原標題：潮州木雕“顯工顯藝”是市場不變的追求

　　文/羊城晚報記者 林清清

　　受訪嘉賓

　　阮華端

　　廣東省博物館副館長,，潮州木雕研究專家

　　楊堅平

　　中國木雕專家,，先后擔任汕頭專區(qū)工藝美術研究所、潮州工藝美術研究所,、潮州刺繡研究所所長,，從事潮汕民間工藝美術研究68年,，2005年榮獲中國工藝美術終身成就獎

　　關注嶺南非遺系列——

　　活化非遺，讓文化遺產融入現(xiàn)代生活,，是近兩年人們對于非遺保護與傳承的態(tài)度,。去年（2017年）以來，“大國工匠”精神受到熱捧,，人們發(fā)現(xiàn)各種傳統(tǒng)手工藝中,，不僅蘊含了工藝之美，更反映著深厚的人文之美,。

　　去年底本報的對于石灣陶瓷的采訪報道,，引起了本地讀者的關注。事實上,，廣東有多項傳統(tǒng)手工藝被列入各級非物質文化遺產名錄,。而廣東人既尊重傳統(tǒng)又敢于創(chuàng)新，各種嶺南非遺都在以自己的姿態(tài)傳承著,、活化著,，發(fā)展著。我們的《關注嶺南非遺系列》,，將對此持續(xù)關注與報道,。

　　美器美物,，不僅賞心悅目,，更可反映出背后的生活與審美。做工精致,、金碧輝煌,、顯工又顯藝的潮州木雕，作為中國四大木雕之一,，曾經“后繼少人”匠人凋落,，如今發(fā)展現(xiàn)狀如何？開始研究在傳承基礎上積極求新求變,，是否能得到學術研究或是收藏市場的歡迎,？羊城晚報記者采訪了潮州木雕的業(yè)內專家。

　　A非遺繁榮 引導學術與收藏方向

　　作為中國四大木雕之一的潮州木雕,，是第一批列入國家級非物質文化遺產名錄的嶺南傳統(tǒng)手工藝,。在廣東省博物館，《漆木精華——潮州木雕藝術展覽》占據著三樓主要場地,。

　　“潮州木雕的藝術價值,，構圖方面非常飽滿,，藝術特色非常突出，與徽州,、東陽等地區(qū)的木雕風格很不一樣,。尤其是非常擅長多層次鏤空，最能體現(xiàn)傳統(tǒng)雕刻技藝,?！睆V東省博物館副館長阮華端，對羊城晚報記者表示,，潮州木雕是廣東省博物館重要的特色收藏類別,，藏品豐富系統(tǒng)，不僅日常展覽吸引人流,，還常受到對外展覽邀請,。

　　出版《圖說中國非物質文化遺產·中國最美木雕》作為全國中小學生輔導教材的木雕專家楊堅平，一生有八年半時間,，主持建筑潮州開元寺,、潮陽靈山寺、泰國紫真閣三大佛寺,。今年86歲了,，仍然奔波于全國各地調研木雕，與泰國等地業(yè)界研究潮州木雕的現(xiàn)代轉型,。他表示,，現(xiàn)在收藏潮州木雕的群體在不斷擴大。

　　羊城晚報：潮州木雕目前的收藏情況有何突出特點,？

　　阮華端：潮州木雕是廣東省博物館重要的特色收藏類別,，目前在收藏地方木雕的省級博物館機構中，我們館藏從品類,、數(shù)量等綜合考量,，都是最豐富和成體系的，所以研究或展覽都有很好的基礎,。在我們3000多件館藏品中,，日常展出的只是其中很小比例，每年按5%-10%的比例,，更新展品,。除了保持常規(guī)展覽外，還可有專題木雕展對外展出,。像2018年下半年,，就將會到香港歷史博物館展出。

　　除了工藝精巧，潮州木雕與傳統(tǒng)社會生活習俗關系密切,，背后蘊藏的歷史信息非常豐富,，具有很高的藝術價值和豐富的文化內涵。館藏潮州木雕類別豐富,，很多有絕對年代,，與地方歷史文化名人密切相關，歷史文化內涵豐富,，也有很多重要的大型作品,。例如我們館藏一副清代道光三十年的西湖風景圖大壽屏，是潮汕一位身份顯赫的老先生的生日賀禮,。背面雕刻很多故事,，賀壽序文的信息十分豐富，例如壽主的生平,、撰序人,、書序人、賀壽人等交代得清清楚楚,，反映了他們與壽主的關系,，這里面就有豐富的歷史文化內涵。另一件則是清代同治七年的壽屏,，由晚清廣東大埔名人何如璋作序,。像這類型的大小壽屏，館藏有幾十套,，具有很高的研究價值,。

　　楊堅平：潮州木雕有四大類別：建筑上的部件、宗教題材的神器裝飾品,、家具裝飾和獨立的欣賞品,。我認為潮州木雕與其他地方木雕不同的最大特點，是前兩類——建筑和神器上創(chuàng)作,。由于雕工精致,，形式多樣，尤其人物題材特別突出,，是“顯工顯藝”的藝術品，在全國來說,，都屬于高水平的藝術品,，所以潮汕人更喜歡這一類收藏。

　　近兩年我發(fā)現(xiàn)很多潮汕木雕當代作品也供不應求,，不僅是到外地經商的潮汕人喜歡買,，像昆明、廣西、甚至臺灣,、泰國等地也很多買家,，覺得有收藏升值空間?？梢哉f在收藏市場上的影響力在擴大中,。

　　B現(xiàn)代審美下 多層通雕與傳統(tǒng)技法永不過時

　　只有適應時代需求，才能生存下去,。傳統(tǒng)手工藝如何在現(xiàn)代生活中傳承,、活化，是當下許多人思考的問題,。潮州木雕形式多樣,，在廣東省博物館的展覽中，不僅品類涉及生活各方面,，雕刻手法多樣,，甚至也有幾何圖形的圖案紋樣。

　　“其實明代以來,。潮州木雕歷史上幾個興旺的年代,，都是求新求變的。最興旺的康熙乾隆年代,，歷史上有一次創(chuàng)新的突破,，人物題材、裝飾形式也是勇于求新的,。比如人物形象,，除了金飾，帽子也畫上黑的顏色,。牡丹花在康熙時期,，花心里加了很多裝飾，反映出審美的新追求,。到了清末,，神龕的風格也有大變革，除了流行貼金外,，各種淡彩和五彩貼金,，但顏色較清淡，不是濃彩,。形式也追求多種多樣,，螃蟹簍也是清代才出現(xiàn)的。所以現(xiàn)在進入新社會,，不求新也不行,。我認為,，現(xiàn)在對潮州木雕，一是建筑更大了,，體制上要求作品更大,。另外，也要求層次更多,、難度更高,、藝術性更高的作品?！睏顖匀A對羊城晚報記者表示,。

　　羊城晚報：無論是蟹簍等海邊生活主題，或是家具建筑上的潮汕金木雕等,，你覺得從古到今的潮州木雕,，都能看出什么不同的時代特色嗎？

　　楊堅平：以蟹簍為例,，從清末就一直是主要的題材,。到現(xiàn)在，螃蟹越做越好,，從呆板到生動,，更有時代特色。一方面是技巧成熟,，更小更輕量,，現(xiàn)在我見過能做得最輕的蟹簍作品，一個還不夠1斤,，內外有兩三個簍,，蝦蟹也更生動。另一方面是大型化,。因為現(xiàn)代建筑規(guī)模比以前大,，與之相配的木雕作品，需要更大才有藝術效果,。我見過最大的蟹簍有2米多高,。

　　另外，以前的潮州木雕,，多用樟木,，現(xiàn)在用的材料更廣泛，有用紅木,、花梨木,、紫檀木的，硬木材料的雕刻難度更高,，但接受面更廣,，跟現(xiàn)代生活融合。當然木材價格也更貴,，在收藏市場上也能有更多升值保障,。

　　阮華端：傳統(tǒng)的潮州木雕，講究實用性與裝飾性結合,，實用性尤為突出,，包括建筑裝飾、禮祭器具,、家具陳設等等,。而現(xiàn)代當代作品更講究裝飾性、欣賞性,，多發(fā)展為純粹的裝飾擺設角度,，形制也會變化，比如以往常見的屏風越來越少,，適合當代人審美的掛屏數(shù)量較多,。

　　C如何傳承？ 博物館與民間不同活化方案

　　活化非遺,，讓文化遺產融入現(xiàn)代生活,，傳統(tǒng)手工藝在產業(yè)化中，前景會如何,？也有一些“學院派”嘗試將西方雕塑融入潮州木雕中,，楊堅華也對此表示贊成?！皯撌歉咚降乃囆g木雕+建筑結合的產業(yè)化,，兩條腿走路才能走好?！睏顖匀A表示,，產業(yè)化更要突出傳統(tǒng)工匠的手工藝價值。

　　羊城晚報：如何判別現(xiàn)代作品的價值,？如何界定藝術品與工藝品的界限,？

　　楊堅平：工藝品是指一般的日用品，藝術品主要是藝術價值的欣賞品,，有收藏價值,。對于潮州木雕，我認為一些功夫少,、做工比較粗糙,、例如浮雕較多的作品，一般歸為工藝品,；精雕細刻,、多層次,、花工多、藝術效果上顯工顯藝的,，算藝術品,。像原本實用類的建筑上的構件，真正花工多的,，拆下來都能成為獨立欣賞品,，那就有收藏價值，像潮州己略黃公祠,，就是這樣,。

　　羊城晚報：怎樣的活化保護，更有利于潮州木雕的傳承和發(fā)展,？

　　阮華端：從博物館機構角度來看,，應該對潮州木雕生存的特定環(huán)境如民居村落，應采取整體保護,、活化利用的辦法,。像潮州己略黃公祠、潮安的從熙公祠,，整體保護的狀態(tài)都比較好,。有些歷史較長、規(guī)模較大的古村落,，像龍湖古寨,，修舊如舊，有原住居民住在里面,，盡量保持村落的原本風貌,，這本身就是對潮州木雕和文化的傳承。單從保護的角度看,，最好的狀態(tài)是,，原住民在里面居住，保護原有的生活習俗,。

　　楊堅平：中國四大木雕,，廣東潮州木雕與浙江東陽木雕、樂清黃楊木雕,、福建龍眼木雕,，前兩種屬于大木作，與建筑相結合的,。后兩種是獨立的欣賞品,，多是小擺設、小圓雕,。既然我們老祖宗是與建筑相結合,，變成一種產業(yè),，當代更要結合，才能發(fā)展得更大,，對傳承和培養(yǎng)接班人也有好處,。只有產業(yè)蓬勃,，才會有更多“大匠”出現(xiàn),。古建筑和當代現(xiàn)代建筑，兩方面的設計都不一樣,。古建筑,，要把傳統(tǒng)老祖宗的圖案手法技藝都恢復起來；但是像傳統(tǒng)戲劇人物題材,，用在新的建筑裝飾上,，我覺得就不太協(xié)調了。而像古建筑的圖案紋樣比較纖細復雜,，現(xiàn)在的人比較喜歡簡潔的線條,，抽象的題材，木雕作品就可以做出相應變化,。