“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在世界文化視野中的價(jià)值發(fā)現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘重寫-神話’研討會(huì)”日前在京舉行,。研討會(huì)由魯迅文學(xué)院和中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)聯(lián)合舉辦,，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“重寫-再造神話”問題進(jìn)行了學(xué)理和創(chuàng)作實(shí)踐方面的梳理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界傳播之路,。

　　魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長邱華棟認(rèn)為，神話一直是文學(xué)的特別重要,、能夠不斷再生的來源,。神話史詩中的原型，在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷演變,，形成了西方文學(xué)的史詩傳統(tǒng)。在中國文學(xué)里有史傳的傳統(tǒng),，華夏神話在史傳的傳統(tǒng)史發(fā)揮了很大的作用?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展起來，神話原型的演變在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中會(huì)是什么樣的狀態(tài),，值得探討,。

　　魯迅文學(xué)院研究員王祥說，從“重寫-再造”神話的角度,，運(yùn)用神話原型批評(píng)的方法,，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行本體研究，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的重要工作,，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的創(chuàng)作特點(diǎn)與世界文化視野中的價(jià)值,。很多優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說作者，以整個(gè)世界神話譜系為坐標(biāo),，譜寫了自己的“創(chuàng)世神話”,，發(fā)展出奇幻、玄幻,、仙俠,、修真等各種小說類型。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為世界文化格局中的重要現(xiàn)象,，對(duì)人類命運(yùn)共同體,、人類文明共同體做出了貢獻(xiàn)。

　　南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平認(rèn)為,，從神話原型批評(píng)的角度切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究,，可以切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些本質(zhì)問題。目前,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中,，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的外圍問題關(guān)注過多，而對(duì)本體問題切入太少,。一切文學(xué)都是有某種原型的,，何況網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中間大量的寫作類型，直接挪用了神話世界設(shè)定,，所以神話原型批評(píng)肯定是有效的,。

　　杭州師范大學(xué)教授夏烈認(rèn)為，今天網(wǎng)絡(luò)小說家是借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行“創(chuàng)世”的工作、“造物”的工作,，已經(jīng)有意無意地吸收了古典創(chuàng)世神話的結(jié)構(gòu),，形成了自己的一個(gè)世界。創(chuàng)世,、造境,、表情可以三合一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該把這個(gè)事做好,。

　　人民日?qǐng)?bào)海外版文藝部主任,、評(píng)論家劉瓊認(rèn)為，神話原型研究打開了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一扇窗戶,，可以清楚看見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部運(yùn)行,，這是非常有說服力的研究體系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事里,，可能會(huì)改變一個(gè)人的能量屬性,，可以穿越時(shí)空，演化出很多以獨(dú)特時(shí)空為基礎(chǔ)的神話體系來,。這里就有神話原型的影響,。在我們?nèi)A夏神話體系中，神性經(jīng)常體現(xiàn)為倫理屬性,，要進(jìn)行神話研究,，就需要研究魔性、神性和人性的關(guān)系,。

　　中國作協(xié)創(chuàng)研部研究員肖驚鴻表示,，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播影響力在不斷增強(qiáng)。目前中國網(wǎng)絡(luò)小說的傳播類型以玄幻,、仙俠,、古言、現(xiàn)言為主,，仍需不斷拓展網(wǎng)絡(luò)小說作品的傳播類型,。(王祥)