原標題 辯證“新”與“舊” 讓非遺“活”起來

　　專家學者：非遺應在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上結(jié)合現(xiàn)代生活進行創(chuàng)意提升

　　“客家妹子客情長,，情甜甜過冬蜜糖,?！庇茡P的客家歌聲中,，舞者們雙手各執(zhí)一對杯,，手指按壓杯底,，讓兩杯相擊碰撞，發(fā)出清脆的聲音,。原本是法事舞蹈的杯花舞經(jīng)過改編創(chuàng)新,，獲得了全國舞蹈電視大獎賽總決賽的廣場舞組冠軍。

　　目前,，梅州的非遺傳承創(chuàng)新在不少領域已有了富有成效的探索,，漢劇大師將傳統(tǒng)戲劇搬上大雅之堂，民間藝人以市場為導向開發(fā)出創(chuàng)意產(chǎn)品,，還把風土人情融入到鄉(xiāng)村旅游……無論是內(nèi)容或形式均有了富有時代感的呈現(xiàn),，使人耳目一新，也讓大家看到了非遺傳承的曙光,。

　　但也有人質(zhì)疑,，創(chuàng)新失去了非遺原有的味道。非遺在傳承中究竟應不應該創(chuàng)新,？又該如何創(chuàng)新,？“當下非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，最應該考慮的是如何讓非遺在當代重現(xiàn)價值，如何與現(xiàn)代化生活融合,，走入現(xiàn)代人的生活,。”梅州市文化館館長廖武說,。

　　●南方日報記者 馬吉池 汪思婷

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才 “走出去,、請進來” 在交流中撞出創(chuàng)新火花

　　“十八嬌娘，三歲郎,；半夜想起呀,，痛心腸；等到郎大,，妹已老,；等到花開，葉又黃……”2002年,，一部客家山歌劇《等郎妹》一炮而紅,，得益于劇本創(chuàng)作，讓沉寂多年的梅州山歌劇重煥生機,。

　　據(jù)介紹,，《等郎妹》的誕生源自編劇林文祥對客家民情、民風,、世態(tài)和傳統(tǒng)文化的切實感受,，經(jīng)歷了20稿錘煉后才最終被打造成了精品，林文祥的名字也走進大眾視野,。

　　作為梅州山歌劇劇作家,，林文祥是一名非常有責任心的非遺工作者?！案弋a(chǎn)的作者,，往往身上會有一種責任逼著你，不敢停下來,?！苯衲?0歲的林文祥把重心放到了帶學生上，而寫新劇本是他培養(yǎng)學生的最重要的方式,。

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)作人才,，林文祥極為尊重每個學生的個性，“一代人有一代人的特點,，山歌劇要生存,、發(fā)展，最依賴創(chuàng)作這一塊,，因此發(fā)現(xiàn)一個創(chuàng)作人才就一定要能留下來,、培養(yǎng)起來。”林文祥說,。

　　專家認為,，談及非遺傳承創(chuàng)新，不僅傳承人要有創(chuàng)新發(fā)展,，培養(yǎng)各類創(chuàng)新型人才也是極為重要的一部分,。林文祥所培養(yǎng)的劇本創(chuàng)作人才就是一個成功的寫照。

　　近年來,，梅州通過創(chuàng)新,，讓不少非遺項目重新獲得了生命力。比如客家山歌創(chuàng)新發(fā)展為山歌劇,、法事舞蹈改編為喜聞樂見的民間藝術(shù)、手工藝品創(chuàng)意制成裝飾小物件……但無論是與文旅結(jié)合的非遺,，還是登上大雅之堂的表演,，都需要創(chuàng)新型人才，才能成功創(chuàng)新,，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的雙贏,。

　　“我們通過‘走出去、請進來’,，一方面是宣傳梅州的非遺,，另一方面是提高傳承人的技藝水平，讓他們在交流中碰撞出新的火花,?！泵分菔形膹V新局非遺科負責人表示，近年來,，針對非遺10個類別,，不斷組織傳承人免費到外參與學習培訓，同時邀請國家級,、省級專家來梅,，親自指導授課，挖掘非遺人才,，培育創(chuàng)新型人才,。

　　記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，不少傳承人都會嘗試創(chuàng)新,，但大部分人認為,，傳承人的首要任務是傳承，其次才是創(chuàng)新,。國家一級演員,、梅花獎得主楊秀微表示，“我們要審慎地對待傳承人這個身份，它并不是一個榮譽稱號,?！彼f，從非遺研究的角度來講,，非遺傳承人就是要確保這一項技藝能夠傳承下去,，要讓后面的人知道這項技藝最原來的風貌是什么樣的。如果連前輩的技藝還沒有掌握,，就談創(chuàng)新,，就是無源之水、無根之木,。

　　“傳承人的使命并不在于創(chuàng)新,，而是在于傳承?！泵分菔形膹V新局非遺科負責人表示,，無論怎樣創(chuàng)新，非遺傳承應把握一個核心要素,，即不能丟棄原汁原味的技藝,，尤其在科技發(fā)達的今天，用計算機技術(shù),、機器人技術(shù)也可以做出很精致的作品,，傳承人一旦放棄傳統(tǒng)的手工技藝，也就與現(xiàn)代高科技產(chǎn)品沒有本質(zhì)的區(qū)別,，喪失了原有技藝所特有的生命力,。

　　因此，傳承人在創(chuàng)新的過程中不能忘本,，一方面是將原有的技藝做得更好,，并且做好傳承人的職責；另一方面是加強學習,，開拓思維,，通過創(chuàng)新給予非遺生命活力，并培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,，為形式創(chuàng)新,、產(chǎn)品創(chuàng)意增添更多的可能性。

　　加強創(chuàng)新思維 創(chuàng)新切勿千篇一律 讓非遺融入生活

　　一張普通的草席子登上央視《星光大道》舞臺,，能有什么玄機,？此前，來自梅州的客家歌唱組合“細哥細妹”參加央視《星光大道》的才藝比賽,，展示融入客家特色的國家級非遺項目“席獅舞”表演,，草席演變成靈活的“獅子”,，加以歡快的節(jié)奏，頓時引起觀眾的好奇心,，紛紛鼓掌喝彩,。

　　席獅舞俗稱“打席獅”，是佛教盛傳梅州時期,、結(jié)合客家文化所產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈,，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，原是民間喪事禮儀的一種,，曾被大眾認為不宜登上大雅之堂,，逐漸沒落，后來在政府文化部門的扶持和鼓勵下,，創(chuàng)新設計了更豐富,、更貼近現(xiàn)代社會的表演形式和舞蹈元素，從民間走上了高雅的文藝大舞臺,，贏得了社會各界的高度贊譽,。

　　像席獅舞、杯花舞,、客家山歌、廣東漢劇等非遺項目保留的較為完好,，而埔寨紙花,、七盞燈等非遺項目仍舉步維艱。梅州市文廣新局非遺科負責人表示,，在探索非遺項目如何利用創(chuàng)新促進傳承保護的過程中,，要重視項目間發(fā)展參差不齊、冷門項目難以推廣等問題,。

　　據(jù)統(tǒng)計,，梅州共有305項非遺項目，分為民間文學,、傳統(tǒng)音樂,、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇,、傳統(tǒng)技藝,、民俗等10大類別?！胺沁z項目創(chuàng)新不能千篇一律,，對不同類別項目要有針對性地實施創(chuàng)新舉措，考慮到不同非遺項目創(chuàng)新的可行性,，有所甄別,?！睏钚阄⒄f，要用創(chuàng)新思維區(qū)別保護非遺項目,，針對非遺項目的瀕危程度可以更加細化,，分清輕重緩急，屬于幾近消亡的這類非遺項目,，應優(yōu)先考慮創(chuàng)建非遺名錄信息資料庫,，以文字為主，輔之以鮮活的圖像,、聲像資料記錄,。

　　“隨著現(xiàn)代生活不斷進步，新的生活方式,、思維方式,、審美觀念讓非遺距離我們生活越來越遠，多數(shù)民眾對部分非遺項目知之甚少,?！绷挝湔f，因此,，非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新,，要充分利用“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”等多種形式，讓非遺有溫度,、有故事,、有創(chuàng)意，更好地走進生活,、貼近公眾,，而不是成為博物館里被塵封的古董。

　　擁抱創(chuàng)新技術(shù) 導入創(chuàng)意設計 把非遺搬上互聯(lián)網(wǎng)

　　走進大埔縣高陂鎮(zhèn)富大陶瓷文化發(fā)展股份有限公司(簡稱“富大陶瓷”),，可以看到一位正在手工拉坯的陶瓷老匠人,，泥巴在他手中“溜過”，慢慢變成圓潤的碗盞,，邊上還擺放著不同形狀的陶坯,，等著老匠人來上色。

　　據(jù)記者了解,，富大陶瓷以精湛出色的手繪高檔日用陶瓷而聞名,，另外還生產(chǎn)有美術(shù)工藝瓷、仿古青花瓷等,。該企業(yè)研發(fā)部主任黃志超是市級非遺項目光德陶瓷燒制技藝的代表性傳承人,。近期，黃志超主創(chuàng)的陶瓷產(chǎn)品青花八珍味獲得了梅州市首屆工業(yè)設計大賽產(chǎn)品設計組金獎,。

　　“盡管這些年來當?shù)靥沾杉妓嚢l(fā)生了很多變化,，但我們公司在發(fā)展過程中仍保留了原來的陶瓷燒制技藝,，并且推陳出新，運用傳統(tǒng)手繪技藝結(jié)合創(chuàng)新的設計圖案等,，每年平均能夠設計出80多種陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品,，公司還與高校合作，成立了產(chǎn)學研中心,，根據(jù)市場變化,，與時俱進，推進陶瓷企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新,?！秉S志超說。

　　富大陶瓷同時看到陶瓷旅游潛在的商機,，創(chuàng)新打造集陶瓷工業(yè)觀光,、體驗、科普教育于一體的富大陶瓷工業(yè)旅游區(qū),，利用“非遺項目+旅游”形式,，向游客推廣光德陶瓷燒制技藝，讓更多人了解這個非遺項目,。目前,，該公司已成為光德陶瓷燒制技藝省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地，節(jié)假日吸引了全市不少游客前來游玩,。

　　據(jù)記者了解,，光德陶瓷燒制技藝原是梅州市瀕危的非遺項目，通過技術(shù)創(chuàng)新,，項目逐漸“活”起來了，富大陶瓷正是非遺創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展的生動案例,。

　　“圍繞非遺生活化,，瞄準市場需求，導入創(chuàng)意設計,，從精神內(nèi)涵,、外在形象、實用功能都給非遺以全新呈現(xiàn),，開發(fā)出群眾愛不釋手的文創(chuàng)產(chǎn)品,，非遺的傳承發(fā)展才有出路?！奔螒獙W院客家研究院副院長肖文評說,，傳統(tǒng)技藝類非遺項目可以往這個方向多靠攏。

　　日前,，記者從市文廣新局了解,，“梅州文化云”微信公眾號和APP開始試運行,，打開“梅州文化云”首頁，可以看到“看演出”“愛社團”“文藝薈”“聽講座”“客家名人”“文化遺產(chǎn)”“客家文創(chuàng)”等10余個模塊,，其中文化遺產(chǎn)模塊,，將集中展示梅州具有特色文化的非遺項目、非遺傳承人,，未來將對非遺衍生品進行展示和推介,，并推動社會力量利用非遺元素進行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)制作。

　　市文廣新局非遺科負責人認為,，互聯(lián)網(wǎng)是時下最便捷最有效的傳播方式,，依靠“梅州文化云”創(chuàng)新網(wǎng)絡技術(shù)來推介非遺文化，將改變非遺傳承口耳相傳的原始方式,，同時鼓勵“非遺”傳承人擁抱互聯(lián)網(wǎng),，用心表演，精心制作,，把“非遺”生活場景搬到網(wǎng)絡上,，讓網(wǎng)絡世界成為“非遺”傳播的新陣地、文創(chuàng)產(chǎn)品擴大銷售的新平臺,。根據(jù)時下的審美變化,、生活節(jié)奏、閱讀習慣,，運用圖文并茂,、音頻同步、動感十足的視頻等形式,，將使受眾耳目一新,，對于創(chuàng)新傳承非遺將起到事半功倍的效果。

　　■延伸

　　非遺創(chuàng)新診斷案例

　　名稱：省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐順埔寨紙花

　　問題：1.制作工序繁瑣且耗時長,，難以進入市場,；2.原料短缺，做花瓣的紙必須是臺灣特產(chǎn)的通草紙,。

　　診斷結(jié)果：1.缺少創(chuàng)新,，沒有做出有創(chuàng)意的產(chǎn)品；2.整合力度不夠,，沒有與日常生活,、旅游等相融合。

　　成功案例：南京絨花是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。南京絨花的創(chuàng)新方式是堅守傳統(tǒng)手工藝的傳承原則,，在表現(xiàn)形式、體裁,、切入角度上力求創(chuàng)新和與時俱進,。

　　過去絨花只能做頭飾,，色彩都是大紅大綠。通過創(chuàng)新,，絨花可以是各種各樣的飾品,，色調(diào)也更雅致、更符合當代人的審美,，它已經(jīng)變成了一種裝置藝術(shù),。

　　專家認為，絨花的創(chuàng)新做到了與日常生活的融入,，加入現(xiàn)代元素,，設計出符合當代生活和審美趣味的作品，比如將現(xiàn)代卡通形象融入絨花創(chuàng)作中,，可以打開90后,、00后市場。

　　這種主動適應社會審美變化的創(chuàng)新做法,，讓南京絨花開始走向世界,。例如在戛納電影節(jié)，中國女星服裝上的衣飾有絨花,；米蘭世博會上,，絨花與意大利手工制帽完美結(jié)合……

　　治療方法：專家認為，埔寨紙花在保留傳統(tǒng)技藝的基礎上,，創(chuàng)新制成旅游觀賞性的產(chǎn)品,，將工藝與旅游、文化相融合,，形成合力,。通過創(chuàng)意設計引領埔寨紙花生活化融入、時尚化表達,、社會化普及,，結(jié)合旅游業(yè)等來帶動非遺的社會宣傳工作，讓非遺保持生命力,。

　　名稱：市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅縣區(qū)客家門神畫(年畫)

　　問題：1.人們審美日趨現(xiàn)代，木門多換成鐵門,，木版年畫少人問津,；2.現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)手藝，失去了傳統(tǒng)木版年畫的韻味,。

　　診斷結(jié)果：1.創(chuàng)新力度不夠,，寓意停留在驅(qū)邪納祥、祈福消災和歡樂喜慶年等,；2.不夠“接地氣”,，只是沿襲了新年張貼“門神畫”的習俗,，不能用于日常生活。

　　成功案例：佛山木版年畫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。佛山每年設立木版年畫的公眾開放日,，市民可以一邊親手印畫，一邊對著財神許下愿望,。印完畫后,，說一句“愿望成真”，然后就把財神請回家,，貼在門上,，保佑行大運。

　　把傳統(tǒng)年畫里的美好寓意,，用網(wǎng)絡流行語詮釋出來,，這是佛山年畫的創(chuàng)意。結(jié)合當下人們最關(guān)心的熱門話題,，包括脫單,、考試、行大運等,，賦予傳統(tǒng)木版年畫新的“定義”——脫單神器,、逢考必過、一個億小目標……

　　專家表示,，佛山年畫換了一種“接地氣”的創(chuàng)新方式去解讀木版年畫,，讓人們了解它代表的美好寓意，也讓非遺年畫變得潮味兒十足,。這樣的創(chuàng)新不僅僅保護了這項傳統(tǒng)技藝,，更是讓木版年畫“有溫度地傳承”，成為像以前那樣的家家戶戶必備品,。

　　治療方法：專家認為,，門神畫的創(chuàng)作要植根于民間藝術(shù)的土壤之中，吸取其營養(yǎng)而不墨守成規(guī),，在傳承的基礎上不僅勇于創(chuàng)新,，更要成功創(chuàng)新，巧妙地將地方風情與現(xiàn)代美術(shù)揉合在一起,，迎合年輕人的口味,，讓門神畫走進市民的日常生活，而不僅限于年節(jié)習俗活動,。