原標(biāo)題：一曲客家童謠 多少鄉(xiāng)土情懷--客家人千百年來借此對兒童啟蒙教育,，口口相傳吟哦唱誦

　　“月光光，秀才娘,；騎白馬,，過蓮塘；蓮塘背,，割韭菜,；韭菜花，結(jié)親家……”這首《月光光》是客家地區(qū)傳唱最廣泛的童謠,。童謠嬉聲戲語于坊間鄉(xiāng)野的眾兒童之口,，看似簡單平易,，但一個“秀才郎”卻寄托著無數(shù)客家學(xué)子對未來的美好向往。

　　客家童謠如客家山歌一樣,，是客家文學(xué)的又一奇葩,。它是客家人千百年來對兒童啟蒙教育的兒歌，口口相傳,、代代相承,，體現(xiàn)出客家人勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的生活觀,，宗族社會中人情講究的處世觀,，以及耕讀傳家、崇文重教的向?qū)W觀,。

　　童謠是孩子們的詩,。孩子們在娛樂游戲、追逐尋樂時,，口中吟哦唱誦,。客家人也充分挖掘了客家童謠的教育功能,，不僅讓孩子在誦讀童謠時學(xué)到很多知識,，而且在潛移默化中影響著一代代人的成長，也成為漂泊在外的客家人思念家鄉(xiāng)故土的“月光曲”,。

　　南方日報記者 黃思華 馬吉池

　　口頭相傳 教誨子女讀書做人

　　“龍眼生來圓叮當(dāng),，柑誒生來葉下黃，楊桃生來轆軸樣,，柚誒生來頭那連肚囊……”13日晚,，在梅縣文體中心舉行的“璀璨遺珠——梅州市客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”上，用少兒客家話童謠數(shù)非遺,、串節(jié)目成了當(dāng)天演出的亮點之一,。

　　“我們每次少兒的表演配以不同的客家元素的背景，像圍屋前,、大榕樹下,、有家訓(xùn)的祠堂里,、未來的高鐵站前等，并加入不同的燈來作為輔助手段,，賦予添燈的寓意,，蘊意客家代代相傳?！泵分菔形幕^《客家非遺》主編廖君說,。

　　非遺展演舞臺上的客家童謠，都是由廖君主筆創(chuàng)作的,。她告訴記者,，將客家童謠擺到如此重要的位置，也是想把承載著一代代客家人的童年記憶給重新找回來,?！耙驗榭图彝{飽含豐富的文學(xué)、社會和歷史文化價值,，是客家人用來教育兒童,，使之健康成長的一種好教材?！?/p>

　　曾經(jīng),，在客家地區(qū)，無論是農(nóng)村,，還是市鎮(zhèn)，在盛夏的晚上,，在隆冬的被窩里,，孩子們依偎在長輩的懷里，聽著長輩教念童謠,。大人一句句地念,，孩子則一句一句地跟。一個寂靜的夜晚便傳出了陣陣銀鈴般的笑聲,。曾幾何時,，在教育還不是那么普及的情況下，客家童謠給家庭驅(qū)散了精神上的困頓,，給生活增添了情趣,，給孩子增長了知識。

　　客家童謠原是客家人為孩子們作的短詩,，通常以口頭形式流傳,，以客家方言講述，成為客家人的童年樂曲,。童謠一方面對孩子進行語言的訓(xùn)練,，另一方面也是對孩子的啟蒙教育,。

　　如童謠《舐螺哥》，“舐螺哥,，出來食飯羅,。脈個坐，竹椅凳上坐,。脈個綁,，豬肉魚子綁?？炜焓筹栵?，牽條細牛出去掌?！斌侣莞?，即田螺；脈個綁,，即用什么菜下飯,；掌，即放牛,。這首童謠通過擬人化的手法,，教育孩子要自強不息，熱愛勞動,，食飽飯后就要抓緊時間,，做好自己力所能及的工作。

　　客家童謠還唱出了客家人開拓創(chuàng)新,、耕讀傳家的精神,。不管生活多么艱辛，家境如何清苦,，客家人都會傾其全力扶助兒孫讀書上進,，以期能學(xué)成本領(lǐng)，光宗耀祖,。因而,，有關(guān)勸勉兒童讀書的童謠也很多，通過小孩子喜聞樂見的方式,，潛移默化地對他們進行教育,。

　　如《小郎讀書》：白飯子，白珍珠,，打扮小郎去讀書,。正月去，二月歸……這首童謠反映出客家人善于抓住機會，在小孩吃飯時都能受到教育,，一粒粒的白米飯,，打扮小孩去讀書，使讀書的觀念植入孩子幼小的心靈,?？图胰苏J為教育應(yīng)從娃娃抓起，所以啟蒙教育的童謠也就充滿著讀書的氣味,。

　　“童謠的口耳相傳對于識字不多的兒童來說,，是一種接受新知識、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)的方式,。大量與客家生活有關(guān)的知識,，經(jīng)驗都被吸收到童謠里，童謠成為了客家兒童認識客家世界的一本‘無字天書’,?！泵房h區(qū)博物館館長朱迪光說。

　　文學(xué)瑰寶 完整記錄客家方言

　　客家童謠如同客家山歌,、民間故事等其他民間文學(xué)藝術(shù)一樣,，產(chǎn)生于客家人的生產(chǎn)生活實踐，是客家民風(fēng)民俗思想觀念映射的一面鏡子,，內(nèi)蘊著豐富的客家文化特質(zhì),。

　　客家童謠是用方言進行傳唱的?！霸S多客家童謠,，如果用普通話翻譯出來，里面所蘊含的藝術(shù)魅力將失去一半,。兒童們從咿呀學(xué)語時,，就在母親或其他監(jiān)護人的吟唱歌謠中學(xué)會客家方言，客家方言在童謠里記錄得最完整,、最原始,、最質(zhì)樸,?！敝斓瞎庹f。

　　這是由它的傳播形式所決定的,。傳唱童謠,、一般在婦女兒童之間進行，有一部分還是母嬰間進行,，文化程度不高的客家婦女對客家童謠不會也不能進行語言上的改革及文學(xué)上的修飾,，這就使得客家方言在客家童謠里得到了原生態(tài)的保存。

　　因此,，客家童謠又成為客家方言貯藏工具,?？图胰穗m然在不斷地遷徙，但是在他們的意識深處依然是故土難離,。在經(jīng)歷了顛沛流離,、居無定所、時時為客,、處處為客的窘境后,，客家人對故土的留戀，念祖思親的情懷比其他同為遷徙民系的人們更加強烈,。

　　著名僑領(lǐng)熊德龍曾講述過小時候在母親的懷抱里,，夜夜聽她唱山歌、念家童謠的情形,。后來,，在母親彌留時，他為母親唱了《月光光》童謠,，他唱一句，母親答一句,，最后唱到“鷓鴣喳喳,，挑水淋蔗”時，母親含笑離開了人世,。

　　對于眾多海外華僑來說,，客家童謠是家鄉(xiāng)留給自己的一份濃厚記憶，里面有兒時阿嚒阿公的懷抱,，有兄弟姐妹間的嬉笑打鬧……然而,，與其他傳統(tǒng)文化形式一樣，客家童謠也面臨著時代變革帶來的沖擊,，漸漸退出歷史舞臺,。

　　“我們在查閱資料時發(fā)現(xiàn)有專門的客家諺語選編、客家民歌集等資料,，但卻很少看到有關(guān)客家童謠的專輯,。口頭傳播還是客家童謠的主要傳承方式,?！蔽迦A縣文聯(lián)原專職副主席繆德良說。

　　繆德良曾在上世紀70年代當(dāng)過小學(xué)教師,。當(dāng)時的農(nóng)村,，經(jīng)濟落后，物質(zhì)匱乏，孩子們課堂之外沒有書籍,、電視,，也沒有玩具或其他可以娛樂的物什，學(xué)習(xí)生活非常單調(diào),。

　　繆德良很想在課堂之外為這些孩子們做點什么,。“有一天課間,，我在校園里聽到孩子們在念唱古老的童謠,，靈機一動，想到可以為孩子寫童謠,?！庇谑牵杂紫矚g文學(xué)的繆德良,，開始嘗試創(chuàng)作,，在工作之余給孩子們創(chuàng)作了大量的童謠。

　　他告訴記者,，小孩對于童謠的喜愛和接受程度往往超過了大人的想象,。繆德良到五華文聯(lián)工作后,，常常會到學(xué)校給學(xué)生們講客家童謠,，而且還會送一些書籍給他們。

　　“有一次,，一個小孩把我送的客家童謠書籍弄丟了,，第二天在校長和老師的前面哇哇大哭，非常難過,，我只好又送了一本給他,。”繆德良認為,，當(dāng)代的啟蒙教學(xué)同樣離不開客家童謠,，如何創(chuàng)新發(fā)展客家童謠，使其順應(yīng)時代發(fā)展,，是迫在眉睫的一件事,。

　　傳承發(fā)展 新童謠走進現(xiàn)代幼兒教育

　　“蟾蜍羅(癩蛤蟆)，咯咯咯,，唔讀書,，么老婆……”今年55歲的嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院教授魏宇文對于客家童謠瑯瑯上口,。魏宇文是土生土長的梅州客家人,，能說一口流利的梅縣客家話，她還記得孩童時溫馨的場景：月明的夜晚，圍龍屋前的禾坪下,，她經(jīng)常請求母親或家族中的叔婆伯姆教她誦唱童謠,，教一句，唱一句,，三次以后就會唱了?，F(xiàn)在，她把童謠又教給了兒子,，還有她的侄孫女,。在她看來，童謠里有家的“味道”,。

　　為了讓客屬華僑華人能學(xué)習(xí)客家話,，講好客家話，2015年,，馬來西亞嘉應(yīng)屬會聯(lián)合會(簡稱嘉聯(lián)會)邀請了魏宇文撰寫《梅水鄉(xiāng)音——梅縣客家話讀本》一書,。

　　想到能幫助馬來西亞客家人的第三代、第四代學(xué)習(xí)梅縣客家鄉(xiāng)音,，當(dāng)時魏宇文毫不猶豫地接受了嘉聯(lián)會的邀請,。今年6月，該書在馬來西亞順利出版,，書中還專門收錄了部分梅縣客家童謠,。

　　“現(xiàn)在很多客家小孩都不會講客家話了，客家童謠更是記不清了,?！蔽河钗膶δ壳暗默F(xiàn)狀感到憂慮。她認為,，客家童謠是客家人教育兒童的重要手段,，有寓教于樂的功能。向孩童普及客家方言和文化,，客家童謠有不可忽視的積極促進作用,，應(yīng)該讓客家童謠走進幼兒的生活，讓孩子們在朗讀與游戲時,，感受并喜歡上這些優(yōu)美,、有趣的客家童謠。

　　據(jù)記者從梅州市文化館,、幼兒園等多個部門單位了解,，發(fā)現(xiàn)了一些變化。近年來,，為解決客家童謠的傳承問題,，梅州市文化館開辦了客家山歌幼苗班,，每年培訓(xùn)100到200名兒童學(xué)習(xí)客家山歌和客家童謠。

　　去年3—5月,，梅州市委宣傳部,、市文明辦聯(lián)合有關(guān)單位組織舉辦了“首屆客家童謠節(jié)”?；顒右浴俺懣图彝{曲,，弘揚核心價值觀”為主題，主要活動內(nèi)容包括征集創(chuàng)作,、推廣傳唱,、展演比賽、產(chǎn)品開發(fā)等,。在優(yōu)秀童謠征集創(chuàng)作活動中,，收到來自14個省(市、自治區(qū))的204位作者新編創(chuàng)作的近2000首童謠作品,。展演比賽中,，小朋友們通過各具特點的童謠表演和歌唱，展示出各地的客家美食,、文化,、經(jīng)濟以及淳樸善良的客家形象，不僅解釋了客家話的讀法,，還傳達出愛家鄉(xiāng)愛客家的情懷,，獲得了觀眾一致好評。

　　另外,，梅州城區(qū)的多家幼兒園,、小學(xué)在發(fā)揚客家童謠寓教于樂的作用中也作了積極的探索。如梅江區(qū)實驗幼兒園,、梅縣區(qū)實驗幼兒園等單位,，通過利用童謠的游戲化、情景化和生活化來激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣,。在引導(dǎo)幼兒學(xué)會童謠的基礎(chǔ)上,，將童謠以故事的形式展現(xiàn)在幼兒面前，使孩子們更好地理解童謠的內(nèi)涵,。據(jù)相關(guān)老師介紹,，通過增加客家童謠教學(xué)的內(nèi)容，可以在幼兒心中播下喜愛客家文化的種子,，讓客家文化更好地傳承和發(fā)揚,，也有助于幼兒形成良好的思想品德，還能引發(fā)他們積極的情感,，進而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,。