原標(biāo)題 辯證“新”與“舊” 讓非遺“活”起來(lái)

　　專(zhuān)家學(xué)者：非遺應(yīng)在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升

　　“客家妹子客情長(zhǎng),，情甜甜過(guò)冬蜜糖,?！庇茡P(yáng)的客家歌聲中,，舞者們雙手各執(zhí)一對(duì)杯,，手指按壓杯底,，讓兩杯相擊碰撞,，發(fā)出清脆的聲音,。原本是法事舞蹈的杯花舞經(jīng)過(guò)改編創(chuàng)新，獲得了全國(guó)舞蹈電視大獎(jiǎng)賽總決賽的廣場(chǎng)舞組冠軍,。

　　目前,，梅州的非遺傳承創(chuàng)新在不少領(lǐng)域已有了富有成效的探索，漢劇大師將傳統(tǒng)戲劇搬上大雅之堂,，民間藝人以市場(chǎng)為導(dǎo)向開(kāi)發(fā)出創(chuàng)意產(chǎn)品,，還把風(fēng)土人情融入到鄉(xiāng)村旅游……無(wú)論是內(nèi)容或形式均有了富有時(shí)代感的呈現(xiàn),，使人耳目一新，也讓大家看到了非遺傳承的曙光,。

　　但也有人質(zhì)疑,，創(chuàng)新失去了非遺原有的味道。非遺在傳承中究竟應(yīng)不應(yīng)該創(chuàng)新,？又該如何創(chuàng)新,？“當(dāng)下非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，最應(yīng)該考慮的是如何讓非遺在當(dāng)代重現(xiàn)價(jià)值,，如何與現(xiàn)代化生活融合,，走入現(xiàn)代人的生活?！泵分菔形幕^館長(zhǎng)廖武說(shuō),。

　　●南方日?qǐng)?bào)記者 馬吉池 汪思婷

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才 “走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)” 在交流中撞出創(chuàng)新火花

　　“十八嬌娘,，三歲郎,；半夜想起呀，痛心腸,；等到郎大,，妹已老；等到花開(kāi),，葉又黃……”2002年,，一部客家山歌劇《等郎妹》一炮而紅，得益于劇本創(chuàng)作,，讓沉寂多年的梅州山歌劇重?zé)ㄉ鷻C(jī),。

　　據(jù)介紹，《等郎妹》的誕生源自編劇林文祥對(duì)客家民情,、民風(fēng),、世態(tài)和傳統(tǒng)文化的切實(shí)感受，經(jīng)歷了20稿錘煉后才最終被打造成了精品,，林文祥的名字也走進(jìn)大眾視野,。

　　作為梅州山歌劇劇作家，林文祥是一名非常有責(zé)任心的非遺工作者,?！案弋a(chǎn)的作者，往往身上會(huì)有一種責(zé)任逼著你,，不敢停下來(lái),。”今年50歲的林文祥把重心放到了帶學(xué)生上，而寫(xiě)新劇本是他培養(yǎng)學(xué)生的最重要的方式,。

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)作人才,，林文祥極為尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，“一代人有一代人的特點(diǎn),，山歌劇要生存,、發(fā)展，最依賴(lài)創(chuàng)作這一塊,，因此發(fā)現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作人才就一定要能留下來(lái),、培養(yǎng)起來(lái)?！绷治南檎f(shuō),。

　　專(zhuān)家認(rèn)為，談及非遺傳承創(chuàng)新,，不僅傳承人要有創(chuàng)新發(fā)展,，培養(yǎng)各類(lèi)創(chuàng)新型人才也是極為重要的一部分。林文祥所培養(yǎng)的劇本創(chuàng)作人才就是一個(gè)成功的寫(xiě)照,。

　　近年來(lái),，梅州通過(guò)創(chuàng)新，讓不少非遺項(xiàng)目重新獲得了生命力,。比如客家山歌創(chuàng)新發(fā)展為山歌劇,、法事舞蹈改編為喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)、手工藝品創(chuàng)意制成裝飾小物件……但無(wú)論是與文旅結(jié)合的非遺,，還是登上大雅之堂的表演,，都需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，才能成功創(chuàng)新,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

　　“我們通過(guò)‘走出去,、請(qǐng)進(jìn)來(lái)’,，一方面是宣傳梅州的非遺，另一方面是提高傳承人的技藝水平,，讓他們?cè)诮涣髦信鲎渤鲂碌幕鸹?。”梅州市文廣新局非遺科負(fù)責(zé)人表示,，近年來(lái),，針對(duì)非遺10個(gè)類(lèi)別，不斷組織傳承人免費(fèi)到外參與學(xué)習(xí)培訓(xùn),，同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)家級(jí),、省級(jí)專(zhuān)家來(lái)梅，親自指導(dǎo)授課,，挖掘非遺人才,，培育創(chuàng)新型人才,。

　　記者在走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，不少傳承人都會(huì)嘗試創(chuàng)新,，但大部分人認(rèn)為,，傳承人的首要任務(wù)是傳承，其次才是創(chuàng)新,。國(guó)家一級(jí)演員,、梅花獎(jiǎng)得主楊秀微表示，“我們要審慎地對(duì)待傳承人這個(gè)身份,，它并不是一個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),。”她說(shuō),，從非遺研究的角度來(lái)講,，非遺傳承人就是要確保這一項(xiàng)技藝能夠傳承下去，要讓后面的人知道這項(xiàng)技藝最原來(lái)的風(fēng)貌是什么樣的,。如果連前輩的技藝還沒(méi)有掌握,，就談創(chuàng)新，就是無(wú)源之水,、無(wú)根之木,。

　　“傳承人的使命并不在于創(chuàng)新，而是在于傳承,?！泵分菔形膹V新局非遺科負(fù)責(zé)人表示，無(wú)論怎樣創(chuàng)新,，非遺傳承應(yīng)把握一個(gè)核心要素,，即不能丟棄原汁原味的技藝，尤其在科技發(fā)達(dá)的今天,，用計(jì)算機(jī)技術(shù),、機(jī)器人技術(shù)也可以做出很精致的作品，傳承人一旦放棄傳統(tǒng)的手工技藝,，也就與現(xiàn)代高科技產(chǎn)品沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,，喪失了原有技藝所特有的生命力。

　　因此,，傳承人在創(chuàng)新的過(guò)程中不能忘本,，一方面是將原有的技藝做得更好，并且做好傳承人的職責(zé),；另一方面是加強(qiáng)學(xué)習(xí),，開(kāi)拓思維，通過(guò)創(chuàng)新給予非遺生命活力，并培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,，為形式創(chuàng)新,、產(chǎn)品創(chuàng)意增添更多的可能性。

　　加強(qiáng)創(chuàng)新思維 創(chuàng)新切勿千篇一律 讓非遺融入生活

　　一張普通的草席子登上央視《星光大道》舞臺(tái),，能有什么玄機(jī),？此前，來(lái)自梅州的客家歌唱組合“細(xì)哥細(xì)妹”參加央視《星光大道》的才藝比賽,，展示融入客家特色的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“席獅舞”表演,，草席演變成靈活的“獅子”，加以歡快的節(jié)奏,，頓時(shí)引起觀眾的好奇心,，紛紛鼓掌喝彩。

　　席獅舞俗稱(chēng)“打席獅”,，是佛教盛傳梅州時(shí)期,、結(jié)合客家文化所產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈，2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，原是民間喪事禮儀的一種,，曾被大眾認(rèn)為不宜登上大雅之堂，逐漸沒(méi)落,，后來(lái)在政府文化部門(mén)的扶持和鼓勵(lì)下,，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了更豐富、更貼近現(xiàn)代社會(huì)的表演形式和舞蹈元素,，從民間走上了高雅的文藝大舞臺(tái),，贏得了社會(huì)各界的高度贊譽(yù)。

　　像席獅舞,、杯花舞,、客家山歌、廣東漢劇等非遺項(xiàng)目保留的較為完好,，而埔寨紙花,、七盞燈等非遺項(xiàng)目仍舉步維艱。梅州市文廣新局非遺科負(fù)責(zé)人表示,，在探索非遺項(xiàng)目如何利用創(chuàng)新促進(jìn)傳承保護(hù)的過(guò)程中，要重視項(xiàng)目間發(fā)展參差不齊,、冷門(mén)項(xiàng)目難以推廣等問(wèn)題,。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，梅州共有305項(xiàng)非遺項(xiàng)目,，分為民間文學(xué),、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇,、傳統(tǒng)技藝,、民俗等10大類(lèi)別?！胺沁z項(xiàng)目創(chuàng)新不能千篇一律,，對(duì)不同類(lèi)別項(xiàng)目要有針對(duì)性地實(shí)施創(chuàng)新舉措，考慮到不同非遺項(xiàng)目創(chuàng)新的可行性,，有所甄別,。”楊秀微說(shuō),，要用創(chuàng)新思維區(qū)別保護(hù)非遺項(xiàng)目,，針對(duì)非遺項(xiàng)目的瀕危程度可以更加細(xì)化，分清輕重緩急,，屬于幾近消亡的這類(lèi)非遺項(xiàng)目,，應(yīng)優(yōu)先考慮創(chuàng)建非遺名錄信息資料庫(kù)，以文字為主,，輔之以鮮活的圖像,、聲像資料記錄。

　　“隨著現(xiàn)代生活不斷進(jìn)步,，新的生活方式,、思維方式、審美觀念讓非遺距離我們生活越來(lái)越遠(yuǎn),，多數(shù)民眾對(duì)部分非遺項(xiàng)目知之甚少,。”廖武說(shuō),，因此,，非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，要充分利用“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”等多種形式,，讓非遺有溫度,、有故事、有創(chuàng)意,，更好地走進(jìn)生活,、貼近公眾，而不是成為博物館里被塵封的古董,。

　　擁抱創(chuàng)新技術(shù) 導(dǎo)入創(chuàng)意設(shè)計(jì) 把非遺搬上互聯(lián)網(wǎng)

　　走進(jìn)大埔縣高陂鎮(zhèn)富大陶瓷文化發(fā)展股份有限公司(簡(jiǎn)稱(chēng)“富大陶瓷”),，可以看到一位正在手工拉坯的陶瓷老匠人，泥巴在他手中“溜過(guò)”,，慢慢變成圓潤(rùn)的碗盞,，邊上還擺放著不同形狀的陶坯,，等著老匠人來(lái)上色。

　　據(jù)記者了解,，富大陶瓷以精湛出色的手繪高檔日用陶瓷而聞名,，另外還生產(chǎn)有美術(shù)工藝瓷、仿古青花瓷等,。該企業(yè)研發(fā)部主任黃志超是市級(jí)非遺項(xiàng)目光德陶瓷燒制技藝的代表性傳承人,。近期，黃志超主創(chuàng)的陶瓷產(chǎn)品青花八珍味獲得了梅州市首屆工業(yè)設(shè)計(jì)大賽產(chǎn)品設(shè)計(jì)組金獎(jiǎng),。

　　“盡管這些年來(lái)當(dāng)?shù)靥沾杉妓嚢l(fā)生了很多變化,，但我們公司在發(fā)展過(guò)程中仍保留了原來(lái)的陶瓷燒制技藝，并且推陳出新,，運(yùn)用傳統(tǒng)手繪技藝結(jié)合創(chuàng)新的設(shè)計(jì)圖案等,，每年平均能夠設(shè)計(jì)出80多種陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，公司還與高校合作,，成立了產(chǎn)學(xué)研中心,，根據(jù)市場(chǎng)變化，與時(shí)俱進(jìn),，推進(jìn)陶瓷企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新,。”黃志超說(shuō),。

　　富大陶瓷同時(shí)看到陶瓷旅游潛在的商機(jī),，創(chuàng)新打造集陶瓷工業(yè)觀光、體驗(yàn),、科普教育于一體的富大陶瓷工業(yè)旅游區(qū),，利用“非遺項(xiàng)目+旅游”形式，向游客推廣光德陶瓷燒制技藝,，讓更多人了解這個(gè)非遺項(xiàng)目,。目前，該公司已成為光德陶瓷燒制技藝省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地,，節(jié)假日吸引了全市不少游客前來(lái)游玩,。

　　據(jù)記者了解，光德陶瓷燒制技藝原是梅州市瀕危的非遺項(xiàng)目,，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新,，項(xiàng)目逐漸“活”起來(lái)了，富大陶瓷正是非遺創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展的生動(dòng)案例,。

　　“圍繞非遺生活化,，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，導(dǎo)入創(chuàng)意設(shè)計(jì),，從精神內(nèi)涵,、外在形象、實(shí)用功能都給非遺以全新呈現(xiàn),，開(kāi)發(fā)出群眾愛(ài)不釋手的文創(chuàng)產(chǎn)品,，非遺的傳承發(fā)展才有出路?！奔螒?yīng)學(xué)院客家研究院副院長(zhǎng)肖文評(píng)說(shuō),，傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目可以往這個(gè)方向多靠攏。

　　日前,，記者從市文廣新局了解,，“梅州文化云”微信公眾號(hào)和APP開(kāi)始試運(yùn)行，打開(kāi)“梅州文化云”首頁(yè),，可以看到“看演出”“愛(ài)社團(tuán)”“文藝薈”“聽(tīng)講座”“客家名人”“文化遺產(chǎn)”“客家文創(chuàng)”等10余個(gè)模塊,，其中文化遺產(chǎn)模塊，將集中展示梅州具有特色文化的非遺項(xiàng)目,、非遺傳承人,，未來(lái)將對(duì)非遺衍生品進(jìn)行展示和推介，并推動(dòng)社會(huì)力量利用非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)制作,。

　　市文廣新局非遺科負(fù)責(zé)人認(rèn)為,，互聯(lián)網(wǎng)是時(shí)下最便捷最有效的傳播方式，依靠“梅州文化云”創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)推介非遺文化,，將改變非遺傳承口耳相傳的原始方式,，同時(shí)鼓勵(lì)“非遺”傳承人擁抱互聯(lián)網(wǎng)，用心表演,，精心制作,，把“非遺”生活場(chǎng)景搬到網(wǎng)絡(luò)上，讓網(wǎng)絡(luò)世界成為“非遺”傳播的新陣地,、文創(chuàng)產(chǎn)品擴(kuò)大銷(xiāo)售的新平臺(tái),。根據(jù)時(shí)下的審美變化、生活節(jié)奏,、閱讀習(xí)慣,，運(yùn)用圖文并茂、音頻同步,、動(dòng)感十足的視頻等形式,，將使受眾耳目一新，對(duì)于創(chuàng)新傳承非遺將起到事半功倍的效果,。

　　■延伸

　　非遺創(chuàng)新診斷案例

　　名稱(chēng)：省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐順埔寨紙花

　　問(wèn)題：1.制作工序繁瑣且耗時(shí)長(zhǎng),，難以進(jìn)入市場(chǎng)；2.原料短缺,，做花瓣的紙必須是臺(tái)灣特產(chǎn)的通草紙,。

　　診斷結(jié)果：1.缺少創(chuàng)新,，沒(méi)有做出有創(chuàng)意的產(chǎn)品；2.整合力度不夠,，沒(méi)有與日常生活,、旅游等相融合。

　　成功案例：南京絨花是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。南京絨花的創(chuàng)新方式是堅(jiān)守傳統(tǒng)手工藝的傳承原則,，在表現(xiàn)形式、體裁,、切入角度上力求創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn),。

　　過(guò)去絨花只能做頭飾，色彩都是大紅大綠,。通過(guò)創(chuàng)新,，絨花可以是各種各樣的飾品，色調(diào)也更雅致,、更符合當(dāng)代人的審美,，它已經(jīng)變成了一種裝置藝術(shù)。

　　專(zhuān)家認(rèn)為,，絨花的創(chuàng)新做到了與日常生活的融入,，加入現(xiàn)代元素，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代生活和審美趣味的作品,，比如將現(xiàn)代卡通形象融入絨花創(chuàng)作中,，可以打開(kāi)90后、00后市場(chǎng),。

　　這種主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)審美變化的創(chuàng)新做法,，讓南京絨花開(kāi)始走向世界。例如在戛納電影節(jié),，中國(guó)女星服裝上的衣飾有絨花,；米蘭世博會(huì)上，絨花與意大利手工制帽完美結(jié)合……

　　治療方法：專(zhuān)家認(rèn)為,，埔寨紙花在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)新制成旅游觀賞性的產(chǎn)品，將工藝與旅游,、文化相融合,，形成合力。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)埔寨紙花生活化融入,、時(shí)尚化表達(dá),、社會(huì)化普及，結(jié)合旅游業(yè)等來(lái)帶動(dòng)非遺的社會(huì)宣傳工作,，讓非遺保持生命力,。

　　名稱(chēng)：市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅縣區(qū)客家門(mén)神畫(huà)(年畫(huà))

　　問(wèn)題：1.人們審美日趨現(xiàn)代,，木門(mén)多換成鐵門(mén)，木版年畫(huà)少人問(wèn)津,；2.現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)手藝,，失去了傳統(tǒng)木版年畫(huà)的韻味。

　　診斷結(jié)果：1.創(chuàng)新力度不夠,，寓意停留在驅(qū)邪納祥、祈福消災(zāi)和歡樂(lè)喜慶年等,；2.不夠“接地氣”,，只是沿襲了新年張貼“門(mén)神畫(huà)”的習(xí)俗，不能用于日常生活,。

　　成功案例：佛山木版年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。佛山每年設(shè)立木版年畫(huà)的公眾開(kāi)放日，市民可以一邊親手印畫(huà),，一邊對(duì)著財(cái)神許下愿望,。印完畫(huà)后，說(shuō)一句“愿望成真”,，然后就把財(cái)神請(qǐng)回家,，貼在門(mén)上，保佑行大運(yùn),。

　　把傳統(tǒng)年畫(huà)里的美好寓意,，用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)詮釋出來(lái)，這是佛山年畫(huà)的創(chuàng)意,。結(jié)合當(dāng)下人們最關(guān)心的熱門(mén)話(huà)題,，包括脫單、考試,、行大運(yùn)等,，賦予傳統(tǒng)木版年畫(huà)新的“定義”——脫單神器、逢考必過(guò),、一個(gè)億小目標(biāo)……

　　專(zhuān)家表示,，佛山年畫(huà)換了一種“接地氣”的創(chuàng)新方式去解讀木版年畫(huà)，讓人們了解它代表的美好寓意,，也讓非遺年畫(huà)變得潮味兒十足,。這樣的創(chuàng)新不僅僅保護(hù)了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，更是讓木版年畫(huà)“有溫度地傳承”,，成為像以前那樣的家家戶(hù)戶(hù)必備品,。

　　治療方法：專(zhuān)家認(rèn)為，門(mén)神畫(huà)的創(chuàng)作要植根于民間藝術(shù)的土壤之中,，吸取其營(yíng)養(yǎng)而不墨守成規(guī),，在傳承的基礎(chǔ)上不僅勇于創(chuàng)新,，更要成功創(chuàng)新，巧妙地將地方風(fēng)情與現(xiàn)代美術(shù)揉合在一起,，迎合年輕人的口味,，讓門(mén)神畫(huà)走進(jìn)市民的日常生活，而不僅限于年節(jié)習(xí)俗活動(dòng),。