新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)

　　80后陳霈然來自“黃梅之鄉(xiāng)”安徽安慶,，嚴(yán)鳳英等黃梅戲大師皆出自那里,。和前輩們一生專注于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)不同，陳霈然除了在劇場(chǎng)演出,，還把“舞臺(tái)”搬到了網(wǎng)上,，在多個(gè)直播平臺(tái)做起了網(wǎng)絡(luò)直播,，利用新媒體傳播戲曲文化,。

　　近幾年，越來越多像陳霈然一樣的戲曲人從線下來到線上——越劇徐派傳人黃燕舞,、廣東西秦戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)呂維平,、河北梆子梅花獎(jiǎng)得主吳桂云等戲曲名家紛紛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)秀場(chǎng)并圈粉無(wú)數(shù)。

　　戲曲名家變身網(wǎng)絡(luò)主播,，趣談梨園臺(tái)前幕后,，彈幕刷屏隨時(shí)飽覽鮮活觀戲體驗(yàn)；素妝才罷,，聲韻裊裊,，當(dāng)紅花旦親自演示拍彩、勒頭的秘密……古老的中國(guó)戲曲,，如今正興起擁抱互聯(lián)網(wǎng)的新熱潮,。

　　不久前，由中央網(wǎng)信辦移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)管理局指導(dǎo),，文化和旅游部藝術(shù)司支持,，光明網(wǎng)主辦、思享無(wú)限(北京)科技有限公司協(xié)辦的“為人民抒情 追夢(mèng)新舞臺(tái)——2019戲曲傳承與全媒體傳播座談會(huì)”在北京召開,。行業(yè)主管部門負(fù)責(zé)人,、戲曲界知名演員,、編劇、評(píng)論員,，高校學(xué)者，直播平臺(tái)代表等嘉賓,，共同就如何結(jié)合全媒體傳播手段傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)戲曲文化展開對(duì)話,。

　　傳統(tǒng)戲曲人要繃起傳播這根“弦”

　　“20世紀(jì)80年代，每次我們演出前,，就在報(bào)紙上登個(gè)‘豆腐塊’大小的文章,，告訴觀眾什么時(shí)間在什么地方有什么戲要演?！边@是北方昆曲劇院副院長(zhǎng)曹穎印象中的戲曲傳播,。

　　進(jìn)入新世紀(jì)后，媒體環(huán)境發(fā)生很大改變,，但傳統(tǒng)戲曲人似乎對(duì)傳播的認(rèn)識(shí)仍然止步不前,。

　　2011年4月，北方昆曲劇院出品的昆曲《紅樓夢(mèng)》在國(guó)家大劇院首演,。中央電視臺(tái)戲曲頻道曾主動(dòng)提出,，可為演出進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播?！拔覀?cè)谠簞?wù)會(huì)上討論半天,，最后還是婉拒了。我們當(dāng)時(shí)想,，要是進(jìn)行直播了,，誰(shuí)還到劇院看我們的戲啊?！弊剷?huì)上,，談起這段往事，曹穎有些遺憾,，“錯(cuò)過了一次利用大眾傳媒宣傳推廣昆曲的機(jī)會(huì)”,。

　　天津市青年京劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李銘也有類似的感受?！拔覀兊囊恍├纤囆g(shù)家,，在思想觀念上還不夠開放，總覺得自己吃苦受罪學(xué)到的 ‘絕活’不能輕易地露出去,?！崩钽懻f，“其實(shí)，包括我們?cè)簣F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi),，過去的關(guān)注點(diǎn)也多放在創(chuàng)作上,，對(duì)傳播的投入非常不夠?！?/p>

　　李銘表示,，前段時(shí)間宣傳部門希望他們?cè)凇皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)上推送一些戲曲的素材，如演出片段,、排練花絮,，“演出片段是有的，可排練花絮卻很難搜集,，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)排練時(shí),，壓根兒就沒想過留素材，也沒想過宣傳報(bào)道會(huì)需要這些東西”,。

　　事實(shí)表明，在全媒體時(shí)代,，于戲曲傳承而言,，傳播不是可有可無(wú)而是不可或缺，媒體的傳播不僅不會(huì)對(duì)劇場(chǎng)觀眾造成分流,，反而還會(huì)給劇場(chǎng)引流,。比如，2016年的一次演出中,，知名昆曲演員魏春榮和王振義,，采用了粉絲眾籌的方式，通過社群,、社交媒體,、眾籌網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)的方式推進(jìn)，上線7天便成功籌得10萬(wàn)元,，完成了對(duì)昆曲“粉絲”的精準(zhǔn)傳播,。

　　新媒體讓戲曲娛樂性更強(qiáng)

　　在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂方式,，在給民眾持續(xù)帶來歡樂的過程中,，戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。參加座談會(huì)的中國(guó)藝術(shù)研究院京劇研究中心主任秦華生認(rèn)為,，近幾十年來,，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂方式的多樣化有關(guān),，但就戲曲自身而言,，娛樂性減弱，跟觀眾的互動(dòng)也越來越少，導(dǎo)致了戲曲越來越曲高和寡,，脫離民眾,。“觀眾花錢買票進(jìn)戲園子,，首先是找樂子的,，而不是花錢去接受說教的?！?/p>

　　新媒體為豐富戲曲的娛樂性,，提供了手段和路徑。比如,，越來越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播,，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃,，本是粵劇演員出身,，擅長(zhǎng)粵劇、京劇,、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù),，擁有超過20年的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)。入駐酷狗直播后,，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞,，并在戲曲表演中穿插粵語(yǔ)說唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn),，受到年輕觀眾的歡迎和追捧,。

　　戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游,，把戲曲的娛樂性往前推進(jìn)了一大步,。比如，武俠手游《楚留香》攜手浙江昆劇團(tuán),，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美,，發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”,；成年男性款式色調(diào)清雅宜人,，剪裁瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子,，溫潤(rùn)如玉”的氣質(zhì),；而少男少女款，則運(yùn)用了武生武旦的服飾元素,，勾勒出英氣靈動(dòng)的爛漫孩童形象,。除了服裝，昆曲風(fēng)格的宅邸家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過昆曲的青少年,，卻通過游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花·桌”“木蘭花·椅”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝·雜”,。

　　又如網(wǎng)絡(luò)游戲《天涯明月刀》，特地為玩家開發(fā)了一個(gè)與京劇相關(guān)的版本“曲云芳華”,，讓玩家可以化身為戲曲演員,，穿上虛擬服裝登臺(tái)演唱。還有戲曲漫畫《說段京劇你聽嗎》《舌尖上的戲曲》等,，創(chuàng)造了包含戲曲元素的各類皮膚,、表情包，集知識(shí)性與趣味性于一體,，受到青少年的熱烈追捧,。

　　警惕碎片化、膚淺化,、過度商業(yè)化

　　硬幣有兩面,，事物也有雙面性。新媒體在為傳統(tǒng)戲曲帶來關(guān)注的同時(shí),，也產(chǎn)生了新的問題。

　　目前快手上的短視頻一般1到4分鐘,，而抖音上的短視頻一般10幾秒鐘。中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系主任謝柏梁指出,，利用這些短視頻,，戲曲中的一個(gè)片段,、一個(gè)跟頭,、一個(gè)表情，都能在網(wǎng)上獲得廣泛的傳播,，但相較于動(dòng)輒一兩個(gè)小時(shí)甚至幾個(gè)小時(shí)的一部戲而言,，短視頻呈現(xiàn)的內(nèi)容只不過是皮毛，觀眾很難通過幾個(gè)片段獲得對(duì)一部戲的完整認(rèn)知,?！霸谶@種碎片化的傳播時(shí)代，如何讓觀眾深入全面地了解我們的戲曲文化,，如何實(shí)現(xiàn)戲曲的系統(tǒng)化傳承是需要思考的新問題,。”

　　在謝柏梁看來,，過度商業(yè)化是另一個(gè)需要注意的問題,。目前，傳統(tǒng)戲曲借助新媒體，獲得了不錯(cuò)的傳播效果,，但不管是戲曲類App,，還是戲曲類公眾號(hào),，或者是與網(wǎng)絡(luò)游戲的結(jié)合,，相關(guān)的傳播活動(dòng)，都需要人力,、物力投入,，只有獲得相應(yīng)的商業(yè)回報(bào),，相關(guān)的傳播才能持續(xù)下去,。實(shí)踐中，不少傳播活動(dòng)已經(jīng)開始獲得商業(yè)回報(bào),，但當(dāng)商業(yè)回報(bào)越來越大,，“如何平衡商業(yè)利益與戲曲傳播的文化性、公益性之間的關(guān)系是一個(gè)很難拿捏的問題,，無(wú)論如何都不能過度商業(yè)化”,。

　　此外，謝柏梁指出,，在全媒體時(shí)代,，戲曲傳播要做好對(duì)外翻譯工作?！澳壳暗膽蚯g基本是粗放式的,，只是翻譯出來，人家是不是聽得懂,，完全不知道,。”謝柏梁建議戲曲在對(duì)外傳播中,，應(yīng)向武俠小說學(xué)習(xí),，把戲曲中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化用通俗的形式表達(dá)出來，“當(dāng)然要做到這一點(diǎn),，還有很長(zhǎng)的路要走”。

　　(本報(bào)記者 韓業(yè)庭)