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　　《喜馬拉雅城市與建筑文化遺產(chǎn)叢書》是用雙腳走出來的。南京工業(yè)大學(xué)教授汪永平帶著歷屆博士和碩士近100人,，花了19年時間,，游歷西藏,、印度、尼泊爾,、斯里蘭卡,、泰國、緬甸,、老撾,、柬埔寨、云南等地區(qū),，沿喜馬拉雅文化圈“轉(zhuǎn)山”,，把建筑當(dāng)作文化的載體，把中國的藏學(xué)視野擴大到“喜馬拉雅學(xué)”,，這套15本叢書今年5月正式出版,，而早在去年，該書就獲得了省文化產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)資金文化藝術(shù)精品項目和省“十三五”重點圖書出版規(guī)劃項目,。

　　喜馬拉雅山脈東西長2500公里,，南北縱深近400公里，不僅是地球的第三極,，而且在人類文明發(fā)展史和文化史上意義重大,。季羨林先生把古代世界文化體系分為中國、印度,、希臘和伊斯蘭四大文化,，這四大文化在喜馬拉雅文化圈中都打下了深深的烙印，佛教從這里起源流播世界,，亞歷山大東征抵達(dá)印度河流域,，留下了希臘化的犍陀羅藝術(shù)，玄奘萬里游歷留下了《大唐西域記》,，伊斯蘭教也在當(dāng)?shù)亓粝铝俗约旱奈幕瘶?biāo)志……了解南亞,、中亞,、西亞的文化、哲學(xué),、藝術(shù),、社會，乃至生物學(xué),、氣候?qū)W,、地質(zhì)學(xué)，必須進行跨國界考察,，這是中國的東方文化研究必然要提出的問題,。

　　這場規(guī)模浩大的“轉(zhuǎn)山”緣起于1999年，西藏布達(dá)拉宮二期修繕,，汪永平團隊參與了測繪,，后來羅布林卡申遺，汪永平團隊又參與申報文本寫作與建筑測繪,，由此開啟了藏地建筑的研究,，西藏第一座寺廟桑耶寺、有西藏敦煌之稱的元代薩迦寺,，還有哲蚌寺,、色拉寺、甘丹寺,、扎什倫布寺……拉薩,、日喀則、江孜,、阿里,、阿里三圍、藏東橫斷山脈,、藏北高原……這些人們耳熟能詳卻極少去過的地方,，汪永平和他的學(xué)生們用14年時間跑了個遍。從2011年起,，一場沿著喜馬拉雅山脈的考察開始了,，從印度教的神廟到伊斯蘭文化的城市，從印度現(xiàn)代建筑到尼泊爾宗教建筑,，從克什米爾谷地傳統(tǒng)建筑到耆那教寺廟,，建筑中體現(xiàn)的文化展示出驚人的宏闊和多元，西部受希臘文化影響,，常見西方式的柱子和雕刻,，中部的恒河流域常見多層磚結(jié)構(gòu)院落，是本土文化一脈相承，而在東南亞地區(qū)中國文化和印度文化水乳交融,，南傳佛教建筑令人耳目一新,。叢書中特別關(guān)注到克什米爾地區(qū)，即歷史上的罽賓國,，那里是多元文化的融合地,，佛教曾極為興盛，古代有很多罽賓高僧翻越蔥嶺,，穿過流沙來到中國,，中國的法顯、玄奘等到那里求學(xué),，今天那里的建筑仍然可以看出交流融合開出的絢爛之花,。

　　團隊還重走了唐代玄奘西行求法之路，沿途考察古印度佛教用于講解佛法的精舍,、個人修煉的毗訶羅,、后來演變?yōu)榉鹚母@堵波，玄奘求學(xué)的那爛陀,，以及眾多佛教圣城如佛陀出生的藍(lán)毗尼、出家前生活的迦毗羅,、成道地菩提伽耶,、創(chuàng)教的鹿野苑、說法的祗園精舍,、涅槃的拘尸那迦……而對尼泊爾的探訪,，則恰巧發(fā)生在當(dāng)?shù)?.1級地震之前，留存了大量珍貴資料,，填補了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的空白,。

　　這些年的行程非常艱苦，團隊經(jīng)常在4000米以上的高海拔地區(qū)工作,，他們曾在川藏線上遭遇泥石流和山體塌方,，在缺氧情況下拼命奔跑逃過一劫，他們曾在尼泊爾拉達(dá)克遭遇50年不遇的嚴(yán)寒和大雪,，而在加德滿都,，汪永平口腔感染甚至危及到生命……這樣的行程，最終化作50篇碩士論文和4篇博士論文,。

　　團隊成員經(jīng)常被問到一個問題,，你們?yōu)槭裁催€要去研究外國的建筑？汪永平的回答是,，一個崛起的國家必然要把眼光投向更廣闊的周邊,，用自己的眼睛看世界。現(xiàn)在的亞洲研究仍然延續(xù)著西方中心論，用歐洲的視角看喜馬拉雅地區(qū),，有些對中國很重要的內(nèi)容被忽略甚至掩蓋了,，而這次“轉(zhuǎn)山”就有一些對中國很重要的發(fā)現(xiàn)，例如元代蒙古軍隊曾向南打到云南,，當(dāng)?shù)厝擞幸恢нw徙到印度東部的阿薩姆邦,，并且建立了一個叫AHOMS的王國，當(dāng)?shù)刂两襁€保存著他們?yōu)樽嫦冉ǖ撵籼?，這個王國存在了600多年,，直到英國殖民印度時期才最終消亡。這一發(fā)現(xiàn)為我國南方絲綢之路的存在找到了新證據(jù),。從這個意義上說,，行走在喜馬拉雅云水間，是一個大國學(xué)者應(yīng)有的眼界和胸懷,。