當傳統(tǒng)技藝與新創(chuàng)意相遇,，非遺消費潛力被激發(fā)

　　“將非遺穿上身”成年輕人個性表達

　　南方日報記者 王越瑩 劉長欣

　　點進一些知名電商平臺,，帆布包、衛(wèi)衣,、折扇、銀項鏈……一款款帶著“非遺風”的別致生活用品讓人眼前一亮,。這些看上去頗有設計感的物件,，是非遺傳承人與設計師合作的產(chǎn)物。

　　眼下,，非遺產(chǎn)品已不僅僅停留在收藏品序列,，漸漸成為人們的日常消費品。不少年輕人成了非遺的“粉絲”,，而“將非遺穿上身”則是年輕人個性表達的新選擇,。

　　6月8日，“文化和自然遺產(chǎn)日”當天發(fā)布的首份《2019年非遺新經(jīng)濟消費報告》(以下簡稱《報告》)顯示,，非遺消費潛力被激發(fā),，非遺傳承人群數(shù)量持續(xù)增加且年輕化趨勢明顯。

　　國潮風興起 年輕人“種草”非遺產(chǎn)品

　　近年來,，電子商務模式逐漸在非遺產(chǎn)品與年輕消費者之間架起一座橋梁,。《報告》顯示,，在電商平臺出售的非遺產(chǎn)品門類中,，首飾配飾最受年輕消費者喜愛，占比40.7%,。線上非遺消費人群呈年輕化趨勢,，“80后”成主流，“90后”占比上升,。在地域方面,，廣東、四川,、北京的非遺“迷弟”“迷妹”們則占據(jù)前三位,。

　　記者翻看留言發(fā)現(xiàn)，對非遺本身或商品設計外觀的喜愛,，是不少年輕人“種草”的主因,。“90后”受訪者小潘說,，一些融入設計元素的“現(xiàn)代民族風”服飾比傳統(tǒng)非遺服飾更易于穿搭,，深受同齡人的喜愛。

　　“將少數(shù)民族或傳統(tǒng)文化元素,，加入到服裝,、背包、皮鞋,、首飾的設計中,，既提升了整個產(chǎn)品的設計理念,，也給消費者帶來新奇感，是很巧妙的結(jié)合,?！碧旖虼髮W非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際教育中心主任馬知遙說。

　　廣東省工藝美術研究所副所長李紫螢指出,，目前看到的非遺跨界產(chǎn)品,，大部分還是比較粗糙的工藝品，缺少更精細的手工藝門類參與,，比如嶺南地區(qū)的廣彩、木雕等,?！皬V東傳統(tǒng)工藝資源深厚，在與文創(chuàng)結(jié)合方面應該多做一些探索,?！?/p>

　　越來越多的電商平臺加入“非遺新經(jīng)濟”的行列中。早在2017年5月,，唯品會就推出專注非遺活化和傳承的電商公益平臺“唯愛工坊”,，至今已經(jīng)聯(lián)合多方開發(fā)出200多款時尚跨界產(chǎn)品。今年7月10日,，京東上線非遺頻道,，蘇繡、竹編,、建盞等頗有地域特色的手工藝品,，被擺在頻道顯眼的位置。

　　脫貧生產(chǎn)力 外出打工的手藝人回流

　　記者注意到,，當前不少非遺產(chǎn)品都與扶貧相結(jié)合,，帶有公益色彩?！秷蟾妗凤@示,，“希望通過消費支持/幫助相關非遺傳承人群”已成為消費者愿意購買非遺產(chǎn)品的重要原因。

　　苗族姑娘楊林先因此改變生活,。幾年前,，由于生二胎，她回到家鄉(xiāng)貴州畢節(jié)織金縣,，靠開出租車維持生活,。楊林先告訴記者，蠟染,、苗繡深受當?shù)啬贻p人的喜愛,，他們大多也掌握一技之長，但無奈長期以來都是自產(chǎn)自銷，而且費時費力收入低,，不得不外出打工謀生,。

　　而“電商+非遺+扶貧”的商業(yè)模式，為這些年輕手藝人的生活帶來新的變化,。目前,，在當?shù)貗D聯(lián)的幫助下，楊林先成為“唯愛·媽媽制造貴州苗繡和蠟染合作社”的帶頭人,，并拿下品牌方的苗繡和蠟染訂單,。合作社在當?shù)貙ふ摇⑴囵B(yǎng)蠟染苗繡的非遺人才,，引入知名設計師和時尚品牌,，結(jié)合蠟染苗繡的特點，推出符合現(xiàn)代美學的工藝產(chǎn)品,，并在電商平臺進行推廣,、售賣。

　　看到自己的手藝在產(chǎn)品上煥發(fā)新生,，楊林先感到“興奮又欣慰”,。起初加入項目時，她也有點擔心收入,，不想如今收入比在外打工還高,。在楊林先的帶動下，不少外出打工的手藝人開始回流,。楊林先還積極參與繡娘培訓工作,，能賺錢了，手藝人更愿意把技藝傳下去,。

　　磨合很重要 下的單咋被繡娘們改了

　　服裝品牌“生活在左”設計師張文英日前投身非遺文創(chuàng),。

　　2018年，張文英和幾位同仁一起到貴州織金考察,，從未接觸過蠟染的她一到現(xiàn)場,，就被手藝人吸引了：“與我所做的專業(yè)設計完全不同，傳承人不打草稿,，直接用蠟筆在布上面繪圖,。即興而發(fā)的創(chuàng)作生動、靈活,，每件衣服,、每個圖案都不可復制?！?/p>

　　然而,，時尚和傳統(tǒng)的結(jié)合往往需要一個磨合過程,。

　　“不同于工業(yè)化生產(chǎn)使用的面料，織金縣傳統(tǒng)蠟染以土紗為面料,。改用新面料后,，繡娘們都感到很陌生，甚至連畫圖都有困難,，設計師需要先提供面料給她們練習,。設計師考慮的是消費者的需求，如果新面料能迎合消費者的喜好,，就必須改變傳承人原來使用面料的習慣,。只要消費者認可蠟染，被傳承人的作品所打動,，很快就會有新訂單,。”張文英說,，磨合很重要。

　　服裝品牌裂帛在與非遺傳承人合作的過程中出現(xiàn)審美沖突,?！拔覀兏M生產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)當初下單的配色被繡娘們換了,，她們覺得傳統(tǒng)的色彩更好看,。后來這批貨只好重新訂制，損失由我們自己承擔,?！痹擁椖控撠熑说恼Z氣中透露著幾分無奈。

　　“變現(xiàn)”非易事 靠抖音走紅的還是少數(shù)

　　在“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮下,，短視頻社媒平臺迅速成為備受青睞的非遺活態(tài)傳播模式,。

　　2017年，廣東湛江的核雕匠人潘人(藝名)把作品拍成視頻傳到快手上,，精湛的技藝吸引了不少網(wǎng)友的目光,。他把微信號留在平臺上，過去兩年間,，雖然足不出戶,、潛心技藝，微信好友卻由幾百人擴展到將近5000人,。有了這樣一個愛好核雕的“小圈子”,，潘人更能安心創(chuàng)作精品，不用為銷路犯愁了,。

　　實際上,，在抖音,、快手等平臺上，像潘人這樣的手藝人不在少數(shù),。

　　去年11月,，瀘州油紙傘技藝傳承人余萬倫注冊了抖音賬號“油紙傘大師”，到目前已發(fā)布過百段短視頻,。視頻中唯美的鏡頭,，還有對油紙傘文化的趣味解讀，吸引了不少年輕人圍觀,。如今,，他的油紙傘每月都被訂購一空。

　　抖音已成為國內(nèi)最大的非遺傳播平臺,。據(jù)統(tǒng)計,，截至今年4月，1372個國家級非遺項目中,，抖音涵蓋1214項,，涵蓋率達88.48%。國家級非遺項目相關視頻數(shù)量超過2400萬,，播放超過1065億次,，獲得點贊超過31億次。

　　與影視作品相比,，短視頻的制作門檻更低,，傳播基礎最為廣泛，更容易讓普通的手藝人享受到“信息紅利”,。

　　不過,，目前真正“出圈”的非遺項目仍是少數(shù)，想要“變現(xiàn)”也并非易事,。

　　“90后”廣州姑娘何鳳婷,，師從廣州戲服制作技藝傳承人董惠蘭。作為董惠蘭的外甥女,，她接過了阿姨的班,，也在嘗試直播。兩個多月前,，何鳳婷玩抖音時看到“非遺合伙人”的招募,，于是馬上填寫申請表，希望戲服可以在這個平臺上得到推廣,，然而效果并不理想,。何鳳婷說，目前仍然以傳統(tǒng)的業(yè)內(nèi)訂單為主,，未來如何借助平臺實現(xiàn)“變現(xiàn)”,，還要繼續(xù)探索,。

　　忌一哄而上 建“小而美”工作坊從容創(chuàng)作

　　馬知遙仍記得，十多年前,，不少專家不斷撰寫文章,，以期能讓非遺得到大眾關注。而現(xiàn)在,，網(wǎng)絡平臺受眾對非遺產(chǎn)品的喜愛,，讓他覺得非遺的“黃金時期”要來了。

　　與此同時,，業(yè)內(nèi)不少專家也提醒,，創(chuàng)新要尊重非遺技藝自身的特點，不能一味追求“爆發(fā)式”增長,，尤其是注意和一些打著“非遺”旗號,、實際上是機械化生產(chǎn)的現(xiàn)代工藝品區(qū)分。

　　“我們再三呼吁,，手工性是非遺的核心,，離開手工勞動的非遺就談不上非遺了?！瘪R知遙說,。

　　因此，受訪專家更傾向建設“小而美,、小而雅”的工作坊。在他們看來,，這能讓非遺手藝人在精心從容的狀態(tài)下完成精美的作品,。

　　作為手工藝品，手藝人要付出更長的勞動時間,，獲得效益也非常緩慢,。手工藝的不可復制性使非遺產(chǎn)品具備藝術屬性，價格也相對較高,。油紙傘技藝傳承人余萬倫售賣的油紙傘少則280元,，多則1080元。他的抖音號也經(jīng)常有人留言吐槽“價格太高”,。余師傅則回應道：“一把油紙傘的生產(chǎn)周期是20天,，手藝人也要養(yǎng)活自己?！?/p>

　　記者發(fā)現(xiàn),，在網(wǎng)絡平臺“非遺熱”的浪潮下，某些非遺產(chǎn)品也存在哄抬價格的現(xiàn)象,?！懊つ恳鐑r只會讓人們對非遺敬而遠之,，也會使剛建立起來的非遺消費生態(tài)遭到破壞?！瘪R知遙認為,。

　　《報告》在關于“中國消費者尚未購買非遺產(chǎn)品的原因”調(diào)研中，有44.3%的受訪者選擇“價格太貴”,。消費者對高價的非遺產(chǎn)品接受力有限,，超過90%的消費者更愿意購買300元以下的非遺產(chǎn)品。

　　馬知遙還擔心,，奢侈品化的非遺產(chǎn)品,，可能讓人們“只知其時尚”而忘記其背后的內(nèi)涵。

　　“沒有故事的非遺創(chuàng)意是蒼白的,?！瘪R知遙一再強調(diào)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容產(chǎn)業(yè),，產(chǎn)品背后是非遺的故事性及其文化內(nèi)涵,。“這種故事不能是現(xiàn)代人編造的,，應該建立在文獻調(diào)查的基礎上,，將非遺故事還原”。他認為,，民俗文化專家也應當參與到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中來,，對創(chuàng)意來源進行解讀，從而幫助提升產(chǎn)品的文化附加值,。