狗年說狗

　　2018年是戊戌年,，是農(nóng)歷狗年,。因戊,、戌的五行均屬土,，所以亦稱戊戌年為土狗年,。狗是人類最早馴化也最信賴的動物,。狗可助人狩獵,、看家,，犬吠一直是中國農(nóng)村生活的背景音,，在城市,，狗也是飼養(yǎng)率極高的寵物。狗被稱為“人類最忠實的朋友”,，在中國文化中的內(nèi)涵也十分豐富,，它的形象忠誠可愛,，在文學(xué)、歷史,、神話作品中多有出現(xiàn),，流傳至今的義犬故事亦不少。如今,，“天狗食日”雖褪去了神話色彩,，哮天犬仍是受人喜愛的神獸之一。

　　狗與詩詞

　　從古到今,，與狗有關(guān)的詩句數(shù)不勝數(shù),，早在《詩經(jīng)》中就有涉及。犬在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)過不下五次,，如“舒而脫脫兮,，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠,！”(《國風(fēng)·召南·野有死麕》)中,，“尨”指多毛的狗，青年男女相戀時男方心急,，女方則顧慮周全請他行為謹(jǐn)慎,，勿驚動狗吠,。漢代《鐃歌十八曲》的《有所思》中,，“雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之,，妃呼狶”寫出了戀情敗壞時女子的顧慮,，因為往日幽會時的“雞鳴狗吠”必驚動兄嫂。

　　唐代劉長卿有“柴門聞犬吠,，風(fēng)雪夜歸人”(《逢雪宿芙蓉山主人》),，風(fēng)雨夜中主人晚歸，喧鬧中犬吠之聲格外清晰,。而當(dāng)人去山空,，舊居荒涼黯敗、雉飛獸奔,，如李白在《冬日歸舊山》中寫的“白犬離村吠,，蒼苔壁上生”。除了狩獵,、看家,，狗亦可用于交通，杜甫有“況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn),，被驅(qū)不異犬與雞”(《兵車行》),，將不被愛惜的士兵,，比作被人隨意驅(qū)來策去的雞犬，縱然士兵奮勇苦戰(zhàn),，結(jié)局難逃悲涼,。元代王冕有“縱有好兒孫，無異犬與豬”(《冀州道中》),，寫出了朝代更迭中小民的孤苦,。

　　在六畜中，狗被馴養(yǎng)的歷史最悠久,，詩詞中有寫狗時簡筆帶過以寄托豪情的,，也不乏人與狗溫馨的互動時刻——白居易“犬上階眠知地濕，鳥臨窗語報天晴”(《早興》),，杜甫“舊犬喜我歸,，低徊入衣裾”(《草堂》)，薛濤“馴擾朱門四五年,，毛香足凈主人憐”(《犬離主》),。陸游“糖秕無多深愧汝，狺狺終夜護籬門”(《雞犬》),，詩人與小犬感情深厚,，家貧時竟也愧對夜夜看家的它；賀鑄的“閑呼鷹嗾犬,，白羽摘雕弓”(《六州歌頭·少年俠氣》)表現(xiàn)少年俠士們豪邁縱氣的英勇,；蘇軾在《江城子·密州出獵》中亦用“左牽黃，右擎蒼”以抒發(fā)年事雖高卻興起打獵的熱狂,。

　　狗與成語

　　雖然狗的稟性忠誠不二,，但在成語中，人的劣跡似乎與狗牽連,，以貶義居多,，但也不乏中性與褒義的成語。如“雞犬相聞”指彼此居住地距離相近,，比喻地區(qū)人煙稠密,，語出老子《道德經(jīng)》第八十章：“鄰國相望，雞犬之聲相聞,?！碧諟Y明在《桃花源記》中亦寫道：“阡陌交通，雞犬相聞,?！?/p>

　　“顧犬補牢”比喻人遇事出錯時，應(yīng)設(shè)法補救，為時不晚,，語出《戰(zhàn)國策·楚策四》：“見兔而顧犬,，未為晚也?！薄肮贩筒惑@”形容天下太平,、社會安樂，語出《后漢書·岑熙傳》：“狗吠不驚,，足下生氂,。”

　　“犬馬之勞”表示甘心為人效勞,，在所不辭,，語出《漢書·孔光傳》：“臣光智謀淺短，犬馬齒臷,，誠恐一旦顛仆,，無以報稱?！薄鞍自粕n狗”喻世事難料,、變幻不定，如浮云一時潔白如衣,，頃刻又變作懾人蒼狗,，語出杜甫的《可嘆》詩：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗,?！必毢畷跫居阎迼壦ィ廊俗h論紛紛,，杜甫便寫此詩代其鳴不平,?！半u犬桑麻”形容安靜的鄉(xiāng)村生活,，語出《文明小史》第五十三回：“田里種著菜，籬笆里栽著花,，大有雞犬桑麻光景,。”

　　狗與俗語

　　喜歡狗的人不在少數(shù),，忠誠,、順從、可愛,、得力……都是狗為人所欣賞的品質(zhì),。但在有關(guān)狗的歇后語與諺語中，狗卻與忠實的形象相悖，多被諷刺為滑稽無聊,，如此的歇后語有：“狗拿耗子——多管閑事”,、“挨了棒的狗——氣急敗壞”、“哈吧狗上轎——不識抬舉”,、“狗咬月亮——不知天高”,、“黃狗頭上出角——盡出洋(羊)相”、“狗咬呂洞賓——不識好人心”,、“狗掀門簾——全憑一張嘴”等,。諺語有：“好狗不攔路，惡狗常當(dāng)?shù)馈?、“痛打落水狗”,、“狗肉不上席”、“打狗看主人”等?/p>

　　義犬故事

　　狗為人稱道的品質(zhì)是通曉人性,，忠誠護主,，情勢危急時愿舍命相救，令人動容,。從古到今,，流傳下來的義犬故事有許多。

　　“黑龍救主”

　　《搜神記》中記載,，三國時襄陽紀(jì)南人李信純,，養(yǎng)了只名喚“黑龍”的狗。李信純好酒,，一日出游歸家時醉臥在城外草叢中,。湊巧有人縱火狩獵，火順風(fēng)正吹到李信純身處的風(fēng)勢下方,。黑龍見喚不醒主人情勢危急,，只好快速奔入不遠(yuǎn)處的小溪中，將毛弄濕后灑在主人周身,，如此來回數(shù)趟力竭而死,，李信純酒醒之后方明白愛犬為救他犧牲了性命，不禁慟哭,。

　　“黃耳傳書”

　　據(jù)《述異記》,，西晉詩人陸機的愛犬名叫“黃耳”，陸機在洛陽當(dāng)官時常念江南家鄉(xiāng),，因久未收到家信憂心忡忡,。一日，他與狗戲稱：“汝能攜書馳取消息否,？”黃耳仿佛聽懂人言,，搖尾回應(yīng)。陸機于是揮筆寫信，寫好后便裝入竹筒并掛在黃耳頸上,。洛陽與江南千里之遙,，不想黃耳竟翻山越嶺地趕路，真將信送至江南家中,。家人見書,，馬上回信，黃耳便帶著回信日夜不息地返回洛陽,。這趟來回,，人的腳程尚需五十天，而黃耳僅用了二十天,。

　　“的尾救主”

　　“的尾救主”的故事選自《太平廣記》,。華隆養(yǎng)有一只外號為“的尾”狗，他的愛好是射獵,，打獵時的尾總隨他一起,。有一回華隆在江邊遇險，被大蛇纏繞全身將要窒息時,，的尾奮勇將蛇咬死,。但華隆此時已無知覺，周身僵硬,。的尾彷徨吠叫,，在江邊與華隆家間的道路上來回奔走。家人察覺有異,，跟隨前往,，終于發(fā)現(xiàn)蜷縮在江邊的華隆，于是將其送回家救治,。在華隆轉(zhuǎn)醒前,，的尾兩天不吃不喝守在其旁。

　　狗與神話

　　日食,、月食現(xiàn)象在古時常被解釋為“天狗吃太陽/月亮”,，每當(dāng)異象發(fā)生時，人們便會燃放鞭炮以驚退天狗,。天狗的傳說有許多,，常見者有諦聽、禍斗,、盤瓠三種，其中禍斗因原身為黑犬,，所到之處又常伴隨火災(zāi),，故被視為不祥之兆。而大家所熟悉的哮天犬其實并非黑色，其原型為白色短毛細(xì)犬,。

　　“諦聽”

　　諦聽是傳說中地藏菩薩的通靈神獸,。地藏法門以孝道為基，而狗性為忠,，故諦聽原身為白犬,。諦聽通曉佛理、明辨是非,，據(jù)說它可“坐地聽八百,，臥耳聽三千”?！段饔斡洝返谖迨呋刂?，真假悟空從天宮殺到地府一片混亂，卻被諦聽分辨出了真相,。因諦聽尤善聽人心,、辨善惡，在歷史發(fā)展中便成了民眾心中吉祥的象征,，被奉為降福護身的神獸“九不像”,。

　　“盤瓠”

　　盤瓠是畬族、瑤族,、苗族等先民的圖騰崇拜,。傳說遠(yuǎn)古高辛帝時，“時帝有畜狗,，其毛五采,，名曰盤瓠”，盤瓠是一條五色花犬,，據(jù)《后漢書·南蠻傳》載：“昔高辛氏有犬戎之將吳將軍頭者,，購黃金千鎰，邑萬家,，又妻以少女,。”因盤瓠咬下吳將軍首級而歸,，助高辛平定戎狄之亂,，高辛不得已，只得踐諾將女兒許配給盤瓠,。

　　“哮天犬”

　　哮天犬是中國神話傳說中二郎神座下的神獸,，是其斬妖除魔的得力助手。哮天犬白色,、兇猛的細(xì)犬形象,，在《西游記》中首次出現(xiàn),，在第六回對戰(zhàn)孫悟空和第六十三回對戰(zhàn)九頭蟲的情節(jié)中，哮天犬都為二郎神迎敵立功,。但哮天犬這一名字最早出現(xiàn)在東晉史學(xué)家干寶所著的《搜神記》中,，又名“地中犀犬”，在元雜劇中稱為“白犬神嗷”,。而在《封神演義》中,，哮天犬是二郎神的法寶而非神獸，平日收在懷中,，對戰(zhàn)時祭出法寶,，其再化作猛犬助己攻擊敵方。

　　本版撰文

　　新京報記者 張舒婷