原標(biāo)題：留影記憶 看見非遺

　　6月9日,，由文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心和國家圖書館聯(lián)合主辦的“文化和自然遺產(chǎn)日非遺影像展”在山西平遙落幕,?！秱鞒小贰段以诠蕦m修文物》《戲夢關(guān)東——東北二人轉(zhuǎn)民間老藝人檔案》《黃金之紗》等10部影片被評為“非遺影像展評委會(huì)推薦影片”。

　　“作為國家記憶的非遺影音文獻(xiàn)論壇”同期舉行,，逾百位專家、學(xué)者和影視制作人,、出版發(fā)行方進(jìn)行了15場學(xué)術(shù)研討,。影像記錄方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何優(yōu)勢與挑戰(zhàn)？如何更好為民族的文化記憶“留影”,，提高非遺的“可見度”,？如何與大眾生活、年輕受眾有效對接,？

　　突出動(dòng)態(tài)連續(xù)和多視角的記錄手段,，不讓絕活成絕響

　　目前，我國(中國)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量近87萬項(xiàng),，39個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，成為世界上入選非遺項(xiàng)目最多的國家。傳承人是非遺的載體,，活態(tài)傳承也決定了非遺不斷流變的歷史進(jìn)程,。截至目前，5批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人共計(jì)3068人,。

　　“一位老的民間藝人去世,，就毀了一座博物館?！蔽幕吐糜尾棵褡迕耖g文藝發(fā)展中心原主任,、影像展組委會(huì)主任李松感慨。如今,，一些非遺正面臨消亡,，首要任務(wù)便是保存和記錄下來。

　　中國社科院民族文學(xué)研究所副研究員楊杰宏說：“影像記錄手段突出動(dòng)態(tài)連續(xù),、多視角的‘看’,。技藝、史詩,、民俗儀式等非遺項(xiàng)目具有強(qiáng)烈的視覺性,，無論是空間與流程的設(shè)置，還是服飾和路線的安排,，動(dòng)作與色彩的呈現(xiàn),，影像都超越了文字，帶來豐富的現(xiàn)場信息和帶入式的情感體驗(yàn),?！?/p>

　　縱觀此次入圍影像展的紀(jì)錄片，既有《我在故宮修文物》《手造中國》《了不起的匠人》等關(guān)注傳統(tǒng)手工技藝傳承的作品,，也有《戲夢關(guān)東》《馬街書會(huì)》等聚焦民俗的影片,。

　　“影像應(yīng)該更多介入文化的保護(hù)與傳承事業(yè)中,。”中央民族大學(xué)影視人類學(xué)中心主任朱靖江表示,，非遺傳承過程中人與人之間的傳承十分脆弱,，很多老藝人的手藝面臨著后繼無人的尷尬境地。不讓“絕活”成“絕響”,，需要通過影視,、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)把這些文化記憶存續(xù)下來,。

　　這種“介入”不僅限于記錄與典藏,，更要喚起全社會(huì)對非遺保護(hù)的實(shí)際行動(dòng)?！啊段以诠蕦m修文物》播出后,，曾被稱為‘冷宮’的故宮文保科技部門迅速走紅,，現(xiàn)在正式更名為‘故宮文物醫(yī)院’,，應(yīng)聘人數(shù)超過2萬?！鼻迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授雷建軍說,。

　　既要遵循文獻(xiàn)性與準(zhǔn)確性，也要兼顧觀賞性和傳播性

　　如今,，非遺與影像結(jié)合已蔚然成風(fēng)：既有學(xué)術(shù)界搶救式地記錄非遺,，也有影視工作者以全新視角解讀非遺；既有政府主導(dǎo)的系統(tǒng)性工程,，也有創(chuàng)作者以個(gè)人形式進(jìn)行創(chuàng)作……

　　非遺影像記錄,，分為學(xué)術(shù)型的影像志保護(hù)與行業(yè)型非遺紀(jì)錄片傳播。云南省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員郭凈認(rèn)為,，影像志是對一個(gè)地方風(fēng)物和人文的完整系統(tǒng)的影像記錄,。目前，文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心正在建設(shè)“中國記憶——中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫”,，對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行數(shù)字化整備,，現(xiàn)在已有近100萬條圖、文,、音,、像資源在平臺(tái)上試驗(yàn)運(yùn)行，預(yù)計(jì)將在年內(nèi)對外發(fā)布,。

　　影像志也為人類學(xué),、民族學(xué)等學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的第一手資料。新疆師范大學(xué)教授劉湘晨說：“鏡頭表達(dá)應(yīng)追求信息承載量,，要讓人看到拍攝者對文化的理解,，而不能僅憑長鏡頭或是一味地技術(shù)堆砌,。”

　　“以記錄研究為目的的拍攝也不應(yīng)僅將其束之高閣,，更重要的是讓記錄的文化傳承下去,。”云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授高志英參與了維西同樂村闊時(shí)節(jié)的拍攝,，她認(rèn)為影像志所展現(xiàn)的縱向時(shí)間變遷既包含歷史與傳統(tǒng),，也要對接當(dāng)下，更要面向未來,。

　　越來越多的優(yōu)秀非遺紀(jì)錄片證明：影視藝術(shù)的視聽呈現(xiàn)可以與傳統(tǒng)文化有效連接,，而傳統(tǒng)文化的精神與價(jià)值也可以融入當(dāng)代流行的敘事呈現(xiàn)中。

　　癡迷絕技“水上漂”的武僧釋理亮,、柯爾克孜族馴鷹習(xí)俗國家級(jí)傳承人庫爾曼,、土家族吊腳樓營造技藝國家級(jí)傳承人彭善堯……《傳承》(第二季)通過35位技藝傳承人的人生故事，展現(xiàn)出中華民族偉大的生存,、生產(chǎn)和生活智慧,，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時(shí)代性表達(dá)。據(jù)總導(dǎo)演張可可介紹,，每集在涉及非遺十大類別項(xiàng)目的基礎(chǔ)上,，傾向于新、奇,、特,，在體現(xiàn)四季分明的基礎(chǔ)上，力求體現(xiàn)平原,、江河,、高原、沙漠等多種地貌,，同時(shí)4K畫面,、水下攝影等保證了影像的質(zhì)感，帶有戲劇性的敘事增強(qiáng)了可看性,。

　　影像志更強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)性與準(zhǔn)確性,，非遺紀(jì)錄片更偏重觀賞性和傳播性，此次論壇也為學(xué)界與影視界搭建起溝通的橋梁,。朱靖江認(rèn)為,，二者需互相借鑒，“學(xué)術(shù)性作品要向大眾影視作品學(xué)習(xí)視聽語言方法,，增強(qiáng)可看性,，大眾影像作品需要堅(jiān)守基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，增強(qiáng)人文屬性?！?/p>

　　通過新媒介與新技術(shù),，推動(dòng)人人關(guān)注和保護(hù)非遺

　　“我們拍攝的傳承人都是生活在身邊的普通人。他們就像一片片金色的葉子,，我們?nèi)缤瑩旖鹑~的人,，用影像撿拾起可能被人們遺忘的金葉?！痹趶埧煽煽磥?，“撿金葉”是創(chuàng)作者的共同心聲。

　　見人見物見生活成為非遺影像的一種創(chuàng)作導(dǎo)向：《黃金之紗》講述在廣東一群秉承傳統(tǒng),、身懷絕技的匠人,，制造世界上最昂貴的絲綢之一——香云紗的過程；《我在故宮修文物》聚焦修復(fù)師的日常,，將文物背后的歷史,、藝術(shù)等一一鋪陳開來……

　　本屆影像展也以“記憶、生活,、傳播”為主題。李松說：“影像展所展示的非遺與生活密切相連,，影像作為記錄文化的樣式越來越普遍,。”傳播也是影像記錄中重要環(huán)節(jié),，李松表示,，文化記憶強(qiáng)調(diào)時(shí)間維度，是“上對祖先,，下對后代”的記錄,，“我們通過影像記錄下來的東西要留給后代，讓他們知道現(xiàn)在的文化是什么樣的,?！?/p>

　　非遺影像的傳播也在不斷找尋吸引年輕人的方法。愛奇藝副總裁楊海濤介紹,，年輕人對包括非遺影像在內(nèi)的紀(jì)實(shí)類在線視頻產(chǎn)品非常感興趣,。“愛奇藝平臺(tái)數(shù)據(jù)顯示,，在線觀看紀(jì)錄片的用戶中,，90后、00后占比超過50%,?！北本╇娪皩W(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院副院長葉風(fēng)的團(tuán)隊(duì)嘗試用交互類傳感器、體感互動(dòng)等新的媒介手段來講述傳統(tǒng)文化,，“我們倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化‘再設(shè)計(jì)’,，VR技術(shù)的發(fā)展讓我們有了講故事的新方式,，通過VR的沉浸感能夠回到現(xiàn)場，看到文化脈絡(luò),，理解非遺的本質(zhì),。”

　　從利用影像“看見”非遺到身臨其境“感受”非遺,，非遺從來不只是一件件靜止的產(chǎn)品或作品,，更是可見、可參與的生活,。影展也發(fā)布了《非遺影像記錄平遙倡議》,，倡導(dǎo)非遺記錄社會(huì)參與、成果共享,、傳播交流,，推動(dòng)形成人人關(guān)注非遺、喜愛非遺,、保護(hù)非遺的社會(huì)氛圍,。未來，這一影展也將成為每年文化和自然遺產(chǎn)日的常態(tài)化項(xiàng)目持續(xù)舉辦,。(本報(bào)記者 王 瑨)