數(shù)字化傳播,，讓非遺更“潮”

　　目前,，我國(guó)進(jìn)入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已達(dá)10萬(wàn)項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)的1372項(xiàng)，入選聯(lián)合國(guó)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的有39項(xiàng),。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,，“酒香不怕巷子深”的命題早已轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬葡阋才孪镒由睢?。傳承非遺既需要保護(hù)傳統(tǒng)技藝,，更需要不斷拓寬非遺傳播渠道。

　　非遺傳播人人都是“廣播站”

　　記者：當(dāng)前非遺傳播有哪些突破性進(jìn)展,？

　　范周：在互聯(lián)網(wǎng)的加持下,，非遺傳播的主體、渠道和受眾都發(fā)生了深刻變革,。

　　其突出表現(xiàn),，首先是傳播主體擴(kuò)大化，人人都是“廣播站”,。近年來(lái),，由于國(guó)家的高度重視和支持，非遺傳播從最初單純依靠政府有關(guān)部門(mén)組織推廣,，到民間傳承人自發(fā)宣傳,，再到學(xué)界、媒體界,、商界的加入,，傳播主體不斷擴(kuò)大。

　　其次是傳播渠道多元化,、數(shù)字化,。最初，非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體等,，并且以紙媒為主,。隨著人們對(duì)非遺重要性的認(rèn)識(shí)不斷深入以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，非遺傳播渠道日益多元化,、數(shù)字化,。多元化主要體現(xiàn)在利用新媒體、短視頻,、直播等新型渠道傳播非遺,。例如，2017年9月15日,，文化部,、中央網(wǎng)信辦啟動(dòng)了“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，網(wǎng)上媒體報(bào)道51.6萬(wàn)篇,，網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)討論189.5萬(wàn)條,，微博平臺(tái)“喜迎十九大·文脈頌中華”等相關(guān)話(huà)題閱讀量5981萬(wàn)人次。

　　記者：非遺數(shù)字化與非遺傳播的關(guān)系是怎樣的？

　　范周：非遺數(shù)字化是采用數(shù)字化的采集,、儲(chǔ)存,、處理、展示,、傳播等技術(shù),，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn),、復(fù)原成可共享,、可再生的數(shù)字形態(tài)。非遺的數(shù)字化保護(hù)不僅僅是要對(duì)其進(jìn)行搶救性記錄,，更重要的是為其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代進(jìn)行有效傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。只有在數(shù)字化后，非遺相關(guān)內(nèi)容才可能打破時(shí)間和空間的限制,，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播,。同時(shí)，AR等新興技術(shù)的出現(xiàn)也大大豐富了非遺的展示手法和傳播方式,。例如,，百度曾借助AR技術(shù)還原和展示苗族銀飾制作工藝，讓從事苗銀鍛造35年的國(guó)家級(jí)技藝傳承人吳水根贊嘆不已,。

　　非遺傳播仍處在初級(jí)階段

　　記者：為什么說(shuō)我國(guó)的非遺傳播仍處在初級(jí)階段,？

　　范周：據(jù)第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2017年6月,，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億,，青年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)量的72.1%，他們是互聯(lián)網(wǎng)渠道開(kāi)展非遺傳播的主要目標(biāo)群體,。網(wǎng)絡(luò)媒介在推動(dòng)非遺傳播方面已然開(kāi)始發(fā)揮重要作用,，但是對(duì)非遺的重視在互聯(lián)網(wǎng)傳播領(lǐng)域尚未達(dá)成行業(yè)共識(shí)，媒介傳播潛力尚待挖掘,。如何豐富非遺傳播形式,、如何以更強(qiáng)的互動(dòng)性和體驗(yàn)感來(lái)充分展現(xiàn)非遺之精髓就成為亟待解決的問(wèn)題。

　　記者：非遺傳播中應(yīng)注意哪些問(wèn)題,？

　　范周：首先要警惕非遺傳播的“跑馬圈地”思維,。目前我國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)和傳播依然主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進(jìn)行劃分，使得非遺傳播主體產(chǎn)生了“跑馬圈地”的思維,，將非遺資源看成是自身獨(dú)享的文化資源,，從而產(chǎn)生排他性，這就為非遺傳播設(shè)置了人為障礙,，無(wú)形中也讓非遺傳播重點(diǎn)局限在當(dāng)?shù)氐摹耙划€三分地”,。從文化傳播層面來(lái)看，非遺傳播主體應(yīng)該有意識(shí)地打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間,，加強(qiáng)跨區(qū)域傳播,，強(qiáng)化非遺資源整合，從而使非遺真正融入文化大環(huán)境之中,。

　　其次還要警惕理解偏差掩蓋非遺的“明珠”光芒,。有人認(rèn)為非遺是老氣橫秋的古董，與現(xiàn)代生活相隔甚遠(yuǎn),；有人認(rèn)為非遺就應(yīng)該原汁原味,、固守傳統(tǒng)不越界；有人將非遺等同于文物,，認(rèn)為非遺只可遠(yuǎn)觀(guān)，不可褻玩,。這些都在無(wú)形中為非遺傳播設(shè)置了障礙,。

　　在注重流量、制造話(huà)題的注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網(wǎng)紅和“小鮮肉”,，多數(shù)媒體為了獲取短期經(jīng)濟(jì)收益，傾向于選擇易奪人眼球的內(nèi)容,，這就導(dǎo)致非遺在社會(huì)關(guān)注中易被邊緣化,。

　　非遺傳播以數(shù)字技術(shù)為翼

　　記者：如何更好地進(jìn)行非遺的數(shù)字傳播？

　　范周：首先,，數(shù)字技術(shù)為翼,，即運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將來(lái)自傳統(tǒng)的非遺予以活態(tài)展現(xiàn)，為受眾營(yíng)造身臨其境之感,，讓非遺能夠“聽(tīng)得見(jiàn)”“帶得走”“學(xué)得來(lái)”,，使之觸手可及。例如,，在首屆“數(shù)字中國(guó)”建設(shè)峰會(huì)數(shù)字非遺板塊中,，公眾通過(guò)掃描AR卡片、AR電子書(shū)就能在手機(jī)上觀(guān)看立體化的媽祖信俗,、中國(guó)剪紙等非遺展品,；只需要戴上VR眼鏡，便可置身于傳承人工作室中一同學(xué)習(xí)烙畫(huà),、漆畫(huà)等非遺技藝,。但是在非遺數(shù)字化過(guò)程中，如果一味追求與新技術(shù)的結(jié)合,，可能使一些非遺數(shù)字化項(xiàng)目流于形式,。我們應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到，非遺數(shù)字化只是一種實(shí)現(xiàn)手段，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)這層光鮮的“外衣”,。

　　其次,，溫度質(zhì)感為體，在非遺傳播過(guò)程中,，要思索如何拉近與公眾之間的距離,。為此，要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建,、共享的特點(diǎn),，加快建立非遺資源要素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化機(jī)制，革除公眾對(duì)非遺的陌生感和神秘感,。例如,，文化部恭王府博物館的品牌活動(dòng)“錦繡中華——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾秀”，6天內(nèi)上演11場(chǎng)精彩絕倫的非遺服飾秀,，23家網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)參與了聯(lián)動(dòng)直播,，累計(jì)獲得近5800萬(wàn)次的點(diǎn)擊觀(guān)看量以及超過(guò)1000萬(wàn)條網(wǎng)友互動(dòng)。

　　再次,，要充分發(fā)揮借力意識(shí)來(lái)促進(jìn)非遺傳播,。當(dāng)前，非遺尚未實(shí)現(xiàn)社會(huì)群體的廣泛認(rèn)知,，要學(xué)會(huì)借助社會(huì)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)來(lái)傳播非遺,，使之成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，非遺工作者要積極踐行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的倡議,，不斷更新非遺的表現(xiàn)形式，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,，并助推華夏非遺走出國(guó)門(mén),。

　　記者：傳播非遺時(shí)如何整合新媒體和傳統(tǒng)媒體的資源？

　　范周：目前,，傳統(tǒng)媒體只占據(jù)整個(gè)社會(huì)傳播份額的20%,，其傳播力和影響力日漸式微。因此,，要以整合,、借力眼光來(lái)看待媒介，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的整合優(yōu)勢(shì),，通過(guò)運(yùn)用算法機(jī)制實(shí)現(xiàn)非遺內(nèi)容的有效分發(fā),，通過(guò)在社交平臺(tái)制造話(huà)題、加強(qiáng)互動(dòng)的方式加深公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和了解,，借助社交力量不斷拓非遺傳播半徑,。

　　采訪(fǎng)嘉賓 范 周(中國(guó)傳媒大學(xué),，文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)) 苗 春