至今已有700余年歷史?！叭T祭冬”通過族祭等儀式,，傳達(dá)出對天、地,、自然和祖先的敬畏和感恩之情。

　　“二十四節(jié)氣”雖產(chǎn)生于黃河流域,，卻凝聚著中國各族人民的倫理情感,、生命意識,、審美情趣和信仰，是炎黃子孫溝通情感的紐帶,，也是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,、維系民族團(tuán)結(jié)的粘合劑。

　　“后申遺時代”如何面對

　　登封市史志辦主任呂宏軍表示,，隨著工業(yè)化的到來和西方文化的沖擊,，農(nóng)耕文化正在逐漸遠(yuǎn)離人們生活，城市居民大多只知陽歷,、星期幾,，對節(jié)氣已很淡漠，相關(guān)歌謠,、諺語也被漸漸淡忘,。因此，如何傳承“二十四節(jié)氣”這一文化遺產(chǎn)是文化部門需要認(rèn)真思考的,。值得一提的是,，各地已經(jīng)認(rèn)識到這一問題的緊迫性，在弘揚(yáng)和傳承上做出了實(shí)實(shí)在在的工作,。

　　廣西崇左市天等縣政府逐年增加保護(hù)經(jīng)費(fèi),，把打造“壯族霜降節(jié)”文化品牌作為文化工作的重要內(nèi)容，納入全縣文化建設(shè)發(fā)展的總體規(guī)劃,，開展了“壯族霜降節(jié)”傳承培訓(xùn),、非遺進(jìn)校園等一系列活動。此外,，“壯族霜降節(jié)”的傳習(xí)基地已經(jīng)在規(guī)劃建設(shè)中,。

　　在“十三五”期間，湖南花垣縣將完成“苗族趕秋”秋場建設(shè)項目,，計劃總投資2.4億元,，建筑面積預(yù)計約5萬平方米，具體建設(shè)項目有八人秋場,、椎牛堂,、苗族龍獅一條街等?！鞍踩授s分社”是湖南省安仁縣民眾在春分日舉辦的傳統(tǒng)祭神祈谷活動,。目前該縣正在起草傳承與保護(hù)管理辦法，并計劃建設(shè)“趕分社”文化園和文化生態(tài)保護(hù)區(qū),，不斷優(yōu)化民俗文化活動項目的傳承人結(jié)構(gòu),，組織藝術(shù)家創(chuàng)作“趕分社”主題文藝作品，將相關(guān)知識編入教材,，進(jìn)入中小學(xué)課堂,。

　　浙江省拱墅區(qū)政府對“半山立夏習(xí)俗”項目進(jìn)行了挖掘和專題調(diào)查研究,，多次跟蹤拍攝了民俗活動視頻片，建立了文字,、圖片,、影像檔案。自2012年起還舉辦立夏節(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)表演,，本土老藥號為民眾現(xiàn)場提供免費(fèi)健康咨詢和義診,，指導(dǎo)民眾在夏季科學(xué)養(yǎng)生，將傳統(tǒng)節(jié)氣習(xí)俗融入現(xiàn)代人的健康理念,。

　　據(jù)了解,，各地相關(guān)部門正在采取一系列措施，確?！岸墓?jié)氣”的存續(xù)和代際傳承,。相關(guān)專家也建議，應(yīng)采取立法保護(hù),、項目保護(hù),、傳承保護(hù)、節(jié)會保護(hù),、基地保護(hù)等多種措施,，將“二十四節(jié)氣”文化內(nèi)涵傳承下去，續(xù)寫遺產(chǎn)保護(hù)“中國實(shí)踐”的新篇章,。(楊淵,、賓陽、郭凱倩,、張玲,、伍文珺、駱蔓)