原題：雄縣第一次非遺普查發(fā)現(xiàn)81個(gè)活態(tài)項(xiàng)目

　　雄安新區(qū)三縣歷史文化久遠(yuǎn),，文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，是中華民族悠久歷史和燦爛文明的重要體現(xiàn),。為了徹底摸清雄安新區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶藏,，探明地方傳統(tǒng)文化資源，2017年5月,，河北省文化廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)工作的通知》,，7月10日保定市文廣新局在雄縣召開了普查工作動(dòng)員會(huì)議。正在籌備中的“河北大學(xué)非遺考察研究中心”與“京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)”一起主動(dòng)請(qǐng)纓,，承擔(dān)了此次雄安新區(qū)三縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,。

　　經(jīng)過調(diào)查，普查組發(fā)現(xiàn)并統(tǒng)計(jì)雄縣非遺項(xiàng)目共81項(xiàng),，并且全部活態(tài)存在,。

　　雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“家底”到底有多厚,？記者日前專訪了普查項(xiàng)目的牽頭人——河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授,、音樂研究所所長齊易。

　　“加強(qiáng)雄安新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù),，是雄安新區(qū)文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,。此次普查，就是要爭取把三縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)家底徹底摸清,，在新區(qū)開工建設(shè)前為這一地域的地方傳統(tǒng)文化樣貌留下歷史存照,。”齊易說,。

　　雄縣的普查工作,，是整個(gè)雄安新區(qū)非遺普查的第一站。

　　齊易介紹,，普查工作動(dòng)員會(huì)議后,，由京津冀學(xué)者聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)派出的普查組就立即展開了對(duì)雄縣的非遺普查工作。

　　按照工作進(jìn)度安排,，普查組要用一個(gè)月的時(shí)間完成雄安新區(qū)普查工作,，平均每個(gè)縣只有10天。一時(shí)間,，普查組的駐地人來人往,，從早到晚川流不息。

　　在雄安新區(qū)進(jìn)行非遺普查的這段時(shí)間,，新一批河北省級(jí)非遺傳承人,、保定市級(jí)非遺項(xiàng)目申報(bào)工作也在同時(shí)進(jìn)行。

　　“幫助他們填寫非遺申報(bào)書,，對(duì)這些傳承人來說是一種實(shí)實(shí)在在的幫助,。”齊易表示,，普查組的工作人員承擔(dān)了這些“額外”的工作,，僅在雄縣就幫助填寫了省級(jí)非遺傳承人和市級(jí)非遺項(xiàng)目的申報(bào)書30多份。

　　“說實(shí)話，這份額外的工作可真不輕松,，每份申報(bào)書都有8000字左右的篇幅,，還要在詳細(xì)了解每個(gè)非遺傳承人、每個(gè)非遺項(xiàng)目的具體情況后,，有針對(duì)性地進(jìn)行文字表述,。”齊易說,，這些工作都要在普查工作進(jìn)行的同時(shí),，加班加點(diǎn)地抽時(shí)間完成，大家經(jīng)常工作到夜里11點(diǎn),，第二天一早又有人在門口等著,，這已經(jīng)成了普查組的工作常態(tài)。

　　令人驚喜的是,，這些非遺傳承人為普查組提供了大量新的線索,。“民間的這些非遺項(xiàng)目,，就像瓜蔓一樣或共生共存,、或相互牽連，和這些精通本地情況的傳統(tǒng)文化局內(nèi)人交心地詳談,，無意中就又聊出了新項(xiàng)目,，其中許多還是官方下大力氣摸排都沒有搜全的?！饼R易深有體會(huì)地說,。

　　齊易還講述了這樣一個(gè)故事：雄縣張崗鄉(xiāng)南莊子村一帶有“五龍圣母信仰”，它以南莊子村龍母墳為中心,，輻射方圓百里,，甚至天津、北京,、石家莊以及山東,、河南及東北等地的信眾都會(huì)前來上香敬祭。

　　龍母墳的管會(huì)者小心翼翼地向普查組反映：“我們是一心勸人向善的,，但是還是有人說我們是封建迷信,。”普查組工作人員就耐心地向他們解釋：“封建迷信”是“文革”時(shí)期對(duì)民間信仰習(xí)俗的貶稱,，在國家保護(hù)文化多樣性的新時(shí)期,，這種稱呼已經(jīng)不合時(shí)宜了?！拔妪埵ツ感叛觥崩稞埬?、龍兒廣做善事的故事,，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)美德的形象體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化正是國家政策要加以保護(hù)的,。

　　普查組工作人員還給他們轉(zhuǎn)發(fā)了一篇北京大學(xué)張志剛教授的文章《為中國民間信仰正名》,，說明“龍崇拜”是遍布中國各地的一種民間信仰，它與中華民族龍文化密切相關(guān),。像“五龍圣母信仰”這樣有較為悠久的歷史脈絡(luò),、有具體的崇拜物龍母墳(龍母廟)、有核心香會(huì)組織,、有成體系的定期儀式活動(dòng)、有為各種儀式及香會(huì)事務(wù)服務(wù)的志愿隊(duì)伍,、有范圍廣泛人數(shù)眾多的民間信眾,，如此成體系的民間信仰活動(dòng)，在今天的中國北方并不多見,。因此,，這次活動(dòng)有著重要的民俗文化價(jià)值，值得學(xué)術(shù)界認(rèn)真研究并長期跟蹤觀察,。