廣東惠州龍門(mén)瑤族鄉(xiāng)非遺織帶仔 面臨無(wú)人傳承困境
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曾是龍門(mén)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)村民結(jié)婚必備物件,，年輕人卻多不愿從事這個(gè)行當(dāng)
傳統(tǒng)手藝“織帶仔”面臨無(wú)人傳承困境
“帶仔帶仔,，寓意早生貴子，摸過(guò)帶仔添丁發(fā)財(cái)，人人有福氣,！”在(廣東省惠州市)龍門(mén)縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng),，一直流傳著這樣的說(shuō)法。這里面提到的帶仔,，就是當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚時(shí)必備的物件,，也是龍門(mén)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
然而,，近日記者走訪后發(fā)現(xiàn),，作為一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，織帶仔正處在一個(gè)十分尷尬的生存環(huán)境中,。一方面,，手工藝產(chǎn)品面臨著市場(chǎng)巨大的挑戰(zhàn)，機(jī)器編織早已替代人力編織大規(guī)模生產(chǎn),；另一方面,，還會(huì)這項(xiàng)手藝的人都是垂垂老者，而年輕人又不愿從事這個(gè)行當(dāng),，這一手工藝后繼無(wú)人,，面臨失傳困境。
撰文：南方日?qǐng)?bào)記者 林文通
“織帶仔”的圖案包含對(duì)生活的美好向往
據(jù)了解,，龍門(mén)藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)織帶仔式樣較多,，有寬有窄，窄的1厘米,，寬的5厘米,，長(zhǎng)度則會(huì)根據(jù)實(shí)際用途來(lái)定,。一條普通寬度的帶仔,，其經(jīng)線有60多條，以紅,、綠,、白、藍(lán),、黃為主要顏色,，中間還夾帶著一些用來(lái)編織特色圖案的較粗大紅色絲帶。
傳統(tǒng)的“織帶仔”需要好絲線,。(攝影：南方日?qǐng)?bào)記者 梁維春)
相傳,，織帶仔傳統(tǒng)始于清代中期，帶仔具有顏色鮮艷,、美麗大方的特征,，是藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)少數(shù)民族同胞結(jié)婚時(shí)必備的嫁妝，每條帶仔里面有很多圖案花紋，有豬肚,、雞嘴,、單雙箸(筷子，寓意增加人口),、欖仔欖殼,、松仁松子等9種圖案。其中,，在藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的方言發(fā)音中,，松子和“重喜”相近，欖仔和“攬子”相近,，寓意喜事連連,、添子多福，9種圖案則象征著“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”,，表達(dá)了家中長(zhǎng)輩對(duì)兒女婚后生活的美好祝愿,。
在實(shí)際用途上，寬一點(diǎn)的帶仔用途較多,，比如新娘出嫁時(shí)用來(lái)綁縛被子,、枕頭等嫁妝，也用作綁縛給親戚朋友的回禮,。新郎在迎娶新娘時(shí),，要把帶仔分別掛在抬轎子的4根木棍上，還要把一大一小兩條帶仔掛在婚房門(mén)口,，取“帶來(lái)孩子”的好意頭,。而待到小孩出生后，婦女用寬一點(diǎn)的帶仔背孩子,，既便于做家務(wù),，又能讓小孩感到舒適柔軟，貼身緊穩(wěn),，有安全感,。窄帶則一般用作頭飾帶、圍裙帶,、攔腰帶,、褲帶和帽帶、襪帶等,，還有的用編織好的帶仔縫入衣服當(dāng)作花邊裝飾,。藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)的婚服亦是如此，精美的帶仔越多越好,。
在2017年12月,，藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)織帶仔被列入龍門(mén)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“織帶仔”不僅考驗(yàn)?zāi)X力還考驗(yàn)體力
近日，記者拜訪了龍門(mén)縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)手藝人楊桂蘭?，F(xiàn)年70歲的楊桂蘭,，是傳統(tǒng)手藝織帶仔為數(shù)不多的傳承人之一，對(duì)于這門(mén)手藝,，楊桂蘭每個(gè)步驟都稔熟于心,。
每條帶仔上有豬肚、欖仔欖殼,、松仁松子等圖案,。(攝影：南方日?qǐng)?bào)記者 梁維春)
據(jù)了解，織帶仔有多種編織方式,，從前瑤族人家房屋地面都是泥地,，把5根竹棍插在地上，加上自己制作的梭子,，就可以編織帶仔了,，現(xiàn)在地面無(wú)法插竹棍，就用塑料底盤(pán)來(lái)固定竹棍,。還有一種經(jīng)典的編織方式,，則是用一根扁擔(dān)卡在門(mén)框，起到固定作用,，再將紗線從扁擔(dān)中繞過(guò)進(jìn)行編織,。
織帶仔不僅是腦力活，還是體力活,。由于帶仔在沒(méi)有使用之前是不能剪斷的,，所以編織前先要確定帶仔的用途，然后確定其長(zhǎng)度,、寬度,。記者在現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)到，楊桂蘭把帶仔的經(jīng)緯線和垂穗寬度確定好后,，把絲線一端在扁擔(dān)上固定,，另一端系在腰上編織起來(lái),。每一步緯線都要橫過(guò)經(jīng)線,，織一行，就要用梭子用力壓緊,。楊桂蘭說(shuō),，織帶仔在壓線時(shí)手、腰都要用勁,，并不像看起來(lái)那樣輕松,。
“同時(shí)，織帶仔最考驗(yàn)還是耐心，心一定要靜下來(lái),?！睏罟鹛m說(shuō)，由于編織帶仔需要用六七十條乃至上百條絲線,，其中“挑花”(編織圖案花紋)這一環(huán)節(jié)是主要的難點(diǎn),。“每一步都有講究的,，挑錯(cuò)一步都不行,，不然圖案就會(huì)亂，只能拆線重來(lái)了,?！睘榱朔智宄唤z一線的編織順序，楊桂蘭用梭子將上線,、下線分隔開(kāi)來(lái),，再進(jìn)行編織。
另外,，織帶仔也有各種講究,，比如夏天炎熱，手指容易出汗,，會(huì)影響帶仔的質(zhì)量,。因此，一般要到秋天,，藍(lán)田瑤族婦女才會(huì)開(kāi)始織帶仔,。織帶仔還需要好的絲線,。早些年,，楊桂蘭還能在惠州、廣州等地找到適合的絲線,，但近幾年也是越來(lái)越難找,，她現(xiàn)在使用的絲線還是此前托親友在香港專(zhuān)程捎回來(lái)的。
盼有年輕人愿?jìng)鞒小翱棊ё小奔妓?/strong>
織帶仔是農(nóng)耕社會(huì)的文化遺產(chǎn),，幾十年來(lái),，楊桂蘭常常會(huì)靜坐家中，重復(fù)著這一傳統(tǒng)手藝,。
在楊桂蘭剛成年的時(shí)候,，村子里的女孩鮮有上學(xué)的機(jī)會(huì)，也不像現(xiàn)在可以外出打工,，一般十七八歲就開(kāi)始跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)編織帶仔,?！翱棊ё惺莻髋粋髂械模耶?dāng)初就是跟我姐姐學(xué)的,?！睏罟鹛m回憶，每年天冷時(shí)分,，不用忙農(nóng)活了,，家家戶(hù)戶(hù)的婦女就會(huì)坐在門(mén)口一起編織帶仔，讓年輕女子在一旁觀摩學(xué)習(xí),，同時(shí)把編織時(shí)的難點(diǎn)以口口相傳的方式進(jìn)行講解,。
那時(shí)，已成家的婦女,，織帶仔留給家中在辦各種喜事時(shí)使用,，而未出嫁的女子也要織幾條甚至幾十條帶仔，留給自己當(dāng)嫁妝,。以前看大戲的時(shí)候,，瑤族婦女都會(huì)盛裝出席，把帶仔盤(pán)在頭上作裝飾,。
由于手藝好,，楊桂蘭織的帶仔很受歡迎，以往同村村民辦喜事前都會(huì)找她幫忙編織,，并給予一定報(bào)酬,。“在我30多歲的時(shí)候,，村里還有人專(zhuān)程來(lái)跟我學(xué),，但是后來(lái)就越來(lái)越少了?？椧粭l帶仔價(jià)格好的話能賣(mài)兩三百元,，但要花三四天，這跟外出打工比起來(lái)還是太少了,?！睏罟鹛m告訴記者，以往跟她學(xué)習(xí)的人,，后來(lái)也是為了生計(jì)放下這門(mén)手藝,，漸漸生疏，再到遺忘,。這也是她最為擔(dān)憂(yōu)的,，織帶仔已經(jīng)到了面臨失傳的困境,。
雖然還堅(jiān)持著織帶仔,，但是楊桂蘭畢竟是70歲的老人,，手指沒(méi)有以前利索。加上去年因?yàn)橐粓?chǎng)疾病做了手術(shù)后,，她的身體狀況也太不如前,，織帶仔所耗費(fèi)的體力逐漸讓她吃不消。
楊桂蘭家人告訴記者,，多年來(lái),，老人總念叨著無(wú)論如何都想為這門(mén)手藝找個(gè)年輕的傳承人。但至今,，這個(gè)心愿還沒(méi)能實(shí)現(xiàn),。
老人能做的，就是把自己織好的帶仔放進(jìn)一個(gè)紅色塑料袋,，給自己的孫子們每人準(zhǔn)備兩條結(jié)婚的時(shí)候用,。這是瑤族老人對(duì)子孫們厚重的愛(ài)意，也許當(dāng)今的機(jī)器能做出類(lèi)似的產(chǎn)品,，但一縷一線之間寄托的情感,，每個(gè)圖案背后的文化寓意卻終究是無(wú)可取代的。另一方面,，她也是希望子孫們能好好保存這些帶仔,，不要讓這一傳統(tǒng)手工藝品在世上消失。
■對(duì)話
龍門(mén)縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)楊柏喜：
希望社會(huì)各界
更關(guān)注傳統(tǒng)技藝
目前,，對(duì)織帶仔這門(mén)手藝的傳承感到擔(dān)憂(yōu)的除了楊桂蘭,，還有不少人，包括龍門(mén)縣藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)文化站站長(zhǎng)楊柏喜,。從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)返鄉(xiāng)后,，楊柏喜就在家鄉(xiāng)文化站工作，這些年來(lái)他不斷走訪,，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化,、風(fēng)俗和技藝進(jìn)行摸底匯總，希望有更多人了解這些傳統(tǒng),，不讓它們湮滅在時(shí)間的長(zhǎng)河中,。
南方日?qǐng)?bào)：目前，藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)織帶仔這一傳統(tǒng)手工藝在傳承上面臨什么困境,？
楊柏喜：就我當(dāng)前掌握到的情況來(lái)看,，織帶仔這門(mén)手藝的傳承不容樂(lè)觀。一方面,，掌握織帶仔手藝的老人大多年事已高,，而年輕人往往都選擇出外打工，畢竟,，如果想靠這一手藝謀生,，付出的時(shí)間和收入不成正比,，所以大家對(duì)于學(xué)習(xí)這門(mén)手藝提不起興趣。另一方面,，現(xiàn)代機(jī)器的編織技術(shù)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的手工編織,，忽略掉當(dāng)中的文化內(nèi)涵，大家覺(jué)得有替代品了,，也就不怎么重視了,。
南方日?qǐng)?bào)：對(duì)于選擇傳承人，基層文化部門(mén)做過(guò)哪些嘗試,？
楊柏喜：這些年來(lái),，文化站一直在思考，是不是可以把傳統(tǒng)手藝傳承跟下一代教育結(jié)合在一起,。為此,，我們之前做過(guò)方案，提出在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)搞一個(gè)培訓(xùn)班,，讓學(xué)生們?cè)陂e暇時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí),，開(kāi)始還有一定反響，但是很快,，學(xué)生們因?yàn)殡y度和時(shí)間安排望而卻步了,。從另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題考慮，基層文化部門(mén)都是自費(fèi)安排培訓(xùn),，即使能長(zhǎng)期開(kāi)展,，如何堅(jiān)持下去也是一個(gè)無(wú)法忽視的問(wèn)題。
南方日?qǐng)?bào)：作為一個(gè)常年與傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和技藝打交道的人,，您認(rèn)為如何才能讓這些傳統(tǒng)傳承下去,？
楊柏喜：照現(xiàn)在的情況來(lái)看，再過(guò)幾年,，織帶仔技術(shù)可能就要失傳了,。事實(shí)上，不僅僅是這一手藝,，很多無(wú)法形成直接經(jīng)濟(jì)收益的傳統(tǒng)技藝也面臨同樣的困境,。我希望各級(jí)政府部門(mén)和社會(huì)各界能對(duì)傳統(tǒng)技藝給予重視，給予一定的幫助,，不要讓這些承載著地方歷史文化的傳統(tǒng)手藝就此消失,。
南方日?qǐng)?bào)記者 林文通
■觀察眼
誰(shuí)來(lái)繼承瀕臨失傳的傳統(tǒng)手藝？
一直以來(lái),，傳統(tǒng)手工藝都是各地歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分,，是每個(gè)地區(qū)上百年甚至上千年文化藝術(shù)精髓的體現(xiàn)。
就在大家對(duì)傳統(tǒng)手工藝重新有所認(rèn)識(shí)的時(shí)候,，卻無(wú)奈地發(fā)現(xiàn),，傳統(tǒng)手工藝傳承人面臨斷檔的危險(xiǎn),。
誰(shuí)來(lái)繼承瀕臨失傳的傳統(tǒng)手藝成為一個(gè)迫切需要解決的難題。
以前,，傳統(tǒng)工藝技術(shù)多靠“祖輩相傳”或“師徒傳承”方式一代代延續(xù)下來(lái),。但退一步說(shuō),，這些傳承都是在這門(mén)手藝能確?！俺燥柎┡钡那疤嵯路娇蛇M(jìn)行。有調(diào)查顯示,，當(dāng)前傳統(tǒng)手工行業(yè)難以傳承,，“薪酬不高”是一個(gè)關(guān)鍵因素。許多剛?cè)胄械哪贻p人覺(jué)得,，花這么多時(shí)間學(xué)習(xí)和制作,，最終待遇很一般，甚至比不上到工廠打工,，為什么還要從事這個(gè)行當(dāng)呢,？
那么，這一問(wèn)題是否就無(wú)解呢,？筆者認(rèn)為,，傳統(tǒng)手工藝的存亡是關(guān)乎古老文化的保護(hù)和傳承的一個(gè)重要課題，各級(jí)政府部門(mén)的幫扶仍是關(guān)鍵所在,。
目前,，全國(guó)各地都有相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于申報(bào)的等級(jí)不同,，待遇有所區(qū)分,。如國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，在傳承方面還比較重視,，但到了市、縣(區(qū))一級(jí),，則有可能出現(xiàn)無(wú)人問(wèn)津的局面,。
以藍(lán)田瑤族鄉(xiāng)傳統(tǒng)手藝織帶仔為例，該手藝為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，想單純依靠其經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)傳承并不實(shí)際,。在采訪期間，有一點(diǎn)讓筆者頗為動(dòng)容,，70歲的楊桂蘭老人不厭其煩地向筆者介紹帶仔上每個(gè)圖案背后代表的含義,。或許,，在她的心目中,，希望傳承下去的不僅僅是一種編織技藝,，更是一種中國(guó)人對(duì)家人的真摯情感和對(duì)自身文化的珍視。
林文通
