中新網(wǎng)甘肅敦煌8月4日電 (閆姣 馮志軍)“平山郁夫的‘絲路’文物收藏品有助于大眾認識敦煌莫高窟壁畫中‘乘馬車’日神圖像來源的多元性,。”敦煌研究院敦煌學(xué)信息中心主任張元林稱,，除此以外,，還有助于壁畫中“執(zhí)風(fēng)巾”風(fēng)神形象“尋根”古希臘，更有助于探索莫高窟第285窟西壁摩醯首羅天是否有更古老的形象源頭這三個方面,。

　　“敦煌研究院與東京藝術(shù)大學(xué)學(xué)術(shù)報告會”2日在甘肅敦煌舉行,。當日,，中日專家學(xué)者聚焦“絲路”文化，分別作了《佛之道·從巴米揚到敦煌》《平山郁夫先生收藏品對絲綢之路文化研究的意義——以個人的研究經(jīng)歷為例》《敦煌壁畫與巴米揚壁畫的修復(fù)比較》《敦煌石窟中反映中日文化交流的圖像》等演講,。

　　其中,，有學(xué)者通過從巴米揚到敦煌壁畫及雕塑圖像的比較，特別是有關(guān)中亞,、西亞等地區(qū)的,，含有印度、中國文化的彌勒佛和涅槃圖像作出自己的報告,，還有些學(xué)者聚焦莫高窟壁畫中的太陽神,、光神、風(fēng)神等圖像,，追根溯源敦煌壁畫與古希臘及印度的關(guān)聯(lián),，帶領(lǐng)現(xiàn)場聽眾深入了解“絲路”文化，“尋根”莫高窟壁畫,。

　　在張元林看來,，敦煌壁畫和藏經(jīng)洞絹畫中均有乘馬“日神”和乘天鵝“月神”圖像的組合，最早的印度教乘馬太陽神是雕刻于公元前1世紀的蘇利耶形象,，而更多,、更早的乘駟馬車的太陽神形象則見于希臘的彩陶罐。敦煌壁畫中形象或源于希臘,？這樣的疑問,，驅(qū)使他進一步探索。

　　曾前往日本交流學(xué)習(xí)的張元林對其收藏文物背后的文化有很深了解,?！捌缴接舴虻氖詹仄分校袃杉c乘駟車的太陽神相關(guān),?！睆堅纸榻B說，一件是公元前2世紀中葉的希臘王國的錢幣,，令人驚奇的是,，錢幣背面就是乘坐駟馬車的太陽神。另一件公元2—3世紀的文物上也雕刻有乘著駟馬車的太陽神。他由此推斷,，敦煌壁畫形象的“源頭”不一定是印度,。

　　活動現(xiàn)場，常年從事壁畫保護和修復(fù)工作的東京藝術(shù)大學(xué)客員教授青木繁夫分析了位于絲綢之路重要節(jié)點,，且都含有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——石窟的敦煌和巴米揚的異同點,，還在壁畫保護方面給予了相關(guān)建議。

　　“敦煌和巴米揚在氣候,、降雨量,、蒸發(fā)量及濕度等方面相差無幾?！鼻嗄痉狈蚍Q,，敦煌的地震災(zāi)害少、風(fēng)沙大,、洪水較多,，這就導(dǎo)致莫高窟滲水厲害，窟內(nèi)壁畫曾出現(xiàn)發(fā)霉等情況,，“不過慶幸的是,，敦煌及時利用修復(fù)材料修復(fù)，并采取‘防沙網(wǎng)’‘防護墻’等措施,?！痹趨⒂^了敦煌莫高窟實驗室后，他認為敦煌需要在保護修復(fù)壁畫方面制定固定標準,。

　　活動上，日本東京藝術(shù)大學(xué)客員教授前田耕作和敦煌研究院考古研究所所長張小剛分別就《佛之道·從巴米揚到敦煌》《敦煌石窟中反映中日文化交流的圖像》作了發(fā)言,。

　　平山郁夫是日本著名畫家,、聯(lián)合國教科文組織親善大使，他通過佛教藝術(shù)題材繪畫傳遞大善大愛,，為包括莫高窟在內(nèi)的絲綢之路文化遺產(chǎn)的保護和中日文化交流作出了巨大貢獻,。其敦煌石窟寫生作品及收藏的部分文物日前在敦煌莫高窟展出，旨在全面展示絲綢之路的文化風(fēng)貌和內(nèi)涵,。(完)