中國僑網(wǎng)10月16日電 據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道,，哈佛大學(xué)華裔學(xué)者、南京大學(xué)客座教授王德威應(yīng)新加坡國立大學(xué)中文系的邀請,，即將于在新加坡發(fā)表演講,，主題為“南洋的‘風(fēng)’，星洲的‘土’——從文學(xué)看歷史”,，以新加坡為坐標(biāo)點(diǎn),，思考南洋研究的新方向。

　　“華語語系文學(xué)”的定義,，至今各學(xué)者之間仍有不同見解,。王德威在由他的著作中曾表示，華語語系始自海外眾聲喧嘩,，但理應(yīng)擴(kuò)及至中國大陸以內(nèi)的文學(xué),，包括漢族以及非漢族文學(xué)，并由此形成對話,。

　　“‘根’是空間性,，就如尋根、落葉歸根,，有強(qiáng)烈的空間性,，‘勢’則指涉空間以外，是一種力道,，就如趨勢,、局勢，指一種狀態(tài),、狀況,，順勢而為，因勢利導(dǎo),，它是一種容量,、可能性，可能會發(fā)生的應(yīng)變的方法,，勢,，接著力量展現(xiàn)力量?！蓖醯峦f,。

　　王德威表示，華語語系研究應(yīng)超越“根”的限制,，思考在歷史發(fā)展過程中,，隨著時間流變產(chǎn)生的種種變化?！皠荨辈粩嘣诟淖?，過去新馬一帶的進(jìn)步青年對文學(xué)的看法,，現(xiàn)在放在新加坡文學(xué)史有不同的脈絡(luò)。

　　他認(rèn)為,，新加坡的歷史雖然沒有那么悠遠(yuǎn),，但也形成了自己的華語文化經(jīng)驗(yàn)。如中國作家王安憶之父,、劇作家王嘯平,，就是典型的“華語語系人物”。王嘯平年輕時在新加坡曾有過文藝創(chuàng)作,，20世紀(jì)40年代前往中國,，后來并和作家茹志鵑結(jié)婚。而在那個年代,，像王嘯平這樣的人物很多,。

　　在王德威看來，華語語系研究目前正面臨一個新的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。近年來,，王德威提出了華夷論述的新視野，并以“華夷風(fēng)”命名,。2014年訪問馬來西亞馬六甲時,，王德威看到了一幅對聯(lián)，對聯(lián)為“庶室珍藏今古寶,，藝壇大展華夷風(fēng)”,，由此想到“華夷風(fēng)”這個詞。

　　在王德威看來,，“夷”在中國古代歷史上是漢人對其他名族的統(tǒng)稱,，而近現(xiàn)代的“夷”搖身一變，成為中國疆域以外異族,、異國的化身,。華人移民或遺民初抵異地，常常以華與夷,、番,、蠻、鬼等作為界定自身種族,、文明優(yōu)越性的方式,，殊不知身在異地，易地而處,，華人自身已經(jīng)淪為(在地人眼中的)“夷”,。

　　如今，王德威開始思考“華夷風(fēng)”作為研究的另一種可能性,。套用張愛玲“包括在外”的說法,，他認(rèn)為,，華夷風(fēng)將中國文學(xué)“包括在外”，又里又外才能知彼知己,，以擺脫非此即彼的立場,，從而在“華語語系”這一框架中重新思考。而新加坡華語文學(xué)在各種階段具備了豐富生動的組成,，也形成了自己的話語體系。

　　“所謂星洲的‘土’有很豐富的意義,，既是安土重遷的“土”,，也是填土的“土”。而南洋的‘風(fēng)’吹拂原鄉(xiāng)與異域,，啟動了華夷多變的風(fēng)景,，‘風(fēng)’和‘土’都已不是傳統(tǒng)意義上的風(fēng)土，而需要被重新定義,?！蓖醯峦f。(張曦娜)